《走进文言文的生命课堂》目录与样章

新课标·新语文走进文言文的生命课堂石礼义编著内容简介本书针对2017版高中语文新课标和语文学科核心素养新理念，精选12篇高中经典文言文作为生命课堂教学探索案例，分别从文本细读、教学实录、教学反思与名师评教四个层面呈现精彩的文言文课堂教学全景，注重专业理论与教学实践相结合。是一本既适合广大一线语文青年教师指导专业教学又适合广大高中生学好文言文的首选教学用书。序一：古文不古文心永恒陈文忠文言文或古文教学，是中学语文教学的重点，也是教学中的难点。难在何处？深奥的文字，邈远的背景，陌生的人物，古老的习俗，等等。其实，只要有得法的教学，经过一定的学习，这些知识性的问题并不难解决。在我看来，真正的问题在于，我们对古文的文化价值和文化生命本质，缺乏更深层次的认识。20世纪以来，国人对文言和古文的认识，大致经历了三个阶段。一是五四时期激进主义的全盘否定。当时的文学革命家们宣称：文言是“死语言”，古文是“死文学”，所谓“选学妖孽”、“桐城谬种”，毫无清晰的观念，只有“混乱的思想”，故必须彻底扫荡之。二是20世纪三四十年代工具主义的有限肯定。1948年，叶圣陶在《<开明文言读本>编辑例言》中的一段话，可以作为代表：“现在的青年若是还有学习文言的需要，那就只是因为有时候要阅读文言的书籍：或是为了理解过去的历史，或是为了欣赏过去的文学。”叶圣陶：《叶圣陶语文教育论集》，教育科学出版社叶圣陶：《叶圣陶语文教育论集》，教育科学出版社2015年版，第145页。然而，在不少年轻教师的心中，在更多青年学生的心头，至今依然有一个疑惑在徘徊：在21世纪的今天，在信息传媒时代的今天，离我们千百年之遥远的文言古文，还有费力学习的必要吗？它究竟能给我们带来什么呢？要回答这一问题，消除心头的疑惑，对古文的文化价值和文化生命本质，就必须有深层次的认识。古文的文化价值何在？一言以蔽之，“没有经典，我们将停止思考”！为什么？孔子曰；“告诸往而知来者。”（《论语·学而》）老子曰：“执古之道，以御今之有，能知古始，是为道纪。”（《老子·第14章》）谢灵运诗曰：“谁谓今古殊，异代可同调。”（《七里濑》）换言之，凡是值得思考的人生问题，没有不是被前人思考过的；我们必须做的只是试图重新加以再思考而已。因此，学文言，读古文，并非“只是因为有时候要阅读文言的书籍：或是为了理解过去的历史，或是为了欣赏过去的文学”；而是在此基础上，通过“理解过去的历史”和“欣赏过去的文学”，进而汲取古人的智慧，深化现实的思考，获得前行的精神动力。德国哲学家雅斯贝斯说得好：“直至今日，人类一直靠轴心期所产生、思考和创造的一切而生存。每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重燃火焰。”卡尔·雅斯贝斯：《历史的起源与目标》，魏楚雄、俞新天译，华夏出版社卡尔·雅斯贝斯：《历史的起源与目标》，魏楚雄、俞新天译，华夏出版社1989年版，第14页。进一步的问题是，为什么能“告诸往而知来者”？为什么能“执古之道，以御今之有”？简言之，为什么前人的智慧能为今人提供精神动力？这就需要进一步追问文化的生命本质了。文化的本质何在？文化是生命实践的反思与升华，文化与生命一体两面。故而要追问文化的本质，必须首先追问生命的本质，弄清生命的真相。在我看来，生命的本质和真相在于，生命是一次的，又是有限的；而生命的有限一次性，决定了文化的层累重叠性——个体生命的有限一次性，决定了族类生命的无限重复性；族类生命的无限重复性，决定了人类文化的层累重叠性。因此，我们在重复孔子的生命，孔子是我们精神的爷爷！从这个意义上说，五千年哲学史，是百年人生问题反思史；五千年文学史，是百年人性情怀咏叹史。五千年的人类文化，一百年的生命长度。因此，我们能以个体百年生活史，理解五千年人类哲学史；能以个体百年情感史，体验五千年人类文学史。这就是“谁谓今古殊，异代可同调”的根源之所在，就是为什么前人的智慧能为今人提供精神动力的生命根源之所在。2011年年底，我在选修课试题中，出了一个开放性的题目：“选择课堂讲述中你感兴趣的问题做简要评述”。有一位同学，以“孔子是我们的爷爷”为题，写下了她的感想：“孔子是我们的爷爷！”课堂上，陈老师的这句话让我印象深刻。未上大学前，我眼中那些经典全都是盖着一层厚厚的灰尘，跟我隔着千重山、万重水。上大学以后，读了《老子》，他的“抱虚守静”、“涤除玄鉴”、“复归于婴儿”等等，都让我倍感亲切，似曾相识。我疑惑不解的是，为何古人离我们数千年之遥远，而我们的思想却能如此地相近相通？“孔子是我们的爷爷”、“生命是重复，文化是重叠”、“五千年的人类文化，一百年的生命长度”……慢慢的我懂得了，时间距离与文化距离不是等长的。