大塘基督教调研报告

大塘基督教调研报告大塘基督教调研报告关于大塘镇基督教情况的调研报告大塘巴甫山基督教是在来宾市“中国基督教三自爱国运动委员会”及来宾市“中国基督教协会”组织管理领导下，以自治、自养、自传形式存在发展的宗教团体，大塘镇基督教巴甫山教堂建立于1996年，是我镇唯一在宗教管理部门登记在案的合法宗教活动场所。一、我镇基督教基本情况和管理现状（一）信教教徒基本情况全镇现有基督教信徒92人，均为信徒无教职人员。从信教群众构成来看信教群众基本上由三部分人组成：一是家族式信徒（祖辈信仰）；二是曾得到过基督教“帮助”的；三是受身边信教群众影响跟着信教的。信教群众多数是生活在基层的普通劳动者，其中农民居多，中老年人居多，尤其是妇女居多，且文化程度偏低。随着对外开放的扩大，信教群众数量逐年略有上升。近年来，也不乏一些城镇的个体业主加入了信教，且信教群众的年龄结构、文化程度分别呈下降和上升趋势。（二）宗教事务已纳入依法管理轨道近年来，随着政府职能的不断发展和对社会管理的日益加强，镇党委、政府都把宗教工作列入重要议事日程，加强对宗教工作的领导，建立了宗教管理网络，以镇-村-屯自上而下逐级落实宗教工作责任制，健全了工作机制；还与公安司法等部门单位建立了日常工作联系制度和突发事件处理机制，及时发现和妥善处理问题，宗教部门认真做好宗教政策和法律法规的宣传，加强活动场所管理，宗教、公安、统战等有关部门密切配合，齐抓共管，坚决打击非法宗教活动。1/10（三）教徒活动情况基本正常1、能坚持独立自主自办教会的原则和“三自”方针，较好地发挥了党和政府联系信教群众的桥梁和纽带作用。2、扎实开展“献爱心”活动，参与公益事业和扶贫救灾活动。例如“5.12”汶川大地震捐赠活动和支援抗击大塘金山洪水灾害等等害等等。3、能继承发扬中国基督教爱国运动精神，拥护党和政府的方针政策，依法组织宗教活动，坚决抵制和反对打着宗教外衣进行邪教传播的非法宗教活动。二、存在的主要问题当前，境外势力利用宗教对我进行渗透的力度不断加大，以各种非法宗教形式散播反动、邪教思想。大塘镇虽没有发现地下势力，但大塘镇地理位置特殊，周边环境比较复杂，因此影响不能低估。1、大塘镇常住人口比较复杂，流动性大，受利益驱使，有些社会闲散人员打着宗教外衣进行所谓募捐，骗取信徒钱财。2、大塘镇位于来宾、柳州、河池三地交界，地理位置特殊，外地邪教异端组织人员潜入到我镇进行非法宗教活动的可能性比较大，而且监控较为困难。三、意见和建议（一）加大宗教政策和法律法规宣传的广度和深度，统一思想，形成社会共识。（二）"积极弓I导"与“主动适应”相结合，促进宗教与社会管理相适应。鼓励和支持宗教界弘扬荣神益人的精神，强化社会宗教意识，服务社会，造福人群；弓I导信教群众爱国爱教，遵纪守法，当一名好公民，好教徒。扩展阅读：关于胜利社区基督教传播现状的调查报告09-10学年《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》社会调查报告2/10关于胜利社区基督教传播现状的调查报告基督教在中国有四次传入的曲折经历，展示了基督教与中国文化相互接触、交流、碰撞、融合的漫长历史和独特意义。在这长达1300多年的基督教在华传播过程中，中西思想文化的交流和交锋得以展开,彼此相识和兼容的范围不断扩大。基督教是一种普世性的宗教，它不仅在中国的大城市发展壮大，也在广大小城镇及农村地区生根发芽、繁衍发展。这次笔者走进胜利小区，采用抽样和问卷调查的方式，通过对典型（或重点）人物的访谈，了解基督教在小城镇的传播及现状。本次调查一共选取了10名信徒。一、近距离接触信徒针对信徒，分三个大方面来了解情况：（一）.传播现状1.信仰主体：个人基本情况（性别、年龄、何时信教、教龄）2.信仰对象：1对基督教以及基督教教义教规的了解与认识。2对圣经的熟悉程度。3对基督教节日的了解程度。4供拜的圣物。3.信仰行为1日常行为。2群体行为。（二）.传播原因或信仰原因1.信教缘由2.基督教如何传播（三）.传播的影响1.对自身的影响变化（身体和心理）2.对家人的影响二、数据统计及分析3/10（一）信徒基本情况该社区被调查的信徒大多为女性，只有一两个男性，且年龄偏大，都是中老年人。自第一个信徒以来，信教的人在数量上变化不大，随着信徒年龄增大死亡后,人数在原有基础上减少，社区中并未发展出大批的新教徒。