2023届高三语文现代文阅读提升专练21（含答案）

2023届高三语文现代文阅读提升专练（第21练）基础题组现代文阅读=1\*ROMANI阅读下面的文字，完成1-5题。材料一鲁迅在写于世纪初的《文化偏至论》①里，所要讨论的是新世纪的中国文化的战略选择问题，同时提出的是中国要建立什么样的“新文明”，也就是如何赶上世界新潮流，实现中国的“现代化”的问题。针对当时流行的关于中国的“现代文明”的种种设想，他明确提出，无论是“以富有为文明”“以路旷（即科技——引者注）为文明”，还是“以众治（即以议会民主为代表的现代民主）为文明”，都是片面的，只抓住了“现象之末”，而放弃了“本原”；他因此提出“根底在人”，中国在新世纪里，要“生存两间，角逐列国”，“其首在立人”，也即人的彻底解放，这是中国现代化的出发点，也是最后的归宿。他又进一步回答了“怎样立人”的问题，指出：“若其道术，乃必尊个性而张精神”，他的结论是：“国人之自觉至，个性张，沙聚之邦，由是转为人国。人国既建，乃始雄厉无前，屹然独见于天下”。这就是说，鲁迅在思考中国所要建立的“现代文明”、所要实现的“现代化”目标时，他并非不重视民族国家的独立、富强与民主，但他更重视与强调“人的个体生命的精神自由”：他认为二者之间存在着“本末之分”，因此他赋予后者以哲学上绝对的终极的意义与价值，同时在现实层面的现代化（“现代文明”）目标与道路上，强调“立人”是“立国”的前提与基础，逻辑与历史的起点与终点（最终要建立的现代国家是“人国”）。鲁迅的“立人”思想首先是建立在他对中国传统社会与文化的自觉反省与刻骨铭心的生命体验的基础上的。鲁迅的日本友人增田涉曾经注意到“鲁迅的著作和他的日常谈话里，常常出现‘奴隶’这个词”，他认为，对于鲁迅，这不是抽象的概念，而是“直接触到内心”的体验。由此形成了鲁迅基本思路：“把人当做人”，还是“使人成为奴隶（无论什么形式与旗号）”，是区分“传统社会（历史，文化）”与“现代社会（历史，文化）”的基本标准与尺度；“自觉为人”，还是“甘当奴隶（无论什么形式与旗帜）”，是区分“传统人（知识分子）”与“现代人（知识分子）”的基本标准。他的几乎是无所不至的社会批判与文化（文明）批判正是以此为价值尺度的。鲁迅的“立人”思想也是他对西方现代化道路反思的结果。鲁迅在本世纪初，当人们陷于西方物质文明与科学、民主的盲目崇拜时，他对西方的现代化道路提出了质疑与保留。而在30年代，当他对完全按照西方模式建立的上海都市文明进行批判性的审视时，他在现代教育、现代传播（新闻，出版，等等）、现代家庭关系……诸多方面，都发现了新的奴役的再生产与再建构。这正是意味着，西方的现代化模式，也不能将人引出“奴隶时代”。于是，鲁迅和他同时代许多杰出的知识分子一起，把希望转向“第三样的时代”与“第三种文化”。而当鲁迅对苏联的现实作了更深入的研究，特别是他在与中国共产主义运动内部的宗派主义与官僚主义的实际斗争中，亲自有了“在革命的大人物”，“手执皮鞭，乱打苦工的背脊”的实际体验，又立刻作出了新的概括：他在共产主义运动中发现了“革命工头”与“奴隶总管”，发现了“目标”（争取人的彻底解放）与“后果”（人的新的奴隶化）的巨大反差。他在离开这个世界以前，一再表示，要将他的这一发现，留给后代，则中国的前途“庶几有救”。这表明，尽管鲁迅终生也没有找到使中国人与人类彻底走出“奴隶时代”之路，但他最后仍然坚持（或者说又回到了世纪初的起点）“人的个体精神自由”的目标，这本身即是有着重大的意义的。