我们不能因为时间或空间的距离，便否定古人与今人生命的相同，心灵的相通。这里的“孔子”，也可以是“苏格拉底”、“柏拉图”、“亚里斯多德”……只要我们愿意，就可以与中西古人倾心交流，吸取他们的思想，丰富我们的生命。古文不古，文心永恒，孔子是我们的爷爷！读到这段文字，我眼前一亮，心头一热。课堂上，师生的心灵相遇了。学生领会了我的“文化哲学”，我的思想消除了学生的心头疑惑。教师的成就感，莫过于如此。走进礼义老师“文言文的生命课堂”，我惊喜地看到，经过礼义老师挥洒自如而又细致入微的精彩讲授，一篇篇传世经典被他讲活了：活的人物，活的心灵，活的思想，活的情怀。20年前，礼义老师曾是我课堂上的学生，听我讲授“灰色”的理论；今天我成了他课堂上的学生，听他讲解先贤的文章。透过典雅的文言，进入生命的文本空间，我为英雄豪杰折服，与智慧心灵对话，被世间真情打动。文言文的课堂，真正成了鲜活的生命课堂。“古文不古，文心永恒”，八个字再次从我心底迸出。于是，引发了我对古文的文化价值和文化的生命本质的上述思考，这也是我阅读本书最重要的收获之一。是以为序。2018年11月25日海上碧云居序二：让语文课堂绽放生命之花唐俊今年八月下旬，刚到安徽师大附属复兴中学（原宿松复兴中学）工作，我就听说语文组有位青年教师喜爱搞教研，于是电话联系之。没有想到他正在利用暑假时间，挥汗编著一本教学专著。这就是石礼义和他的《走进文言文的生命课堂》。这本《走进文言文的生命课堂》是全国知名语文教师熊芳芳老师主持的深圳市重点教科研课题《母语教学与核心素养》的成果之一，在探索构建熊老师倡导的“生命语文”课堂方面，石礼义老师做出了可喜的努力。本书精选高中语文教材（含选修教材）中的十二篇古文名篇，主要从课堂教学角度探讨如何构建文言文教学的生命课堂。探讨这个问题，我想，作为一名语文教师，首先应该对承担母语教学任务的语文学科的基本属性以及课堂的主要内涵有个正确的认识。对于语文学科的基本属性，包括《语文课程标准》在内，一般只提工具性和人文性。我认为这种提法不够全面。语文学科承担母语教学任务，民族性亦是其基本属性。张志公先生早在半个多世纪前即指出：“进行语文教育，教学生识字，读书，作文，有两个重要之点：一是要符合本国语言文字的特点，一是要符合儿童和青少年学习本国语言文字的规律。”（《传统语文教育初探》）志公先生反复强调“本国语言文字”的特点和学习规律，意在突出语文学科的民族性。可惜相当长一段历史时期，我们对此重视不够。语文教学效率不高，与此是有关系的。“本国语言文字”对我们而言，就是汉语，就是母语。所谓母语，是“一个人最初学会的一种语言，在一般情况下是本民族的标准语或某一种方言。”语文学科从事的是母语教学，存在有别于外语教学之处，这是需要引起注意的。对于课堂主要内涵能否正确理解，关键是“课”（所谓“堂”，则不过是高大的房屋）。现代人一般都把“课”当成名词，理解为学科，其实，“课”最初的词性以动词为主。什么是“课”？字典上主要有以下几种解释：1.按一定的标准试验、考核。《管子·七法》：“成器不课不用，不试不藏。”2.督促（完成指定的工作）。《后汉书·卓茂传》：“是时王莽秉政……劝课农桑。”3.按规定的内容和分量教授或学习。《与元九书》：“苦节读书……昼课赋，夜课书，间又课诗。”4.工作，功课。《梦溪笔谈·官政一》：“旧校书官多不恤职事，但取旧书，以墨漫一字，复注旧字于其侧，以为日课。”由上可见，课堂既是教师督促、指导学生学习的场所，又是可以进行学业方面试验、考核的地方。课堂不是饲养场，有人却在一味填鸭；课堂不是解剖室，有人却在繁琐分析，把课文欣赏变成尸体解剖；课堂更不是屠宰场，有人却在浪费学生的时间，而“浪费别人的时间无异于图财害命”。在我看来，理想的课堂是训练场，想学会游泳就必须带学生下水；是竞技场，学生怕考试，那就少考试多竞赛；是游乐场，古人云阅读是卧游，如果能设计活动让学生坐游、神游，岂不美哉？训练、竞技、游乐，核心是活动。能力在活动中发展，才华在活动中展现，文化在活动中传承，语文核心素养在活动中提高。从而，生命之花在课堂上绽放。这本书分为文本细读、教学实录、教学反思、名师评教四个板块，这四个板块实际上构成了一个围绕课堂，可以划分为“课前准备→课堂操作→课后反思”三大环节的完整的教学系统。因此这本书具有较强的实用性，尤其是对初登教坛的年轻教师掌握语文课堂教学的规律，提高驾驭课堂教学的能力有很大帮助。课前准备包括文本细读和教学设计。文本细读是对教材的准确把握，是课堂成功的前提之一。本书每篇的文本细读，大都能够从文本特点入手，丝丝入扣，娓娓道来。但是并非面面俱到。如《庖丁解牛》的“庖丁形象之美”，《烛之武退秦师》的“空白艺术”。石礼义老师尝试从四个方面分析《烛》的空白艺术以及它所显现的艺术美：一、场面描写省略造成的空白。二、情节省略造成的空白。