光业寺碑题记与唐代村落史研究

光寺题与代落研作者：孙继民宋《光日报年02月25日版）光业寺碑左侧拓片（局部）上世纪40年陈寅《唐政治史述论稿论隋唐两朝实“关中本位政策李唐先世若非赵郡李氏之‘破落户郡李氏‘冒牌颠覆性论断在唐史学界几乎无人不晓陈寅恪据以作出这判断的关键性资料是当河北省隆平县尚存的光业寺碑文业寺碑》记载了唐高李渊第四代祖李熙建初陵、第三代祖李天赐启运陵在当时赵郡象城县（后称昭庆县，即民国时期的隆平县、今天的河北省隆尧县）营建、祭祀以及在陵侧兴建光业寺的情况，特别是其中“维王桑梓，本际城池”等语，明确反映了当时的象城县为李唐先世“累代所葬之地即其家世居之地而为陈寅恪解决李唐先世究竟是陇西李还是赵郡李的历史公案奠定了坚实的史料基础实这只是该碑史料价值的一个方面即通常人们所知的碑阳所镌刻的文字际上该碑还有另外一个极少为人所知丝不逊色于正面政治史资料的价值，即镌刻于碑阴碑侧的大量有关唐代村落和唐人姓名的题记文字，对唐代村落史和社会史具有极其重要的独特价值。反映唐代村落和唐人姓名的石碑石刻并不鲜见业寺碑碑阴碑侧题记文字量和内容

都值得关注。光业寺碑属于体量极大的唐碑。据李兰珂《隆尧唐陵寺碑〉与李唐祖籍1988年第4期一文介绍，光业寺碑碑身碑首现高，其中碑身高3.02米、宽米厚度为厘米。这一体量与现存全国体量最大的唐代何滔德政现大名石刻博物馆）相比虽稍逊一筹在现存唐碑中仍堪称佼佼者。该碑的碑阳为正文，题记则密密麻麻分布于碑阴和两面碑侧以及四角磨平的斜面者现场观察记字除了任县等官员以及捐资组织者都维那等姓名为大字外，其余都是字径2厘米左右的小字。其中碑阴及右后角左后角斜面文有行碑左侧及前角斜面文字有行碑侧及右前角斜面文字共有行，全碑题记总共65行总数在5000字上应无疑义，其中可以释读的文字达个上。该碑作为附属文字的题记量相对于作为主体文字的正文字数所占比例极高光寺碑正文文字数李文做过统计过补缀之后碑文字，尚缺字题文字量超过文文字量近。我们知道，唐碑碑阴多有题记，字数动辄成百上千但以官员题名题衔居多映基层社会的造像碑经题记虽然也有不少普通民众的题名，但涉及村名的很少。所以业寺碑这样巨量篇幅、极高比例集中刊载大量村名与众多村民题名的唐碑确实少见。光业寺碑题记具有村落史、社会史俗史和地名学、姓氏学等多方面的价值，仅从村落史的角度看，至少可以归纳出以下三点：第一反了唐祖陵周围两州三交界地区的农村社区体系记现在保留的村名李兰珂《李唐祖籍在隆尧书称有40多，但列出的村名只有5个笔者根现场观摩和拓片录文查核，除已列村名之外，题记中还可见到□鲜村”前一字不清，不排除该村即名“鲜村”的可能王、张李村、南杜村、南霍村、□霍村和郝村等，加起来确有余村，如果将已经残泐约分之一的碑面包括进来，按比例计算原来村名至少应50余个。根据碑阳正文，参与营建、集资和祭祀的官民僧俗包括赵州象城和邢州柏仁、任县“两州三县”的“得姓同封或里仁从宦50多村庄应该就是以唐祖陵为中心募集唐祖陵、光业寺佛堂和碑刻营建修缮资金而形成的农村社区体系个跨越州县两级行政区而在三县交界地区形成的特殊社区体系我们了解唐代跨行政区的农村社区体系开展集资建等活动提供了典型的实证资料。第二映唐代前期村落格局单一制为主的典型结构国村落名称中者为多数，光业寺碑题记出现的村名全部称“村了唐代前期村落名称亦即村落格局单一制为主的特点。光业寺碑建于开元十三年725年个时代节点很重要。关于唐玄宗开元、天宝年间，陈寅恪有精辟的论断，称“唐代之史可分为前后二期，而以玄宗时安史之乱为其分界线束南朝相承之旧局面期开启赵宋以降之新局面于政治社会经济者如此，关于文化学术者亦莫不如此实，唐代村庄结构同样有前后期之分，以唐玄宗时期作为前后期的分界点也同样适用们知道代村落的基本形式或者说主要形式是“村作一种自然聚落自东汉时期产生之后，在南北朝时期获得很大发展，至唐初才被纳入行政体系唐》卷48食货上》称德年始定律令（中略）百户为里，五里为乡，四家为邻，伍家为保。在城邑居者为坊，田野者为村3《食货·乡党》引唐令称邑者为坊，别置正一人„„在田野者为村，别置村正一人。其村满百家，增置一人，掌同坊正。其村居如［不］满十家者，隶入大村，不须别置村正”《唐六典》卷3部郎中条京州县之郭内分为坊，郊外为村。里及村、坊皆有正，以司督察见唐代的“村”似现在的行政村，是乡村基层组织的主要形式之一。此外，唐代村落还有另外一个重要形式，这就是“庄为别墅、别业、别第、山庄、山居等”唐以前就有，但在唐代获得迅速发展，并实现了由田产形式向聚落形式的转化唐前期的“庄”多大土地所有者农业生产经营的单位或兼具景观设施唐代诗人宋之问的陆浑别业、王维的辋川别业就是其中著名的事例。不过，这时的“庄”尚