（摘编自钱理群《绝对不能让步》）材料二人有三性：奴性、悟性、理性。所谓奴性，并不是“奴在身者”，真的给人做奴仆，而是“奴在心者”，精神上处于奴隶状态．依赖于外在的某种力量或者自身虚构的某种东西，受其精神奴役，缺乏精神之独立，思想之自由，属于盲目的本能的人。悟性，是悟己为奴，开始感悟到自己的奴性，争取精神的解放和思想的自由，然而尚没有达到理性的境界，对自身与外界尚没有深刻的系统的理解。理性，是达到了这种境界，对主观世界与客观世界及其相互关系有了理性的认识，成为了自觉的理性的人。一个人的精神发展要经过奴性、悟性、理性这三个阶段，一个民族直至整个人类同样也要经过这三个阶段。而民族和人类的精神自觉就需要本民族和全人类的思想家、文学家，对本民族的精神以至全人类的人性进行内审与反省，并以文学为途径把自己反思的结晶传达给人民，以改变本民族的精神和人类的人性。鲁迅毕生所致力的，就是对中国人精神的反思，启悟中国人“悟己之为奴”，改造自己的国民性，从奴性状态上升到悟性境界。而这种反思的目的，就是中国人能够“幸福的度日，合理的做人”。（摘编自张梦阳《鲁迅在今天的意义》）【注】①《文化偏至论》，鲁迅于1908年8月在留学生命志《河南》上发表的一篇论文。1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.鲁迅觉得流行的“以富有为文明”“以路旷为文明”等设想并非根本，“立人”才是中国现代化的出发点。B.鲁迅的社会批判与文化批判无所不至，他用“自觉为人”还是“甘当奴隶”来区分“传统人”和“现代人”。C.在对中国国情和西方现代化道路进行深刻反思的基础上，鲁迅提出“人”是根本，“立人”是首要之务。D.鲁迅一生都致力于中国人精神的反思，引导国人改造国民性，摆脱精神的奴性状态，成为自觉的理性的人。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.结合《文化偏至论》一文的写作时代背景和刊载的杂志性质，可以推测鲁迅“立人”思想的对象是新青年。B.30年代上海都市文明中发现了诸多方面的新的奴役的再生产与再建构，说明西方的现代化道路是错误的。C.鲁迅没有找到使中国人彻底走出“奴隶时代”之路，因此中学语文教材中逐渐“淡化”对鲁迅作品的学习。D.“奴性”不在身而在心，指的是缺乏精神之独立，思想之自由的人，俗语里的“哈巴狗”指的就是这类人。3.结合材料内容，下列不能支撑鲁迅启悟国人“悟己之为奴”观点的一项是（）A.鲁迅在《论照相之类》中提到S城就有利用照片的合成而制作的“求己图”：“一个自己傲然地坐着，一个自己卑劣可怜地，向了坐着的那一个自己跪着。”B.《孔乙己》里的孔乙己，面对他人指控自己偷书，睁大眼睛说“你怎么这样凭空污人清白……”并强调“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”C.在鲁迅的小说《祝福》里，祥林嫂为了寻求宽慰，到镇的西头的土地庙里去求捐门槛，花了十二元鹰洋的大价钱，回来后“神气很舒畅，眼光也分外有神”。D.《阿Q正传》里的阿Q，在被强者揪住的时候，两只手捏住了自己的辫根，自嘲为虫：“我是虫豸——还不放么？”挨了打也只是落荒而逃，并不还手。4.材料一综合运用多种论证方法，试举出两种并简要分析。5.阅读《论语·雍也》中孔子和子贡的对话，请简述孔子的“立人”与鲁迅的“立人”在概念内涵和提出目的方面有何不同。