三、人物形象描写省略造成的空白。四、人物心理描写省略造成的空白。教学设计是对课堂教学的预设。成功的课堂教学不可能没有预设，具有活力的语文课堂又必然是生成的。预设，顾名思义，就是预测与设计。课堂教学的预设包括两个方面的内容：一是教师课前对课堂教学进行有目的、有计划的设想和安排；二是教师对课堂教学中可能出现的问题的预见与对策的准备。所以预设并非是在上课前对课堂的每一个环节都进行完美的设计，进而形成完美的教案，然后在课堂上教师按部就班的将教案演示出来。这样的“预设”严重限制了学生的主动性，不是真正意义上的预设。真正的预设还需要教师对自己课堂方方面面可能出现的问题的预见与对策做好准备。作者在此方面也做了自己的努力。这一部分内容与课堂实录是预设与生成的密切关系，作者为更加强调课堂的生成性，避免部分教学内容的重复，在出版的定稿中将这一部分内容删除了。课堂操作在本书中就是其“教学实录”部分。成功的课堂教学是预设与生成的完美结合。所谓生成，是生长和建构，是师生在与教学情境的交互作用以及在师生对话互动中产生的超越教师预设方案外的新问题、新情况，是根据课堂教学本身的进行状态而产生的动态形成的活动过程，是教学的本质内涵。“动态生成”是新课程理念下课堂教学的主要特征，它强调课堂教学要改变传统课堂教学固定不变、按部就班、机械僵化的教学模式，主张课堂教学必须构建生成性的探究性活动过程。本书部分教学实录，体现了作者在这方面的探求。课后反思一般指个人的教学反思，把“名师评教”作为“教学反思”的重要组成部分是本书的一大亮点。名师评教是对课堂教学的多角度观照。作者邀请名师对自己的教学设计与课堂教学进行点评，实际上是一种特殊意义上的教学反思。作者邀请以特级教师、正高级教师为主的名师对教学各环节加以点评，也体现了他的谦虚好学。年轻教师如果希望尽快成长，对此亦当学习、借鉴。二十一世纪以来，生命课堂的理念逐渐为更多的教师接受。从“知识课堂”走向“生命课堂”，体现了社会历史发展的必然要求。从教学过程维度看，生命课堂强调教学过程是师生合作学习、共同探讨的过程，是激励欣赏、充满期待的过程，是心灵沟通、情感交融的过程。从而，课堂成为师生生命体验的场所，共同成长的乐园。当然，作者石礼义老师毕竟是一名年轻教师，本书也还存在着一些不足之处。例如某些篇目文本细读角度的选择、某些教学环节的设计与教学方法的运用，或未尽如人意，或值得商榷。老子曰：“企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”只要不急功近利，不浮躁冒进，将来会有更臻完美之境的时候。愿我们的语文课堂绽放灿烂的生命之花。写于2017年教师节序言一:古文不古，文心永恒/陈文忠序言二：让语文课堂绽放生命之花/唐俊目录第一辑千古江山，消磨多少豪杰子《烛之武退秦师》教学全景呈现1文本细读：说说《烛之武退秦师》的空白艺术2教学实录：《烛之武退秦师》3教学反思：像冰山一样深邃4名师评教：多重对话，构建课堂“立体的懂”/苏家友丑《荆轲刺秦王》教学全景呈现1文本细读：“荆轲私见樊於期”段落评点2教学实录：《荆轲刺秦王》3教学反思：像诗歌一样美4名师评教：也说《战国策·荆轲刺秦王》的教学/吴忌寅《鸿门宴》教学全景呈现1文本细读：Ⅰ“鸿门宴”新解Ⅱ《鸿门宴》上范增的三大失误2教学实录：《鸿门宴》3教学反思：比较是一面镜子4名师评教：《鸿门宴》课堂教学观察/胡双全附录一：文言文教学与语文学科核心素养的培养第二辑兴国安邦事，尽在笑谈中卯《子路曾皙冉有公西华侍坐》教学全景呈现1文本细读：孔子的“非常”课堂2教学实录：《子路曾皙冉有公西华侍坐》3教学反思：生成比预设更重要4名师评教：《侍坐》章教学内容的确定/江金勇辰《过秦论》教学全景呈现1文本细读：“鸡蛋”也能打碎“石头”2教学实录：《过秦论》3教学反思：以比喻为抓手深入文本4名师评教：面上选点，点上走线/胡家曙巳《师说》教学全景呈现1文本细读：“嗟乎”与“呜呼”词语品鉴2教学实录：《师说》3教学反思：《师说》教学散记4名师评教：用智慧之心造就智慧之人/汪为红附录二：文本细读与语文有效备课第三辑三分寓言二分理，更一分在理外午《逍遥游》教学全景呈现1文本细读：庄子，自由奇特的精神想象2教学实录：《逍遥游》3教学反思：畅游在优美的文字之间4名师评教：也谈庄子与《逍遥游》的教学/严景东未《庖丁解牛》教学全景呈现1文本细读：庖丁形象之美2教学实录：《庖丁解牛》3教学反思：语文教学要“一清如水”4名师评教;世上最怕的二字是认真/叶守义申《种树郭橐驼传》教学全景呈现1文本细读：《种树郭橐驼传》的“鲜活”在哪里2教学实录：《种树郭橐驼传》3教学反思：抓住文体的“牛鼻子”4名师评教：一堂文言文样板课/何祥义附录三：学习应当成为教师的一种生命常态第四