中国哲学专业（010102）研究生培养方案

中国哲学专业（010102）研究生培养方案一、培养目标本专业培养掌握马克思主义基本原理、拥护党的基本路线、热爱祖国、遵纪守法、个人品德良好、具有严谨的科学态度和优良的学风、具有比较扎实的专业基础和较高科研能力、能适应社会发展和现代化建设需要的德智体全面发展的中国哲学方面的专门人才。二、专业介绍中国哲学是研究中国哲学的发展及其特点与规律的学科。主要研究方向是：1.博士生：(1)中国佛学(2)儒家哲学(3）道家与道教哲学(4)中国近现代哲学2.硕士生：(1)儒佛道三教与中国哲学(2)儒道与天人之学(3)宋明理学研究(4)中国近现代哲学。师资力量：本学科有教授、博士生导师六名，副教授二名。其中，五十至六十岁之间的教授二名，四十多岁的教授四名。师资力量雄厚，年龄结构合理。六名博导在教学、科研等方面在国内外都具有相当影响。科研水平：本专业以佛学、道家、道教以及三教关系研究为其特色。其中，中国佛学以及三教关系研究在国内外具有相当大的影响，其科研、教学力量等方面在国内学术界名列前茅。多年来，由本专业的教师撰写的多种专著已经成为各自领域内的必读参考书。赖永海教授的《中国佛性论》、洪修平教授的《禅宗思想的形成与发展》、徐小跃教授的《禅与老庄》等专著在中国哲学界是有相当分量的学术著作，博得一致好评。多年来，本学科点出版学术专著三十余种，并且出版大型学术丛刊《禅学研究》一种。近期科研项目：赖永海教授主持的教育部项目“中国佛教史”；洪修平教授主持的国家社会科学基金项目“全真道与禅宗心性论的比较研究”；徐小跃教授主持的江苏省社科项目“佛教心性论与儒家天人之学”；孙亦平教授主持的国家十五社会科学规划项目“杜光庭与唐代道教”。本学科点于2000年在海峡两岸同时出版了十一卷本《中国佛教百科全书》，填补了该领域的空白。2000年启动了“儒道释与宗教学综合研究”的大型学术攻关项目，2005年启动了“九八五”二期“宗教与社会”基地项目全部完成后将使本学科在学科建设和科研水平等方面上一个新的台阶。三、招生对象1.博士生：已获硕士学位或具有同等学力的在职人员，及应届硕士研究生，经博士生入学考试与复试合格者。2.硕士生：本科毕业生，具有本科同等学力人员，参加全国硕士研究生统一考试合格，并经复试合格者。四、学习年限1.博士生：基本学制三年2.硕士生：两年半五、课程设置(一)硕士阶段A类：科学社会主义理论与实践(2学分)马列原著选读(3学分)英语(4学分)B类：哲学动态与评论(3学分)C类：儒佛道三教关系史与论(3学分)儒道与天人之学(3学分)中国哲学专题研究(3学分)D类：中国近现代哲学专题(3学分)儒家伦理与东亚文明(3学分)中国传统哲学与决策管理(3学分)佛教哲学史(3学分)佛教哲学原著选读(3学分)儒家思想研究(3学分)中国佛教伦理研究(3学分)(二)博士阶段：博士外语专业外语第二外语马克思主义与当代社会思潮中国佛学先秦诸子研究儒学源流儒佛道三教关系研究佛教原著精读道家经典研究儒学专题研究六、培养方式1.博士生在招生录取时明确导师，由导师负责成立指导小组，确定培养计划，由导师和指导小组全面负责培养工作，条件成熟时将聘请校外知名教授担任指导小组成员。2.硕士生入学三个月后进行师生互选，学科组协调平衡，确定导师，制定培养计划，导师负责全面培养工作。3.公共课以讲授为主，辅以自学；基础课和专业课采取课学讲授、讨论和自学相结合的方式，提倡多读原著，重点指导学生掌握专业基础知识和基本理论，鼓励学生积极参加各种学术活动，着重培养学生分析、研究和解决问题的能力。七、考核方式1.公共课和基础课以笔试为主，由有关教研室或教学单位负责考核工作。2.专业课采取笔试、撰写学术论文或读书报告和课堂讨论相结合的考核方式，综合考核学生对专业基础知识和基本理论的掌握以及分析问题、解决问题的能力。3.