子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”现代文阅读=2\*ROMANII阅读下面的文字，完成6-9题。文本一茶馆（节选）老舍松二爷好像又有事儿？常四爷反正打不起来！要真打的话，早到城外头去啦；到茶馆来干吗？[二德子，一位打手，恰好进来，听见了常四爷的话。]二德子（凑过去）你这是对谁甩闲话呢？常四爷（不肯示弱）你问我哪？花钱喝茶，难道还教谁管着吗？松二爷（打量了二德子一番）我说这位爷，您是营里当差的吧？来，坐下喝一碗，我们也都是外场人。二德子你管我当差不当差呢！常四爷要抖威风，跟洋人干去，洋人厉害！英法联军烧了圆明园，尊家吃着官饷，可没见您去冲锋打仗！二德子甭说打洋人不打，我先管教管教你！（要动手）[别的茶客依旧进行他们自己的事。王利发急忙跑过来。]王利发哥儿们，都是街面上的朋友，有话好说。德爷，您后边坐！[二德子不听王利发的话，一下子把一个盖碗搂下桌去，摔碎。翻手要抓常四爷的脖领。]常四爷（闪过）你要怎么着？二德子怎么着？我碰不了洋人，还碰不了你吗？马五爷（并未立起）二德子，你威风啊！二德子（四下扫视，看到马五爷）喝，马五爷，您在这儿哪？我可眼拙，没看见您！（过去请安）马五爷有什么事好好地说，干吗动不动地就讲打？二德子嗻！您说得对！我到后头坐坐去。李三，这儿的茶钱我候啦！（往后面走去）常四爷（凑过来，要对马五爷发牢骚）这位爷，您圣明，您给评评理！马五爷（立起来）我还有事，再见！（走出去）常四爷（对王利发）邪！这倒是个怪人！王利发您不知道这是马五爷呀？怪不得您也得罪了他！常四爷我也得罪了他？我今天出门没挑好日子！王利发（低声地）刚才您说洋人怎样，他就是吃洋饭的。信洋教，说洋话，有事情可以一直地找宛平县的县太爷去，要不怎么连官面上都不惹他呢！常四爷（往原处走）哼，我就不佩服吃洋饭的！……[秦仲义，穿得很讲究，满面春风，走进来。]王利发哎哟！秦二爷，您怎么这样清闲，会想起下茶馆来了？也没带个底下人？秦仲义来看看，看看你这年轻小伙子会做生意不会！王利发唉，一边做一边学吧，指着这个吃饭嘛。谁叫我爸爸死的早，我不干不行啊！好在照顾主儿都是我父亲的老朋友，我有不周到的地方，都肯包涵，闭闭眼就过去了。在街面上混饭吃，人缘儿顶要紧。我按着我父亲遗留下的老办法，多说好话，多请安，讨人人的喜欢，就不会出大岔子！您坐下，我给您沏碗小叶茶去！秦仲义我不喝！也不坐着！王利发坐一坐！有您在我这儿坐坐，我脸上有光！秦仲义也好吧！（坐）可是，用不着奉承我！王利发李三，沏一碗高的来！二爷，府上都好？您的事情都顺心吧？秦仲义不怎么太好！王利发您怕什么呢？那么多的买卖，您的小手指头都比我的腰还粗！秦仲义小王，这儿的房租是不是得往上提那么一提呢？当年你爸爸给我的那点租钱，还不够我喝茶用的呢！王利发二爷，您说的对，太对了！可是，这点小事用不着您分心，您派管事的来一趟，我跟他商量，该长多少租钱，我一定照办！是！！秦仲义你这小子，比你爸爸还滑！哼，等着吧，早晚我把房子收回去！王利发您甭吓唬着我玩，我知道您多么照应我，心疼我，决不会叫我挑着大茶壶，到街上卖热茶去！秦仲义小王，说真的，我真想收回这里的房子！你等着瞧吧！王利发您别那么办哪，二爷！秦仲义我不但收回房子，而且把乡下的地，城里的买卖也都卖了！王利发那为什么呢？秦仲义把本钱拢到一块儿，开工厂！王利发开工厂？秦仲义嗯，顶大顶大的工厂！那才救得了穷人，那才能抵制外货，那才能救国！唉，我跟你说这些干什么，你不懂！王利发您就专为别人，把财产都出手，不顾自己了吗？