辑问世间“情”为何物酉《陈情表》教学全景呈现1文本细读：Ⅰ《陈情表》的“苦情”探微Ⅱ李密，敢于向皇权说“不”2教学实录：《陈情表》3教学反思：《陈情表》教学感言4名师评教：《陈情表》是李密的范儿/董文赟戌《归去来兮辞》教学全景呈现1文本细读：陶渊明，捧着一颗心回家2教学实录：《归去来兮辞》3教学反思：沿着心灵的河流流淌4名师评教：以旧带新，点拨教学/周少华亥《项脊轩志》教学全景呈现1文本细读：Ⅰ《项脊轩志》语言艺术品鉴Ⅱ体悟“庭有枇杷树”的满树深情2教学实录：《项脊轩志》3教学反思：散文散教4名师评教：让语文教学进入生命/赵克明附录四：语文是一种生命的交流后记主要参考文献第一辑千古江山，消磨多少豪杰子《烛之武退秦师》教学全景呈现【按语】烛之武，一位年过七旬的老叟，头发尽白、步履蹒跚，但他仅凭三寸不烂之口才，就智退秦晋雄兵，救郑国于生死存亡之中。可见，聪明才智虽是无形的存在，但它作为一种智力财富，可以产生惊人的力量，创造出无穷的价值。《烛之武退秦师》就是明证。1.文本细读说说《烛之武退秦师》的空白艺术清代学者刘熙载在《艺概》中说：“文有以不言者”，“不言”即空白也。空白也就是“无”、“没有”的意思。这里“无”的仅是文字，有的却是无限的内容。“空白”是一切艺术的表现手法。在中国，无论是书法、绘画，还是音乐、戏剧、建筑等艺术，都能找到空白艺术的典型。文学上恰当地使用空白艺术，能够使文章虚实相生、形神兼备，同时还可收到“此时无声胜有声”的艺术效果。《烛之武退秦师》（以下简称《烛》）可以说是一篇具有空白艺术特点的文言范文。每次给高一新生上课，我都会将这一课当作给新生的见面礼，教完过后还要求他们就文中某一细节扩写成一篇三四百字的短文。收上来后每次总有一些意外的惊喜。每教一遍《烛》，课前我都是如同教授新课文一样反反复复地查阅资料、学诵读、写具有自我特色的教学设计，课后却常常感到很失望，发现自己难以穷尽其中的“好”。有人说教学是一门遗憾的艺术，有的老师一篇文章教一生。这话现在想起来也不无道理。教学的遗憾我要靠主观努力弥补，课文是常教常新。对于《烛》这一课，其美妙无穷的一个重要方面就是课文所呈现的空白。在此，我尝试从四个方面分析《烛》的空白艺术以及它所显现的艺术美。一、场面描写省略所形成的空白。《烛》可以说是一篇描写战争独具特色的文章。战争会让我们想到兵刃交接、血肉横飞、生命惨死在刀前马下的残酷场面，这种场面是多么地让人胆战心寒。春秋时期，秦晋两个超级大国，有着强烈的争霸野心，他们以非分之由组合成不义之师，围攻郑国，郑国面临灭顶之灾。秦晋的千军万马浩浩荡荡地开赴郑国，一个驻扎在函陵，一个驻扎在汜南，将郑国围得水泄不通。我们可以想象秦晋盟军那种咄咄逼人的强大阵势，也可以想象郑国上下面临亡国灭种危险欲与敌人决一死战的雄心壮志的场景。这一切有关战争的场面，好比一场夹着电闪雷鸣的暴风骤雨，让观者动容，让读者揪心。高明的作者却没有将这种场面充分展开，仅用“晋侯、秦伯围郑，”“晋军函陵，秦军氾南“寥寥十四字轻轻带过。文字之简约令人兴叹不已，可简约的文字背后留下诸多空白。这些空白让读者依然可以感受到战争的磅礴气势，而且这种气势不同的读者有着不同的体验，说得上有“浅者得其肤，深者得其髓”的妙处。二、情节省略所形成的空白。《烛》在故事情节上波澜迭起，一波三折，其情节的展开非常充分。开篇秦晋联军兵临郑国城下，郑国危在旦夕，突然佚之狐力荐烛之武，郑国似乎看到了生还的希望，国君立见烛之武，烛之武的推辞又让这线希望破灭，郑国再次陷入危机，在民族大义面前，烛之武又忍辱负重受命见秦伯，说退了秦师。秦师说退了，可晋国大夫子犯难熄心头的怒火请求袭击郑国，郑国形势再次危急起来，晋文公洞悉国际形势，提出了“三不”主张才最终解除了这场一触即发的战争，郑国也才最终化险为夷。由此可见，《烛》在主要故事情节的处理上，作者是力求跌宕多姿的，但情节的充分展开并不等于情节的任意展开。在次要情节的处理上，《烛》做得很有节制。如在文章第二段，郑国君臣上下面对强敌压境、国家危亡形势下的出谋划策和佚之狐力荐烛之武的原因只字未提。相反，在司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》中我们似乎可以找到一些旁证：赵惠文王“得楚和氏璧，”秦昭王“愿以十五城请易璧”，有赵王召集“大将军廉颇诸大臣谋”和宦者令缪贤为何力荐蔺相如的情节。司马迁在这两个情节上洋洋洒洒共两百余字，《烛》却将相似的情节全省略了，而且省略这两部分情节，我们并不觉得文章缺少什么，相反文章显得更加简短精悍，文字更为简约精美。可见故事情节的适当省略留下的空白也有它独有的妙处。三、人物形象描写省略所形成的空白。《烛》文人物形象塑造最成功的当属烛之武。作者塑造烛之武的方法是多样化的，既有间接描写又有直接描写。