据信徒讲是由于年轻人忙着挣钱、学业，没有时间。1.在调查的信徒中，有10个信徒。其中共9名女性，1名男性（见图表一），4050岁的有4人，5060岁的有2人，其中一名是男教徒，6070岁的有1人，70岁以上的有3人。教龄有10年以内的，10年到20年的，20年以上的，其中1020年的占到了46%。109-10学年《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》社会调查报告男女信徒年龄分布43男性女性人数21040--50岁60--70岁年龄男性女性男女人数分布图表一10年以内10--20年20年以上教龄分布图表二.对基督教以及基督教教义教规的了解与认识。在调查的10个人中，多数人认为信主可以治病，基督教教人好的行为（不打人，不骂人、不生气等）。另外,大家还认为只有主是全知全能，除了主以外的神都是人创造的，都是受到主的旨意而创造，世界上一切事物都是人的创造。杨大娘说只要诚心信了，主就知道了，做什么事情主都知道。向主认罪，不偷不抢不打人不骂人，主就会保佑你。.对圣经的熟悉程度。因为年纪大了眼神不好、没上过学不识字等情况，很多大娘大婶儿大叔大爷不识字，自己没有办法读圣经，主要是通过听别人讲道，因4/10此对圣经的了解各自不同（访谈时，由于匆忙，有1位大婶儿未涉及到这个问题）。有4个人读圣经，其余人都是在聚会上听姊妹讲或在教堂听讲道的人讲。平时也会读一读《新旧约全书》《赞美诗》等对圣经的了解程度32.52人数1.510.50人数一点一般程度熟精通图表三.对基督教节日的了解程度。10个人都知道有圣诞节，也都参加过社区附近教堂的圣诞节仪式,但能说出来历的只有3人，这3人还知道基督教的其他节日，如复活节、布道会等。这可能是因为年纪的原因，另一方面也可能是因为信息闭塞。209-10学年《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》社会调查报告知道节日名称，不知道来历知道名称及来历图表四.供拜的圣物。10人身上都不佩戴十字架之类的饰物。有7人家中贴有十字架之类的饰物，说在家中向十字架祷告，与神沟通，祈求平安；3人家中没有十字架之类的饰物，认为只要心诚，主是知道自己的，就会保佑，近年教堂开始免费赠送十字架圣物。6人能说出十字架的来历。86420贴有不贴图表五.信仰行为。基督教的日常规范是没有硬性规定的，全凭自觉。多行会与主更加亲近，但二者之间没有必然联系。经过访谈，了解到，信徒在家中，一天三祷告，周四周日是去教堂听讲道的时间。有9人在家坚持一天三祷告，1人不祷告。.信教缘由。10个信徒都认为信主好，信主要求不打人、不骂人等，教人做好事。在这个大前提下：有6人是因为有病，1人受家庭影响，2人因为闲着没事，1人单纯觉得信主好。认为主可以治好病占了60%。5/10信教缘由身体有病家庭影响闲着没事觉得信主好图表六.信仰途径。在被调查的10人当中，5人是经别人传教，说信主可以治好病,说信主有诸多好处；4人是自己信的；1人受家庭影响。309-10学年《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》社会调查报告信仰途径家庭影响人数自己信的别人传教02缘由46人数图表七.对自身的影响变化。因为信主身体好的人有6个，10人都说在精神上变化很大，信主后变得开心愉快。.对家人的影响。信徒告诉我们说，全家只要有一个信主的，就能保佑全家平安。因为信主要求不骂人、不打人、不生气等，家庭气氛变得好很多。三、家人的看法调查了9位信主的家人。（一）、对基督教的了解认识。4人认为是响应国家号召，教人学好的；1人认为是一种神，省钱；1人不懂;1人听身边人说可以治病，觉得挺好的；2人认为是聚在一起乐乐，老年人聚在一起唱唱歌，聊聊天。家人对基督教的认识543210人数人数国家号召，教人学好神，省钱娱乐方式看法可以治病不懂图表十（二）、对信徒的看法。6/10被调查的9人都认为信主后，家人身体好多了，但也可能不是因为信主，而是老年人聚在一块儿，聊天唱歌，思想负担减轻，病也就好多了。还认为信主后行为变好很多。因此支持他们信主。当问到为何自己不信时，都声称自己忙，不得闲。有1人不信，认为是假的。（三）、对自己的影响。容易相处，家庭气氛变好，没其他影响。三：其他居民的看法。