秦仲义你不懂！只有那么办，国家才能富强！好啦，我该走啦。我亲眼看见了，你的生意不错，你甭再耍无赖，不长房钱！王利发您等等，我给您叫车去！秦仲义用不着，我愿意溜达溜达！[秦仲义往外走，王利发送。]（有删改）文本二谈幽默（节选）老舍幽默在字典上有十来个不同的定义。据我看，它首要的是一种心态。幽默的人既不呼号叫骂，也不顾影自怜。他是由事事中看出可笑之点，而技巧的写出来。他自己看出人间的缺欠，也愿使别人看到。不但仅是看到，他还承认人类的缺欠；于是人人有可笑之处，他自己也非例外，再往大处一想，人寿百年，而企图无限，根本矛盾可笑。于是笑里带着同情，而幽默乃通于深奥。所以萨克莱说：幽默的写家是要唤醒与指导你的爱心、怜悯、善意。反语、讽刺、机智、滑稽剧、奇趣这几个字都和幽默有相当的关系。反语是似是而非，借此说彼：幽默有时候也有弦外之音，但不必老这个样子。讽刺是文艺的一格，诗，戏剧，小说，都可以整篇地被呼为讽刺；幽默在态度上没有讽刺这样厉害，在文体上也不这样严整。机智是将世事人心放在X光线下照透，幽默则不带这种超越的态度。而似乎把人都看成兄弟，大家都有短处。闹戏是幽默的一种，但不甚高明。所谓幽默的心态就是一视同仁的好笑的心态。有这种心态的人虽不必是个艺术家，他还是能在行为上言语上思想上表现出这个幽默态度。这种态度是人生里很可宝贵的，因为它表现着心怀宽大。一个会笑，而且能笑自己的人，决不会为件小事而急躁怅怀。往小了说，他决不会因为自己的孩子挨了邻儿一拳，而去打邻儿的爸爸。往大了说，他决不会因为战胜政敌而去请清兵。嬉皮笑脸并非幽默，和颜悦色，心宽气朗，才是幽默。一个幽默写家对于世事，如入异国观光，事事有趣。他指出世人的愚笨可怜，也指出那可爱的小古怪地点。（有删改）6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.二德子态度转变，王利发向常四爷介绍马五爷的身份，说“连官面上都不惹他”，侧面反映了帝国主义势力在中国的猖獗。B.对信洋教的马五爷毕恭毕敬，对精明干练的常四爷大打出手，以欺负中国人而得意自豪，这勾勒出二德子欺软怕硬的洋奴嘴脸。C.文本一的语言呈现含蓄隽永的特点，耐人寻味，同时贴近人物身份，展示鲜明个性，使得出场的人物活灵活现、生动形象。D.文本一围绕王利发的经历展开激烈的矛盾冲突，一个个发生在茶馆中的故事上演，形成了《茶馆》特有的卷轴式平面结构。7.下列与文本有关的说法，不正确的一项是（）A.老舍曾获得“人民艺术家”的称号，代表作有长篇小说《骆驼祥子》《四世同堂》，话剧《龙须沟》等，他的作品有独特的幽默风格。B.《茶馆》选取裕泰茶馆这个极具老北京特色的场所以它的兴衰作为全文的线索，茶馆里各色人物依次登场，演绎着时代的风云变幻。C.老舍先生塑造人物常使用现实主义描写手法，展示社会底层小人物的生活状态，进而反映社会变迁，表现出深沉的历史意识。D.文本二表达老舍对幽默本质的思考，强调幽默首要的是一种心态：文章采用比喻、类比等手法说明与幽默相关的几个概念的异同。8.舞台说明是剧本语言不可缺少的一部分，请结合文本一举例说明舞台说明的不同作用。9.文本一运用多种手法以取得语言上的幽默效果，请从文中举出两处不同手法例子，并简要分析。能力题组现代文阅读=1\*ROMANI阅读下面的文字，完成1-5题。材料一：用舞蹈来展现谍战故事，确实是一项巨大挑战。如何让观众在有限的时间里，既看懂故事又体会到主人公的内心世界，考验的是编导解构故事、铺垫悬念以及运用舞台的综合能力。