间接描写体现在佚之狐的力荐上，这时烛之武还没有出场，他的卓越才能却通过佚之狐的一番言辞活灵活现地显现了出来。这在读者的心中造成了悬念，形成了很强的冲击力。直接描写则是通过烛之武自身的言语动作来表现，这一点在文中显现得最为充分。我们知道，人物形象的刻画还有肖像描写。《烛》对于烛之武这样一个重要人物形象却没有写到烛之武的一丁点儿肖像。试想，是作者的疏忽？还是文中不便于表达？还是作者故意留下的空白？至于前两者，我认为不大可能，当郑公见烛之武或烛之武见秦伯的时候，作者完全可以以郑公或秦伯的眼睛来刻画烛之武的肖像，或详细或简略。但作者没有这样做，依然是大胆地将烛之武的肖像省略，让读者自己去发挥想象，想象烛之武是个长得怎样的人。从接受美学的角度考察，这是读者对烛之武人物形象的再创造。四、人物心理描写省略所形成的空白。在中国古代文学作品中很少见到有对人物心理直接描写的文字，先秦作品更是少之又少。没有人物心理描写的作品并不代表人物就没有心理活动。《烛》文中，有一个人物的心理活动变化特别大，那就是秦伯。我们可以想象被围困中的小小郑国派一个白发老头于深夜去拜见秦柏，秦伯该是如何的傲慢不可一世。臣子们的讥笑嘲讽，可以说在异地秦邦、在烛之武的周围，到处都是不和谐的声音。烛之武肩负救国的使命，要在这种不和谐的声音中说服秦伯那是多么的困难，况且，烛之武深夜拜见秦伯的目的也不照自宣，那就是充当说客说服秦伯退兵。基于此，秦伯自然早有一种戒备防范心理。由后文烛之武说辞处处为秦着想的出发点和烛之武劝说层次，我们可以看到秦柏这一防范心理之坚固以及它被逐渐冰释的过程，直至“秦伯说，与郑人盟，”秦伯心里建立的防火墙才完全坍塌崩溃。秦伯由最初高度戒备的谨慎傲慢嘲讽转化为最后的喜悦大彻大悟。这种神情的变化可以说是秦伯心理变化的外在反应。然而，《烛》没有一字写到秦伯的心理，仅在最后着一“说”字写到他的神情，真可谓“不着一字，尽得风流。”这就是人物心理描写省略所形成的妙处。《烛》好比一块干爽的海绵，吸足水分后它会变得充盈饱胀。面对一块海绵我们自然会想到它的吸水性，同样，像《烛》这样精致简洁的文言文，我们自然也会想到它的空白。以上仅从四个方面谈论《烛》的空白艺术。我相信，《烛》文还有笔者未发掘的空白之美。2.教学实录《烛之武退秦师》第一课时“文似看山不喜平”“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。……”上课伊始，我走上讲台滔滔不绝地背诵起《曹刿论战》的句子。渐渐地，许多学生也加入了背诵的洪流，课堂上书声一片，气氛不亦乐乎。我说：“这是《曹刿论战》的句子，大家很熟悉，因为初中学过。可《曹刿论战》，大家知道它选自哪一本史书吗？”教室里顿时寂静起来，大概是学生一时想不起文章的出处。我微笑地望着大家，耐心地等待学生的反应。我认为，课堂上有时出现暂时的沉默是必要的，沉默也是一种思考。突然，中间有一个学生嚷道：“《左传》。”这一嚷一下子打开了学生们的记忆之门，一些学生纷纷点头表示赞同。“是选自《左传》。《左传》是我国第一部叙事详细的编年体史书。它不仅史学价值很高，文学价值也很高，尤其是在描写战争和外交辞令方面独具特色。今天我们学习的这篇文言文——《烛之武退秦师》，就是《左传》的代表作。”我说完，随后转身在黑板上板书标题和书名《左传》。“这可是我们高中学习的第一篇文言文，下面老师想检查一下预习情况，找一个学生把课文读一读。”说完，我扫视了一下教室。同学们都很自信，个个精神抖擞，看样子学生刚入高中的新鲜感和学习热情很高涨。“哪位同学愿意读读，做个表率？”我激励道，顿时，有超过一半的学生举手。第一组窗户边有个女生把手举得高高的，手在半空中像红旗一样向我招摇，生怕老师把她忽视。人家读书热情高涨，我没有理由将她忽略。女生站起来读课文，很熟的那种。女生读得很流畅，除了“朝（zhāo）济”读音和“晋/军/函陵，秦/军/氾南”句读被指正外，其它的地方都很不错。为了提高学生背诵语文的兴趣，引导学生感受文言文音韵美的魅力，我说：“下面老师把课文范背一遍，请大家注意字音和节奏。”我以铿锵激昂的音调背诵课文，同学们听得很认真，教室里寂然无声。我背诵完毕，教室里掌声、叫好声一片。教师亲自朗读或背诵课文有时可以营造一种很好的学习磁场，它能有效地激发学生学习语文的兴趣。这就是耳濡目染式的语言熏陶。趁热打铁，这时我要求学生放开声音把课文自由诵读两遍并注意概括故事情节。学生自由诵读课文，教室成了一片书声的海洋。书声停息，我用PPT显示出情节曲线图，要求学生根据曲线梳理概括填写情节。情节概括好后，我对学生们说：“《烛之武退秦师》不仅情节跌宕起伏一波三折，而且语辞表达具有简洁凝练，文约意丰的特点。大家看第一段，只有25个字，你能从中读出哪些内容？