根据年龄分布，选取了5个15----24岁的学生，5个25----55岁的中青年，409-10学年《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》社会调查报告个60岁以上老人（一）、对基督教的看法在走访的14个从学生到老年不同年龄层的居民后发现，大家对基督教的看法中，有4人认为是教人做好事的；3人认为是国家支持的；2人认为是娱乐活动；2人指出是宗教，不是迷信；2人不清楚；1人认为可以治病。学生应该是走在时代的前端，在学校接受科学技术知识，因此认识应该更全面也更科学，但经过访谈发现，这个社区里的学生基本上没有接触过有关宗教方面的知识，对社区里的这一现象没有太多见解与看法，知识面也很狭窄，大多是听大人们讲讲。社区里也没有公开讲过有关宗教方面的知识。因此社区里人对基督教的认识差不多也是听信主的人或来讲道的人讲的，也有的是从电视、网络上得来的。（二）、对教徒的看法一半人认为信主的人变化都不是很大，平时有些小活动，老年人聚在一块儿，聊天唱歌，思想负担减轻，可以愉悦心情；还有一半人认为病也没变好，信主是自娱自乐。（三）、对自己的影响。7/10所有人都坦称附近居民的信主行为对自己的生活没有什么影响。四、中共党员的看法本次调查一共走访了4位中共党员。（一）、对基督教的认识。4人都认为在一定程度上可以使人积德行善、尊老爱幼，教的都是好事，觉得信主和信别的神没有什么区别，都是不骂人、不吵架、有爱心、思想好，教的都是好事儿；2人认为不可以治病，主要是由于思想开放，精神作用，封建迷信的原因。1人认为是一种娱乐。（二）、对基督徒的看法。与自己无关，不去管，也没啥看法。3人认为共产党员不可以信教，但有1人说共产党员可以信教，而自己由于忙，没有信。（三）、社区里没有召开过党员专门讨论宗教的学习会议。通过调查的结果，得到以下认识：09-10学年《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》社会调查报告（一）人们对基督教的认识不全面、不清晰，甚至有曲解的方向。经过调查发现人们对基督教的概念很模糊。60%的基督教徒认为基督教可以治病，说信主教人好的行为（不打人，不骂人、不生气等）。这样看来，基督教成为一种道德约束力，一种道德行为，而不是一种宗教。不可否认宗教具有一定的道德精神作用，但更多的是一种世界观、人生观。在信徒信教的缘由中，我们发现由于生病占到了60%。信主可以治病在人们的心中也占了很大的比重，这很像农村的封建迷信，求神治病。一大婶告诉我信主与信其他的神没太大区别，哪个对自己好就信哪个。尤其是请神保佑，类似巫术的行为，像东北盛行的跳大神一样。8/10令我吃惊的是，在对信徒家人的调查中，有45%的人认为国家号召信主。这显然是一种错误的认识。国家对宗教的态度是既不支持也不反对。人们把基督教当作一种道德约束力，一种娱乐方式，模糊基督教的独特性、本质性。基督教有可能会从人们的意识中消失，由道德或娱乐而取代。基督教的民俗化影响，中国思想的博大精深，最后可能的结果是被中国古老的思想所同化。（二）对国家政策的了解不够。我国对宗教的政策是：宗教信仰自由；团结广大宗教界爱国人士和信教群众共同建设社会主义国家，维护祖国统一和各民族的团结。要了解马克思主义的宗教观，正确理解我国的宗教政策，自觉尊重宗教习惯。一是深入了解党和国家所制定的宗教信仰自由政策的含义。二是作为信教的群众要按照我国的有关规定，任何宗教组织和教徒，不应当在宗教场所以外的地方进行宗教活动和布道、宣教，宣传有神论或者散发宗教传单和其他未经政府主管部门批准出版发行的宗教刊物。三是警惕境内外反动非法宗教组织对我国的宗教渗透。接到散发和邮寄的非法宗教宣传品或参加宗教活动的邀请信，切不可轻易参加。但在调查中发现，人们认为国家对基督教的传播积极支持，且大力鼓励。这一方面与传教士有关，也与人们偏听偏信有关。（三）整个社区中基督教的发展趋缓据了解，教徒大部分都是老人，并没有发展多少新教徒。整个基督教的发展呈下滑趋势，而且会随着教徒的年老体衰而越来越少。（四）党员模范带头作用不够。9/10国家政策规定共产党员不许信教，但在与党员的交流过程中却发现，75%的党员认为共产党员可以信教，只是由于自己忙没有时间信。社区里没有组织党员进行过此方面的研究学习。我认为，学生应该是走在时代前端的人物，在学校接受科学技术知识，因