故事先行，牵引人物。电影最重要的就是讲好故事。而舞剧在以往的认知中，总冠有“长于抒情，拙于叙事”的帽子。然而，《永不消失的电波》（后面一律称为《电波》）舞剧中编导扎实地将故事完整呈现于观众面前，并努力让上海、谍战等传统元素焕发新的生机。首先，在人物设定上就有两位主演和七位关键性角色。数量之多，前所未有。由于故事的复杂性，每位人物都有特定的舞段展现其在故事中的作用，如同一条珍珠项链一般，串联起各自的使命，为故事的发展铺垫。其次，编导更多利用电影中的特殊叙事手法，展现主角内心状态，创造新的叙事逻辑。倒叙插叙、平行蒙太奇都运用于舞蹈的编排中，使得观剧体验如看电影一般。例如，李侠与兰芬在拿到装有情报的盒子后，舞台的左侧瞬时切换为裁缝放置情报的情节。小学徒为掩护李侠英勇就义后，李侠回忆起两人的战友之情也是通过插叙的方式展现的。最令人印象深刻的是，编导将平行蒙太奇的叙述方式运用于舞台：一侧是李侠在脑海中推理演绎裁缝被害过程以及情报的藏匿之处，另一侧是兰芬在黄包车上发现特务假扮车夫的惊险情节。同一时间顺序下，两个不同的空间，上演着命悬一线的紧张桥段。一墙之隔，时空并进。步步紧逼，直抵咽喉。随着一声枪响，所有的情绪得以释放。舞台上，子弹穿越了时空之墙：特务被兰芬击毙，但英雄也永远离开了他的战友……如此巧妙的叙事方式使观众不由发出赞叹。舞蹈，是情动于中而难以言表又不能自已的产物。为了能够将红色信仰直抵观众的内心，就需要突破传统舞蹈叙事方式，将情节与人物充分揉捏在一起。编导呈现了一种新的舞剧叙事思路：故事主线步步推进，人物副线逐次展开。这种叙事逻辑好似电影的谋篇布局，在不知不觉中向观众缓缓揭开一场没有硝烟的战争，在舞剧艺术的表现性上开拓了非常有价值的向度。堆叠细节，蕴含张力。对人物动作细节的极致把握，展现了两位女编导细腻的编舞风格，以及演员们深厚的表演功力。首先，就是细致入微的面部表情。地下工作者的眼神最重要的特点就是复杂，一种让人捉摸不透的感觉。李侠的眼神柔和中透露着坚定，兰芬的眼神小心谨慎，女特务的眼神凶狠毒辣，裁缝的眼神透露出老共产党人的沉着与信念。一个简单的回眸或者对视，就能够产生丰富的信息，其演员内心的戏剧张力是巨大的。其次，是对道具用心地处理。兰芬送给李侠的红色围巾，既是爱情的信物也是李侠被敌人追杀时的标志物。小学徒为掩护李侠英勇就义，那遗落在雨中的红色围巾，猩红如血泊般触目，但又暗喻着英雄内心坚定的红色信念。小小道具便可以勾勒出英雄们的精神世界。包括裁缝的皮尺也成为全剧重要的伏笔，给观众情理之中却又是意料之外的惊喜。可见，编导善用细节堆叠情绪——就如同电影中的特写镜头一般，主人公的一个动作、一个眼神、一个道具就能揭示出人物性格与情感中的丰富性。这种表达是细腻的、隐忍的、节制的。与肆意的煽情不同，这，或许就是谍战类题材最为独特的品质吧。（摘编自吴珺《评舞剧<永不消逝的电波>》）材料二：今天的观众既有审美的叠加，也有审美之错位，而审美的差异则显得更为普遍。如何让一部红色主题的舞剧达到聚合审美、消弭差异的目的，为更多的人所乐于接受甚至点赞，是舞剧创作面临的一个重大课题。在这一关节点上，《电波》的主创大致形成了两个方面的追求：一是努力让作品呈现出“年轻态”。这种“年轻态”是全方位的，不仅要在视觉、听觉上更贴近现代审美，同时要与当代人的心理节奏、情绪频率形成链接，让观众尤其是年轻一代观众，感受到艺术和现实之间不存在隔膜，没有沟通障碍。