相互交流说说。”学生默读第一段并讨论思考。甲同学说：“开篇扣人心弦，给人一种紧张的战争氛围，秦晋两个大国浩浩荡荡地开赴郑国，把一个小小的郑国围得水泄不通，郑国命悬一线，危在旦夕。”乙同学说：“从秦晋围郑的原因看，我发现郑国并没有得罪秦国，秦国也派兵攻打郑国，要么晋国在当时是霸主地位，晋国约秦攻郑秦国不得不答应，；要么秦晋关系本来很好，像现在的英国和美国。秦晋既然出兵了，两者肯定有共同的利益需求。”“你的猜想很准确。有个成语叫‘秦晋之好’，就是讲古时候秦晋两国之间的友好关系。烛之武退秦师发生在公元前630年，这时候的晋国的确处于霸主地位，在公元前632年，即烛之武退秦师的前两年，晋国在城濮之战中打败了老牌子的霸主楚国，确立了自己新霸主的地位。”我补充了一下故事背景，然后问，“还有人有新的发现吗？”丙同学站起来，说：“第一段秦晋围郑是烛之武退秦师的背景。这个‘围’字用得非常好，两个大国把一个小小的郑国团团围住，这与下文烛之武‘夜缒而出’相呼应，说明郑国真的岌岌可危。正是因为有秦晋之围，才有下面郑国的突围，是武突还是文突？尽在下文。所以第一段在某种程度上还吸引了读者的阅读兴趣。”许多学生点头，表示认可丙同学的说法。“大敌压境了，郑国不会坐以待毙，君臣上下也得召开高层的紧急会议，商量突围救国的方法。武突是以卵击石，属最下策的方法；文突可取，应该是最佳方案，可是怎么突？派谁突？郑国高层争论不休，僵持不下。下面我们就走进郑国的高层会议室和郑伯一起议一议。”我说完，物色四位同学分角色朗读课文第二段，要求进入角色，读出语气。学生读完，我问：“大家结合注释思考一下，这一段行文有什么特点？哪个地方让你感触最深？”丁同学说：“这一段以人物对话行文，精选了三个人最有代表性的三句话，一人一句，彰显出三个人不同的人物性格。佚之狐举贤荐能，知人善任；烛之武牢骚满腹怀才不遇，但顾全大局能识大体临危受命；郑伯善于纳谏且知错能改。”戊同学说;“烛之武先推辞后答应，人物形象很丰满，有血有肉。烛之武的推辞言语充满了无限的失意感伤和哀叹，当郑伯晓之以民族大义时，烛之武‘许之’，许得爽快大气，彰显了一位贤者的风范。”己同学说：“佚之狐‘若使烛之武见秦君，师必退。’中的‘必’字语气肯定，很有力量，给黑夜中的郑国带来了黎明的曙光，同时也可看出佚之狐知人善任和对烛之武的充分了解。要不然，他的语气不会这么肯定。”学生对第二段内容的讨论说得很透彻，但对文本语言简洁凝练的特点感受还不是很充分，于是，我用PPT显示了《廉颇蔺相如列传》第三、四、五段的内容供学生学习比较：赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋：欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺；欲勿予，即患秦兵之来。计未定，求人可使报秦者，未得。宦者令缪贤曰：“臣舍人蔺相如可使。”王问：“何以知之？”对曰：“臣尝有罪，窃计欲亡走燕，臣舍人相如止臣曰：‘君何以知燕王？’臣语曰：‘臣尝从大王与燕王会境上，燕王私握臣手曰“愿结友”。以此知之，故欲往。’相如谓臣曰：‘夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕，燕畏赵，其势必不敢留君，而束君归赵矣。君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣。’臣从其计，大王亦幸赦臣。臣窃以为其人勇士，有智谋，宜可使。”于是王召见，问蔺相如曰：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”相如曰：“秦强而赵弱，不可不许。”王曰：“取吾璧，不予我城，奈何？”相如曰：“秦以城求璧而赵不许，曲在赵。赵予璧而秦不予赵城，曲在秦。均之二策，宁许以负秦曲。”王曰：“谁可使者？”相如曰：“王必无人，臣愿奉璧往使。城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。我带着学生一起学习PPT上的内容，学生了解故事情节后，我说：“《廉颇蔺相如列传》选自司马迁的《史记》。《史记》和《左传》一样都是文学性很强的史书，而且这两个故事的情节基本相似，可作者的写法却有很大的差别。老师制作了一张两个故事情节的比照表，大家通过这个表格看看《左传》在行文写法上有什么特点？”说完，我出示了《烛之武退秦师》和《廉颇蔺相如列传》的情节对照表：文本《烛之武退秦师》《廉颇蔺相如列传》形势背景秦晋围郑，郑国危在旦夕。（25字）秦以城易璧，赵举棋不定。（29字）商议对策（0字）商议未果。（45字）举荐贤人佚之狐举荐烛之武。（22字）宦者令缪贤举荐蔺相如。