未具有独立身份，也没有具体的地名前缀，多处于“乡附地位。例如《唐代墓志汇编》所载咸亨015《唐故曹州离狐县丞盖府君墓志铭总章二年十二月八日寝疾，薨于庄第，春秋八十一页元026佚墓志铭称志主“贞观十九年十月二十日遘疾，终于雍州武功之山庄/龙《大唐故申州罗山县令王府君墓志铭并序长安五年七月廿九终于庄，春秋六十）墓汇编续集》所载垂拱《唐故谒者台外郎骑都尉刘初墓志铭十有五于（282/4等，这些唐前期墓志中出现的“庄无具体地名前缀，显然为私人田庄。因此，唐前期文献中只有某州某县某乡某里或某村的表述没有某州某县某乡某庄的表述因在于这时的田庄还只是农业的生产经营单位而非自然聚落单位和行政村。到了唐代后期，虽然“村”仍然是村落和行政村的主要构成形式，但“庄”经过二百年左右的累积和发展经跨越了由私人田庄的经济实体到居民社区的聚落实体的门槛现了不少与“村”一样具有独立地位的聚落实体，例如《唐代墓志汇编》所载大0《大唐故刘府君之墓记年月三日公于潘原县北三里小卢谷古龙涡庄东先丘之南，侍茔侧也/中《唐故朝议郎行内侍省宫闱局丞员外置同正员上柱国同府君墓志中年二月十二日建。买孙家庄下东北上地一段2297/-2和002唐故王府君墓志铭并序自野，为人荡荡不止。祖父丘园乐土即住，遂于汤阴县东北界薛家庄疃养身自在（/2507/6，这些墓志文献出现的古龙涡庄、孙家庄和薛家庄都已经加上专有地名前缀，成为普通村落的地名和聚落实体。可见经“村”趋同，开始成为并行并立的村落实体，唐代的村落结构已经从前期的“村”主“庄”从、村多庄少开始走向后期的“村”立、村稳庄增的发展趋势。当然，我们也应该看到，唐代后期依附于“村”的“庄”和经济色彩浓厚的“庄”还大量存在正完全融合和地位同等是到宋代以后才实现的家比较熟知的《水浒传》里的祝家庄庄才真正预示着宋代村并齐驱的落结构形成国古代后期以村为要形式括、堡、屯、铺、店等在内的复合制村落结构才真正形成。第三提供了唐祖陵周围古今村名称演变的珍贵资料兰曾就唐祖陵周围古今村落名称演变进行过归纳，指出碑中村庄与今名相同的有王尹村、王村、薄村、西霍村、东霍村；与今名音同字不同的有崇贤（今重贤杨村（今南羊村卫（今南位村柏社（今南柏舍柏社（今柏舍社（今西柏舍（里村名稍有出入的有牛村（当即今牛庄、南牛村、北牛村村、北宋村、中宋村（当即今宋村城北王村、北王村、南王村（疑为今固城镇王村当即今东张、西张（当即今肖庄贾村、西贾村（疑为今郭贾、孟贾、范贾、辛贾、李贾等村（当即今虎中村今完全不同的村名则有圣佛村、寺西村、王璧村、聂村、鸟子村、固北村、六角井村、双塔王村、赵村。从上述归纳可见，在35个名，唐代与现在完全相同的村名有5个占强，与现在音同字不同的村名有个占，与现在稍有出入的村名有个，占34%，与现在完全不同的村名有9个，占25%，超过三分之一的唐代村名在现在村名中保持了当时名称的部分要素，值得关注。以上唐代村名与现在村名对应的比例关系对认识整个唐代村落史和古今村落名称的演变以及整个地名学史具有重要的统计学意义及北地区特别是太行山及以东地区古代村落地名发生演变的资料中，民间有一个流传广泛影响巨大燕扫北和洪洞大槐树迁民”说，不少地名资料书将相当数量的村落地名产生的时间归为明初移民，如版《邯郸市地名资料汇编所当邯郸市郊区的苏曹公社、四季青公社、柳林桥公社寨公社、马庄公社和丛台区、邯山区的个村庄中，有个村名的产生被认为是在明代。其实这些说法值得商榷，如其中有关彭家寨公社“下庄”的村名来历，该书称，明初‘燕王靖难’后，永乐年间，从山西洪洞县迁来几户人家，居住在该村西南岗坡上，因地

势较高，称为上庄。后因岗坡上缺水，清初迁村于岗坡下，更名为下庄“庄”一名值得注意。据该村附近所出唐宣宗大中九年855年墓志《李公妻张氏墓志主张氏“窆于县西南七里尚家庄北隋唐五代墓志汇编·河北卷津古籍出版社1991年版，第里“尚家庄”应即“上庄庄可能是与“上庄（尚庄称的村庄尚庄至迟唐代后期已经在谓明初自山西洪洞县迁来自不可信如关苏曹公社“前郝村村的来历，该书称宋代该村附近曾有一片松树林，林木茂盛，远看黑压压一片，俗称黑松林。后在此建村，亦名黑松林。因‘黑当口语同音，逐步演变为郝村该附近出土唐敬宗宝历元年年友墓志上书第页主今住邯郸永福坊界古郝村曲证郝村”一名之始远在宋代以前。光业寺碑题记中出现的村名也同样存在被1983年《隆尧县地名资料汇编》延后至明代的情况，如柏舍公社所辖“宋村氏族谱记载，明永乐间，宋氏名成者，由山西洪洞县迁此立村，村因姓氏而得名，沿用至今实际上这里的宋村显即光业寺碑题记中南宋村、北宋村、中宋村中的一个。总之，光业寺碑题记可以证明，