二是要努力开掘“新语境”，用今天的语言讲好昔日的故事，让典型人物的思想精髓融入今天的话语体系，让触摸岁月转化为感知心灵。相对而言，年轻观众的成长过程中伴随着大量的影视剧，他们对影视语言和手法颇为熟悉，接受上较少障碍。《电波》不拘一格，采用电影手段来丰富舞剧的表现力，甚至以此来解决舞剧叙事的难点，无疑是明智的选择。从大量的创新性创作实践中我们看到，舞剧的短板不在于“拙于叙事”，而在于叙事语言不够丰富、叙事的方式不够机巧。当创作者站立在开阔的艺术维度来思考这些时，一切都不是问题。观念的突围和艺术上的高标准，是舞剧《电波》一经问世便成“爆款”的重要原因，而探索国家叙事与当代审美之间的紧密联系，则是创作这部舞剧的初心。“我们讲述什么样的故事，决定我们成为什么样的民族”，引申学者的话，我们今天更应该关注的是，如何“把有深度的故事讲得有温度，把有精神的故事讲得更精彩”。（摘编自方家骏《让触摸岁月转化为感知心灵》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.用舞蹈来展现谍战故事难度很大，这考验着舞剧《电波》创作者对作品的全方位把握能力。B.舞剧的短板始终在于“拙于叙事”，为突破短板，《电波》的编导大胆采用了新的表现手法。C.舞剧《电波》人物众多，故事复杂，需要编导设置好叙述逻辑，把众多人物的故事巧妙串联起来。D.舞剧《电波》运用“平行蒙太奇”手法，同一时间顺序下，两个不同的空间上演着紧张桥段。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.在诠释故事方面，再高明的舞剧编导也不如富有经验的电影导演能使情节跌宕起伏和扣人心弦。B.《电波》呈现的故事主线、人物副线的叙事思路，在舞剧艺术的表现性上开拓了非常有价值的向度。C.年轻观众对影视语言和手法更为熟悉，在接受上较少有障碍，这和他们成长过程中伴随大量影视剧有关。D.红色经典实现从触摸岁月到感知心灵之间的过渡，这与其要达到聚合审美、消弭差异的目的相关。3.结合材料内容，下列选项中最能表现舞剧《电波》利用有限的空间集中表现故事情节的一项是（）A.两位主演和七位关键性角色，数量之多，前所未有。B.一侧是李侠在脑海中推理演绎裁缝被害过程，另一侧是兰芬发现特务假扮车夫。C.不同人物细致入微的面部表情和对人物眼神的刻画。D.精心设置剧中兰芬送给李侠的红色围巾和裁缝的皮尺。4.请概述材料一的论证结构和论证方法。5.“贴合年轻人需求讲好红色故事”。请结合材料，以舞剧《电波》为例，站在编导的角度，谈谈你对此的理解。现代文阅读=2\*ROMANII阅读下面的文字，完成6-9题。塞罕长歌（节选）第一幕第一场〔字幕:“塞罕坝，1963年12月18日，北风十级大雪零下40℃。”〔雪花飘来。林场崎岖的山路上，佟保中、秦海生、张莉和群众甲、乙、丙提着行李，艰难地行走着……〔这时，几名林场职工走来。二嫂往哪走？佟保中下坝……二嫂（惊疑地）下坝？！保中，你们要离开林场？！韩大伯怎么,……你们不在林场种树了？高志当逃兵？秦海生（无奈地）不是我们要当逃兵，是这塞罕坝长不出树来！佟保中（平静、失望地）种了两年树，成活率几乎是零……韩大伯（劝说）你说得对，成活率几乎是零……可是，保中，当初你们从山东来，还有从黑龙江、湖北、吉林，从全国各地的林业大学来，那功夫我们这个乐啊，高兴啊，国家让这么多大学生来塞罕坝种树，眼下是失败了，可你们就这么忍心把我们扔下走了？