（163字）王见郑伯拜访烛之武。（51字）赵王召见蔺相如。（133字）通过对照表，学生看出两者虽然都是文言文，都具有记史叙事的特点，但明显的《史记》文字写得更详细，更丰满，更加注重细节的描述，而《左传》则采用省略艺术，大刀阔斧地删枝除节，仅保留主干部分，使得文字更加简洁凝练，读者的阅读想象空间更大。最后：我总结说：“《烛之武退秦师》是一篇难得的佳作。老师从教的第一篇课文就是《烛之武退秦师》，十五年来，老师常教常新，感觉这一篇课文文约意丰教不透。今天我们主要学习了课文摇曳多姿、波澜起伏的情节特点和语言极度简省的省略艺术。《烛之武退秦师》全文虽然只有295个字，但老师感觉依据这个素材可以写成一部长篇小说。大家回去想想课文还有哪些地方有省略？尝试把省略的环节补充一二。”学生纷纷点头，大概是深有同感。于是，我宣布“下课！”第二课时一位出色的外交官上课的音乐铃声响起，我踏着优美的旋律走进教室，很高兴在课堂上与学生见面。课堂这“一亩三分地”又属于我的主阵地，我要坚决捍卫。“上课！”我郑重宣布，等学生坐好后，我用PPT展示一张北京外国语大学校门的图片。学生很兴奋，赞叹漂亮、大气、雄伟。这时，我说话了：“北京外国语大学是国家‘985’‘211’双项工程建设的重点高校，有‘中国外交官摇篮’的美称。大家如果想报考这所名校，可要好好努力。”课堂上，教师有时适当地利用名校资源实施教学，也是一种很好的激励教育。随后，我在黑板上写下“外交官”三个大字。“外交官，可是一个神圣高尚的职业，我们大家说说要想做一名出色的外交官应该具备哪些基本的素养？”我问。我找一男生站起来回答，男生说：“第一要有敏锐的思维能力和超强的言语表达能力，要懂得一门或多门外语；第二要有过硬的外交业务能力与应变能力。”“最重要的要爱国，始终不忘自己的外交使命。”“要能屈能伸，懂得谦虚为人，谨慎做事，不骄傲自满。”又有一学生说：“要机智勇敢，遇到强大的敌人不惧怕不气馁，机智应对。”“通过大家的讨论交流，我们已经对外交官的职业素养有了基本的了解。老师认为，一个出色的外交官必须具备三大素养：第一，‘义’，即民族大义，也就是大家所说的爱国精神，这是前提；第二，智慧，它包括敏锐的观察能力、思考能力、超强的口语表达能力和一定的应变能力，这是基础；第三，勇敢，外交风云变幻莫测，扑朔迷离，作为一名合格的外交官都要勇敢面对。”说完，我在黑板上分别写下“爱国”“智慧”“勇敢”三个词语。“烛之武算不算一名出色的外交官？”我突然问。“算，”学生齐答。“那么烛之武身上有没有体现‘爱国’‘智慧‘勇敢’这三点素养？大家结合课文找一找。”学生开始在课本上对号入座地勾画。我来回巡视他们勾画的情况。两分钟后，学生开始交流，一学生说：“烛之武爱国，当郑伯找他时，他倒出了一肚子的苦水，发了一些牢骚，推辞说自己老了，不中用了。可当郑伯先承认错误，然后晓之以民族大义时，烛之武‘许之’，把个人的牢骚抛在了脑后，爽快地答应了郑伯的请求。说明烛之武识大体顾大局。当自己的个人利益与国家利益发生冲突时，无条件地将国家利益凌驾于个人利益之上。这就是一种爱国的表现。”“文中烛之武说自己‘今老矣，无能为也已。’那么烛之武究竟是怎样的一个老者？”我用PPT显示《东周列国志》中记叙烛之武的相关文字;烛之武是一个“须眉尽白，佝偻其身蹒跚其步”且“事郑国为圉正，三世不迁官”的七旬老者。一看这文字，许多学生惊呼，说，真没想到烛之武是这样一个老态龙钟的老头，怪不得他牢骚满腹。“老师，我突然觉得烛之武的推辞不是牢骚，应该是大实话。你看他都是一个须发全白，弯腰驼背，而且步履蹒跚的七旬老者了，随时都有一命呜呼的生命危险，外交官需要有外交形象，你看，他烛之武都老成这样了，哪有什么外交形象。如果出使，岂不给郑国丢脸？从这个方面说，他是为国家考虑，希望郑伯多提拔年轻人。”一学生突然站起来，说出了自己的理解。我笑了笑，肯定了他敢于说出自己的疑惑，并示意他坐下，问其他人：“有没有哪一个同学说说你的理解？”“我觉得烛之武还是在发牢骚，这话前面有一句‘臣之壮也，犹不如人。’这里运用了两重对比手法；一，我年轻时，你没有任用我，而用了别人，说明我在您眼里比不上人家；二，现在我老了，什么事都做不了了，您不找年轻人却跑来找我这样一个糟老头子。两重对比，不满的牢骚情绪很浓郁。”一学生站起来针锋相对。这么一说，出现了两种截然不同的理解，我问学生：“你们同意哪一种理解？”“后面的。”学生答。“为什么要赞同后面一个同学的理解？”我问身边一个女生。她站起来说：“张飞结合上下语境，通过两组对比手法看出了说者的不满意图。”“嗯，对，许多句子我们一定要结合上下文的语境理解，不能单纯地断章取义。”我特别强调了一下语境，“其实，前面两个同学说得都有道理，许多问题看的角度不同，得出的结论也就自然不同。”