西方环境哲学

第第頁，共5頁西方環境哲學壹、人類中心主義環境觀一、人類中心主義環境觀的主要論據：1、人類利益：1972年聯合國「環境宣言」的第八原則明向揭示經濟發展主要為保證及改善人類生活品質，第十三原則論及改善人類環境是為了人類的利益。2、人類尊嚴與權利：1972年聯合國的「環境宣言」第一原則指出：保持有品質的環境是為了人類能走合乎基本人權（自由、平等、適當生活條件和人類尊嚴的生活。）3、人類自我意識：馬修斯認為；「由於人類有自我意識，故可被視為在自然界中佔有特殊地位，人類之外的自然，即非自我意識的存有，不能使自己的存在成為有價值。」4、非人類工具價值：強烈人類中心主義又稱人類中心論的效益論主張：非人類的大自然或系統，僅有工具價值作為供給人類使用的資源。5、非人類內在價值：主張非人類的自然物體不具內在價值。二、人類中心主義的環境倫理：1、現在與未來分配原則：拿捏現在公平分配的倫理和長遠未來的倫理。（如核能電廠的設定，其負面影響將影響後代子孫，核汙染、核發料。）1987年「布蘭德蘭報告，所謂『持續發展』就是要滿足現代人的需要，並且不損害未來人類需要。」2、生命與全球倫理原理原則：全人類均將穩定而健康的生態環境視為重要的善，身為地球的成員，基本上我們有責任推動或至少不傷害凡是善的，但在生態環境的保護上，只偏見大自然中的生命而未顧及非生命的向度。3、汙染者有付費原則：此原則固然有其美意，但隱藏著「雙重支付」的公平問題，因為業者將防治公害成本轉嫁給消費者負擔。4、休閒旅遊倫理原則：以生態旅遊為主，所謂生態旅遊就是指以自然察鄉環境為基礎，建立在保育、管理與教育上，並結合文化與產業，使地區得以永續發展旅遊方式。此立場所倡導的持續性原則或平衡原則，持續發展就是針對經濟與環保問題而產生。1972年聯合國的「環境宣言」的第四原則明白指出「包含野生生物在內的自然保育，必須接受經濟發展計劃的重要性。」貳、生命中心主義的環境哲學：一、強調有生命的動植物應一視同仁，受到人類的尊重。二、1789年邊沁站在效益論立場認為只要有感受苦和樂能力的生物，就應列入道德考量，故應儘量減少「對人類有用的動物所受的痛苦。」生命中心主義環境倫理的原理：（一）生物的自身善：泰勒主張：動植物含有自身的善，理應受到尊重。（二）天賦價值：1、1915年史懷哲首倡「尊重生命」的倫理，認為所有生物都具有天賦價值而值得尊敬。2、李根主張所有成熟的哺乳類動物均屬於生命之體，具有「天賦價值」，應愛人類尊敬，並給予道德考慮。3、平等原理及相依相連原理：（1）、否定人類的優越性1973年澳洲哲人率格提出「動物解散」的見解，主張「不管該存有物的本性為何，平等原則要求它的苦難該和任何其他存有物類似的苦難作平等的考量。」（2）、人類只是地球生命團體的一份子A、泰勒主張：「人類與非人類的生物有著一起分享同一個地球的共同關係」，而發展出團體感或社群感。B、洛夫洛克指出每個生物均只是整個生命團體的一份子。C、基於泰勒及洛夫洛克主張，故人與其他生物之間是相依相連。4、內在目的性：自然中的動植物都有自身的目的性，人類應讓它們實現自身的善。三、生命中心主義的環境倫理原則：（一）、道德關懷原則（二）、尊重自然原則（三）、五個優先原則

1、自衛原則2、相稱原則3、最小錯誤原則4、分配正義原則5、補償正義原則、環境整體主義一、環境整體主義理論基礎：1整合視域原理（知識論道路）2向我實現原理（存有學道路）3內