二嫂保中、海生，二嫂是当地人，真不想让你们走，二嫂知道，你们抛家舍业，来这苦地方种树，都是为了我们，唉，这坝上也是，烂泥巴糊不上墙，连棵树也不长……可没有树，年年是穷汉子碰闰月，如今，你们真要走了，我们这块云彩可就真没雨了，你们都是大学生、技术员，要不再试试，再想想办法……张莉二嫂，保中的爱人刚生完孩子,又犯了心脏病，正在住院。还有海生，母亲也一直病着，昨天，姐姐来电报，说母亲病重……眼下，林场既然这样，还是让他们回去吧！〔众人沉默。〔欲下坝的人们催促佟保中、秦海生。群众甲保中，走吧！〔佟保中、秦海生，还有张莉等人背起行李佟保中（走向二嫂，轻声感激地）二嫂！我佟保中永远记着，是二嫂救了我的命……〔二嫂为佟保中整理行装。〔突然，幕后传来汽车轰鸣声，停下。〔村民甲跑上。村民甲李场长回来了！……杨总工程师也回来了！……〔总场场长李斌携妻子秀兰和孩子，总工程师杨宁先和妻子婉婷及女儿杨娜手提行李风尘仆仆走来。村民乙场长，你们这……〔众人也疑惑地望着李斌和杨宁先。李斌同志们，我介绍一下，这是我的老伴，我的孩子，从今天起，举家搬迁，扎根塞罕坝！秀兰老李把城里的房子都退了，一个箱子、几个行李卷还有锅碗瓢盆都随车运来了。他说，塞罕坝不长出树来，俺一家人一辈子不离开塞罕坝！杨宁先对，对，我们把北京的房子也退了，这是我爱人婉婷，来之前在北京林科院，这是我的女儿。婉婷大家就叫我婉婷吧！杨娜我叫娜娜！杨宁先本来我一个人在塞罕坝，可这两年咱造林遇到了难处，我这个当总工程师的不甘心啊！咋办？回北京跟妻子商量，那就全家来塞罕坝扎寨安营！〔众人热情鼓掌。佟保中李场长、杨总，你们真的要在这儿安家？！李斌在这儿安家！佟保中林场还能办下去？李斌一定办下去！高志保中哥、海生哥，你们别走了！……第二幕第二场〔80年代中期的一个冬天。〔林场山上，望火楼。〔佟保中与佟刚走进树林。佟保中佟刚啊……（欲说又止）佟刚爹，您想说啥，儿子听着。佟保中佟刚，这么多年，爹一直想跟你掏掏心里话，就想问问儿子，这辈子，你都跟爹守在塞罕坝，你后悔不后悔？佟刚爹，我不后悔……佟保中（摇摇头）这辈子，爹总觉得对不住你。孩子，你娘死了。不满一岁，爹就把你抱到塞罕坝，跟爹住窝棚、马架子，冷一口、热一口，吃苦受罪，打小没享过一天福。后来，爹又没供你继续升学，初中毕业，就留你在林场当了工人，还是个孩子，爹亲眼看见你上山一身汗，下山两腿泥……你结婚了，爹又打发你们夫妻俩上了望火楼，爹知道那里苦,常年下不了山……你们有了榛子，山上很少来人，常年封闭，跟外人没个交流，结果榛子怕见生人，都五岁了，只会叫爸叫妈……佟刚，这些年，你就没埋怨过你爹，你就没后悔过？……（流下眼泪）佟刚爹……当初您大学毕业了，离开城市，离开家，离开我娘，来到塞罕坝，您不后悔吗？我娘没了，您为啥又抱着不满一岁的我回到塞罕坝，您不后悔吗……还有老场长、杨总和那么多的叔叔、阿姨，在这里种了一辈子树，度过了终生，他们不后悔吗？爹，说心里话，我一辈子也忘不了塞罕坝……小时候，在老场长家，秀兰阿姨为了让我吃饱，常常饿着，有一天我亲眼看见她晕倒在院子里还有，一个大雪天，晓君阿姨进城给我买奶粉，半路上摔下山坡，浑身是伤……您还记着我七岁那年，从家里跑出来，在林子里迷了路。三更半夜，全林场的叔叔阿姨，点着火把，整整找了一宿，才把我从沟塘子里抱出来……秀兰阿姨紧紧抱着我嚎响大哭，全场职工都哭了……爹我从小是塞罕坝人养大的，我的命也是塞罕坝人救活的。雨说在这儿呆一辈子，就是两辈子，三辈子我佟刚也不后悔！佟保中（激动地）儿子！佟刚爹！第三幕第一场〔2013年春夏之间。