“烛之武除了爱国外，还有没有其他的特点？”我继续问。“勇敢，”一学生站起来喊道,“他是一个七十多岁的老人，步履蹒跚，面对国家的危亡，能够临危受命本身就是一种胆识。郑国被围，烛之武又‘夜缒而出，’在一个漆黑的夜晚，只身赴秦。面见秦王，秦国君臣不可一世的傲慢态度与目中无人的仇视神情，也没有让烛之武退缩胆怯。烛之武最终圆满地完成了使命，这就是一种勇敢的表现。”“你分析得有理有据，老师都被你征服了，”我称赞了那位学生，接着说，“烛之武最优秀的是他一张能言善辩的铁嘴。十句话，125个字，就和秦王化敌为友，建立了一种团结互信的战略协作伙伴关系。”我提示说，“这125个字浓缩了烛之武的智慧。下面请大家在每句话前标明序号，然后相互讨论交流，看看这十句话里如何体现了烛之武的超凡智慧？”学生在书上标明序号，然后自由组合成小组讨论交流,全班共组合成七个小组，各小组四至八个人不等。我在教室来回巡视看学生讨论交流的情况。五分钟后，我开始找小组回答问题。第一小组代表说：“烛之武在这个时候见秦伯，来意很明确，作为郑国的使者来游说秦伯。秦国的君臣上下肯定态度傲然，心存戒备。这种情况无疑给烛之武的游说增加了难度。可烛之武的高明在于首先交代形势，面对现实，‘秦晋围郑，郑既知亡矣。’‘既’字，‘已经’的意思，表明秦晋两国围攻郑国，郑国亡国的命运好比秃子头上的虱子——明摆着。既然郑国已经知道了这个理，那么我烛之武这次登门求见并不是专门作为郑国的一个说客来的，而是另有来意。这句话一出，立即松懈了秦伯的戒备之心，心怀好奇地想看看烛之武肚子里到底卖的什么药？这里烛之武用的是一种以退为进的策略。”“第一小组分析得很到位，都看出了烛之武的外交策略，应该为他们点个赞，”我说。第二小组代表说：“第二层从‘亡郑’与‘舍郑’两个方面假设对举，权衡比较两者与秦的利弊关系。这个角度抓住秦晋的利益进行分析很现实很靠谱。”第三小组代表发言：“我们小组发现第二层烛之武说话很小心。如，把秦伯尊称为‘君’、‘执事’，把晋国称为‘邻，’且两个句子都是以‘若’领起的假设性推断。烛之武知道秦晋关系很好，所以措辞使用也很委婉，不敢直接刺激秦伯，也不敢公开离间秦晋关系，而是一边说一边观察秦伯的表情与反应，采用迂回游说的战术。”第四小组代表说：“‘且君尝为……’这一句是解释历史史实，从历史的角度阐明晋君是一个背信弃义之人。这表面上是在拿秦晋的历史事实说话，实际上是烛之武在试探性地捣秦伯的伤疤，从而离间秦晋之间的合作关系。”第五小组代表说：“‘夫晋，何厌之有？’是一个宾语前置句，言语痛快淋漓，强烈控诉了晋国的贪得无厌。这句话的情感力度很大，直接指斥晋国贪得无厌。离间时机成熟。”第六小组代表发言：“‘既东封郑，又欲肆其西封，’说出了晋国扩张领土，意欲争霸的野心。‘阙秦以利晋’才是晋国这次灭郑的真正意图。”第七小组代表说：“纵观烛之武的说辞，我们发现：一、说辞前面语气委婉，措辞谨慎，感情含蓄，试探性地挑拨秦晋关系；说辞后面则直接指斥晋国，措辞激切，情感强烈，指责晋国，直接离间秦晋关系。二、烛之武表面上是站在秦国立场上分析问题，实际上处处在为郑国着想。”“经过烛之武的一番游说，秦伯那一张铁青的黑脸绽开了花。下面，大家根据烛之武说秦伯的十句话，推测秦伯当时会说些什么？写一段秦伯与烛之武的对话。要求符合人物身份和情境，语言简明得体，时间八分钟。”学生低头写烛之武与秦伯的对话。八分钟后，学生习作交流。附学生交流习作一则：烛之武见秦伯“郑国是一个小国，现在秦晋两个大国一起攻打它，郑国已经知道自己的命数要完了。”烛之武感伤地说，眼角噙着泪花。秦伯看着眼前这个瘦削的老头，突然感觉像深秋的几根细长的枯草，写有几分哀怜，忍不住说：“我秦国并不想攻打郑国，是晋国非要我一起干，我不能不给他面子。”“我知道您秦伯是迫不得已，可是您想过没有？郑国如果真的灭亡了，您秦伯能捞得到什么好处？战后晋国如果把郑国的几片土地分给您，您也知道，越过他国去管辖这几片小地方是划不来的，您这几片土地也迟早是他晋国嘴里的肉。也就是说，郑国灭亡的结果是他国实力增强了，您秦伯的实力相对削弱了。”烛之武顿了下，揩了眼泪，继续说，“郑国如果不灭亡，即使大好处您秦伯没有，最起码贵国的使节经过我郑国，我郑国招待他们旅途的乏困这还是可以的吧！”“这也是，”秦伯点点头，自言自语地说，“我怎么没想到啊！”“还有，您秦国曾经派兵帮助晋惠公回国的事，晋国当时很感激，答应把焦、瑕这两片土地划给您，可是到现在都没兑现。他过河拆桥，出尔反尔，不仅不感激您相反还加强秦国边境的边防工事。……”“你别提了，”秦伯愤愤地打断了烛之武，懊悔地说，“我当初就不该帮助他。”“晋国，本来就是一个不讲信用、贪得无厌的国家。这次围郑，它是想扩张自己东边的领土，以增强自己的实力；以后，它还会向西边扩张。那时，它如果