中期考核：为保证研究生质量，在入学后的第三个学期末进行中期考核，由学科组组织有关教师成立中期考核小组，对研究生的学位课程学习情况、毕业论文的准备情况以及对本学科国内外最新研究动态的掌握情况等进行综合检查和考核，对考核不合格或完成学业确有困难者，劝其退学或作疑业处理。对成绩优秀的硕士生或符合条件者，可推荐提前攻读博士学位。八、学位论文学位论文是研究生培养的重要环节，研究生应在导师的指导下选定研究课题，并独立完成。选题要有较高的学术价值，并力求与国家、省部级基金项目接轨。论文题目确定以后，由学科组组织有关教师审议研究生的开题报告，通过后，研究生要在导师指导下拟出论文写作计划，写作计划经系学位委员会批准后，报研究生院备案。九、答辩和学位授予论文答辩和学位授予应严格按照《南京大学硕士、博士学位授予工作细则》办理。博士论文答辩委员会由5人组成(外单位专家不少于2人)，硕士论文答辩委员会由3人组成。导师不参加答辩委员会。论文答辩不合格者，经答辩委员会同意，可在一年内修改完成，重新答辩一次。申请博士学位者应发表3篇学术论文，申请硕士学位者至少在校定刊物上发表一篇学术论文。学位论文答辩通过并完成上述论文指标者，校学位委员会根据答辩委员会和系学位分会的意见，并按照有关规定最后作出是否授予学位的决定。十、参考书目：孙叔平《中国哲学史稿》(上下册)张岱年《中国哲学大纲》印顺《妙云集》汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》(上下册)吕澂《吕澂佛学论著选集》(五卷)赖永海《中国佛性论》赖永海《佛学与儒学》洪修平《禅宗思想的形成与发展》洪修平《禅学与玄学》李承贵《德性源流——中国传统道教转型研究》徐小跃《禅与老庄》徐小跃《罗教·佛教·禅学》王月清《中国佛教伦理思想研究》陈来《朱熹哲学研究》卢国龙《道教哲学》时间一锅米饭，放到第二天，水气就会干一些；放到第三天，味道恐怕就有问题；第四天，我们几乎可以发现，它已经发馊；再放下去，恐怕就要发霉了。是什么原因，使那锅米饭变馊变坏——是时间。可是，在烟雨的江南，年轻的父母生下女儿，他们就在地窖里，埋下一缸缸米酒，十七、八年以后，女儿长大了，这些酒就成为嫁女儿、婚礼上的佳酿。它有一个美丽而惹人遐思的名字，叫女儿红。是什么使那些平凡的米，变成芬芳甘醇的酒——也是时间。到底，时间是善良的，还是邪恶的魔术师呢？或许都不是，时间只是一个简单的指数符号，它会把原来倍增而已。开始变坏的米饭，每一天都不断变得更腐臭，而开始变醇的美酒，每一分钟，都在继续增加它的芬芳。在人世间，我们也曾经看过天真的少年一旦开始堕落，便不免愈陷愈深，终于变得满面风尘，面目可憎。但相反的，时间却把温和的笑痕，体谅的眼神，成熟的风采，智慧的神韵添加在那些追寻善良的人身上。同样是煮熟的米，馊饭与美酒的差别在哪里呢？就在那一点点的酒曲。皆出父母，谁堕落如禽兽，而谁又能提升成完美的人呢？是内心深处，紧紧环抱不放的，捉摸不透的欲望。与其问，时间将怎样对待你我。不如问，你我将如何对待时间。你就是一道风景生于世界上，存于宇宙间，你不比别人多，也不比别人少，同顶炎炎烈日，共沐皎皎月辉，心智不缺，心力不乏，只要你勇于展示自己的才华、个性及风采，那么，你就没必要去仰视别人。你，就是一道风景！不要隐于云海峰峦之后，不必藏于青竹绿林之中，你就是巍巍山峦的一石，就是苍苍林莽中的一株。所以你没必要敬畏名山大川，没必要去赞叹大漠孤烟，你的存在，其立身就在解释世上所有的景致；你的存在，正注释着时代的一种风情！不必去拥挤了，你就站在属于自己的位置上，不断地展示你内心世界的丰富内涵，给苍白的四周以绮丽，给庸俗的日子以诗意，给沉闷的空气以清新，每日拭亮一个太阳，用大自然的琴弦，奏响自己喜爱的心曲。自然美具有不以人们意志为转移的自然性，梅花自有梅花的风韵，红杏自有红杏的丽姿，如今认清自己往往比注视别人更为重要。