〔林场，佟小林办公室。〔众人下场上只留下舒纹和佟小林。佟小林你回来啦！舒纹石质阳坡的试验还是失败了。佟小林失败是成功之母！舒纹小林，我急着从省城回来，是要告诉你一个好消息，我们省林科院要建立一个生态发展研究所。我的导师非常关心咱们夫妻，他让你明天就去林科院报到!佟小林（吃惊地）报到？舒纹对！……杨娜小林，咱塞罕坝可不仅仅是种树，也不仅仅是为北京、天津挡住风沙。五十年，我们能把满目疮痍的塞罕坝变回绿水青山，能把已经破坏的生存环境进行人工修复，让人类和自然环境永远和谐相处！这是一场关乎生态文明的伟大试验，所以我要到第一线塞罕坝来，到老一辈曾经洒过汗水的地方，亲自参加这一场生态文明、绿色发展的伟大实践！小林，你们几次失败的数据，对于完成我们的新项目非常宝贵！（接过技术员甲递上的石质阳坡规划图）我已经和佟叔叔商量过了，决定在这个地方种樟子松！……尾声〔当下。地点同开场，塞罕坝，马架子旁边。〔塞罕坝林场场部，这里和当年比起来，已然焕然一新。佟保中二嫂，这是我孙子佟小林，如今是分场场长了！佟小林奶奶，我是榛子！……〔二桃、佟刚匆匆上。二桃小林！小林！你们快看看，谁来了！〔舒纹背着包走来。众人舒纹？！……舒纹小林！……爷爷，奶奶今天舒纹正式向塞罕坝林场报到!〔众人热烈鼓掌欢迎。舒纹爷爷奶奶，我这次回来，是因为北京林科院的博士杨娜阿姨的实际行动感召了我，教育了我！现在我终于懂了，塞罕坝三代务林人牢记使命，艰苦创业，种下的不仅仅是一片林海，更是一种信念，一种精神。所以，我们来到了塞罕坝这个美丽的高岭，就是走进这座精神高地！佟保中舒纹说得好！今天正赶上老一代务林人也回到林场，那咱们就一起看看“塞罕坝”的电影，看看我们塞罕坝人的今天！〔放映电影《塞罕坝》〔影片中出现塞罕坝获“地球卫士奖”的情景。〔字幕:2017年12月5日，联合国环境规划宣布中国塞罕坝林场建设者获2017年联合国环境最高荣誉——“地球卫士奖”。6.下列对本剧相关内容的理解，不正确的一项是（）A.本剧讲述了塞罕坝三代务林人创造人间奇迹的故事，塑造出一群有血有肉的人物形象，展现了塞罕坝人艰苦创业取得的举世瞩目的成果。B.剧中二嫂的语言富有表现力，如“烂泥巴糊不上墙”“我们这块云彩可就真没雨了”，即是她对环境的抱怨，也是对佟保中等人离去的失望。C.第二幕中“流下眼泪”这一舞台说明表现了佟保中的复杂心情，其中饱含着对儿孙的愧疚，以及对儿子成家后坚守坝上的感动。D.本剧注重在社会背景中展示人物的性格发展，这包含着鲜明的时代信息，既讴歌了塞罕坝人的精神品质，也增强了剧作的历史厚重感。7.下列对本剧艺术特点的分析鉴赏不正确的一项是（）A.第一幕开头的舞台说明交代了故事发生的时间和舞台氛围，写出了塞罕坝恶劣的环境，也暗示了社会环境，为下文写佟保中等人下坝作了铺垫。B.剧中佟保中等人由去到留的思想转化巧妙，顺理成章，没有枯燥的说教和刻意的情节安排体现了他们在艰苦卓绝年代的满腔激情和青春热血。C.本剧以时间为序，讲述了三代务林人五十多年的生命进程；运用生活中各种散点式场景和典型细节增强表现力，整部戏充满感人的力量。D.本剧地域色彩浓郁，如“望火楼”“窝棚”“马架子”等，既写出了务林人的生活场景，也拓宽了读者的视野，显示出创作者丰厚的生活积累。8.戏剧冲突是构成戏剧情境的基础请从第一幕中找出三处戏剧冲突。9.剧中说:“我们来到了塞罕坝这个美丽的高岭，就是走进这座精神高地。”你认为“精神高地”有怎样的丰富内涵？请结合剧本简要分析。2023届高