没必要一味褒扬别人贬低自己，应该果敢地站起，与最佳景观比肩，只要你不懈追求，相信你，不比别人差。真的，你行！翠竹之秀丽，青松之壮美，杨柳之潇洒，兰草之温柔，自然赋予各异风情，都在各自的一片土地上展示生命的光辉。如今所需的不是自谦，而是自信。很久很久了，虚假的谦逊毁掉个性的展露，模仿、装扮、整容，使人无法认清你的真面目，不知哪个是你自己，那情景似古代砖窑烧出的规格相同的陶俑。风景这边独好！妙在独好。我们太忽视这个“独”了。世上被人们公认的景点都是独特的：埃及金字塔，中国古长城；法国凯旋门，罗马斗兽场……世上被人赞誉的美景也别具风采：泰山日出，威尼斯水缄，热带雨林，撒哈拉大沙漠……大凡能被我们记住的人多富有个性特征：阿Q的“快乐”，鲁滨逊的坚毅，王熙风的笑里藏刀，奥赛罗嫉妒杀人……让个性伴你，站着该是一座山，倒下便是路基；完整时给人启示，粉碎时使人警醒……你不比别人多，也不比别人少，你不用注视人们的眸光便可知道，你在阳光下用身影发表宣言：你就是一道风景！大气戈壁上的胡杨活着三百年不死，死了三百年不倒，倒了三百年不朽。飞沙走石中守住了生命的鲜活，孤苦凄然中昂起了信念的不屈。胡杨的勃然生机挺拔出了撼人的大气。秋风中的竹子虽消瘦但不折腰，虽孤独但不动摇，虽忧思但不哀鸣，任凭寒夜苦雨萧瑟，依然傲骨拔节凌空。竹子的冲天豪情正直出了高亢的大气。池塘里的莲花身陷污泥而不染，一身清白不自怜，纵使面对丑恶也不悲戚，昂首独立更为清高。莲花丹青难写之精神顶立起风骨的大气。大气，便是冲破贫瘠和困苦之折磨即使有万千磨难也要心揣梦想播撒爱意的生气。嫩嫩的企盼不灭，目光便总是向前，重重的责任肩负，生长丰厚了痴迷的期待。大气，便是卑微不失凌云之志，平凡犹有不可欺之尊的骨气，用自己找寻使自己的足迹不欲，跌倒爬起照样有路可走，用自己的脖子支起自己的脑袋，用自己的脊梁挺直自己的腰板，失去拥有总是无愧无悔。大气，便是受邪恶不辱不低头、保护柔弱不自负的正气，正因为心中有爱，才敢向不平挥剑，才肯如老牛俯首，行侠仗义呼啸而过，即使伤痕犹在也刚毅且无泪。大气，小而言之就是一个人的精神气，大而言之就是一个人的英雄气。而一个人为人之气是否乃大，其实正面的区别就是一个“爱”字，反面的区分就是一个“私”字。爱的真，爱的诚，爱的厚，爱的多的人一定大气。先公后私是低层次的大气，再高些便是大公小私，而大公无私则是最高境界的大气。从世俗的角度看，做人大气些，便少些烦恼，多些达观，与人方便，自己方便。从人生追求的境界上看，做人大气些，自己走过的路可坚实成立起的丰碑，自己耗费的心血可扎根成人们的敬意。大气的人，顶天立地。大气人生，璀璨永恒。生机生机，不仅仅是个春天的话题。鲜嫩的浅绿，固然于萌芽透出生机，而茂盛的茁壮，则是于生长挺出生机；金色的丰硕，是于收获显出生机，冰天雪地里的昂着，不也是于抗争扬出生机？生机，也不仅仅是个青春的话题。势血沸腾固然是青年奋发向上的微型机，而奇美憧憬则是童年透明纯真的生机；稳健扎实是中年任劳任怨的生机，老当益壮，不也是暮年不甘示弱的生机？微型机，更不仅仅是个诗意的话题。鸟语花香固然装点了春和景明的微型机，危崖孤松，不也傲岸出了苍凉凄苦中的生机？满目葱茏固然展现了无边绿意的生机，戈壁驼铃不也摇曳出了飞沙走石下的生机？生机，它并不绽开于红润的面庞，而更沉淀于热切的目光；它并不跌宕于慷慨的陈词，而更起伏于忙碌的奔走；它并不活跃于场面上的喧闹，而更深厚于默默的劳作。生机，它并不美丽于甜蜜的梦境，而更生动于前行的足迹；它并不动情于感人的宣言，而更壮观于跌撞的摸索；它并不游移于华丽的文章，而更萦绕于圣洁的灵魂。长空失去了生机，便是昏暗，但至少还有大地。大地失去了生机，便是凄凉，但至少还有人类。而人类失去了生机，纵使有浩荡的长空和沸腾的大地，也是彻骨的死寂。其实，世界最重要的微型机，还是人们心灵的不俗、不凡