浅谈贾为及其童话创作,儿童文学论文

浅谈贾为及其童话创作,儿童文学论文贾为是河北儿童文学创作队伍中涌现出来的一颗新星。2004年，她以儿童诗起步；2008年，发表了她的童话(彩虹兔子〕；2018年之后，她逐步以童话创作为主，获得了不俗的成绩。其童话作品多发表于(东方娃娃〕(东方宝宝〕(童话王国〕(宝葫芦〕等杂志，相继出版了童话集(草莓田里的小老鼠〕(狗尾巴草和小野花的乐园〕，儿童诗集(跳跳糖〕(有翅膀就请翱翔〕。她的作品也获得了不少大奖：(会飞的花〕获2018年中国原创图画书大赛最佳文字奖；(山谷散心漫步的云〕获2018年冰心新作奖；2018年，(樱桃，渐渐红了〕获作品中看到了属于成人的情感史，但华而不实的童话元素又使作品呈现出令人沉醉的梦幻色彩，画面简单、温馨，叙述语气柔和。一个个花瓣就是一个个小精灵，他们与红奶奶对话，由此推进故事的开展，他们进入到红奶奶的精神世界，滤去了这份情感史中的弯曲复杂，只留下了人生中美妙的霎时。(桃花村的丫儿〕中，贾为以奇特的想象和构思，借桃花仙子给老奶奶送来童年的布娃娃，使我们在这样一个突如其来的情境中回到了童年。人的一生就是一个追梦的经过，当老了的时候，反顾童年，有沧桑，也有快乐，百感交集。贾为这篇童话与其讲是写给儿童的，不如讲是写给包括老奶奶在内的成人的。贾为还有一部分老少意象的童话，老人的沧桑与儿童的天真比照，构成另一种观照人生的方式。如(荷花的心事〕(老房子〕(睡了六十六年的大桌子〕等，读来意味幽远。(荷花的心事〕中的猫已至老境，孤单、无趣，无意间将一粒莲子踢到荷塘，莲子长成荷花，这才有了一老一少的相逢，才有了他们之间关于生命意义的对话；他们各自的成长与了悟，打破了相互的隔膜。爱是故事的核心，敞开心扉，生命会立即充满暖意。(睡了六十六年的大桌子〕中那张存在了66年的大桌子，也有过自个的美妙年华。她曾经是一棵树，春天，嘀嘟嘀嘟唱淘气的芽芽歌；夏天，沙啦沙啦唱愉快的绿叶歌；秋天，淅沥淅沥唱飞舞的鸟儿歌；冬天，窸窸窣窣唱平静的雪花歌；也曾有很多小鸟围着她歌唱。但她最终要尽自个的责任，被做成一张桌子，陪伴着奶奶度过童年，后又陪伴妈妈，陪伴我。终于，她老得支撑不住了，塌了，又变成了一个个乐器，以微薄之力，继续唱自个的歌。这张大桌子，是人的一生的写照，也是年轻人对一个老人的理解与认识。(老房子〕中的老房子与小葡萄，一老一少，互相扶持，小葡萄获得了生命的支撑，老房子在小葡萄身上重新找到了责任，焕发了青春。生命，固然有不可抗拒的宿命，但只要有爱，有责任，就能唱出愉快的歌。贾为固然年轻，但凭着自个的敏感，早早在对老人的关注中，体会到人生的一种滋味，体会到生命的弯曲复杂、艰苦与高贵，她又从儿童的视角，找到了生命永远恒久的钥匙。贾为展示的成人世界，既不完全是真实的、成人视角下的成人世界，也不完全是儿童想象中的成人世界，而是二者的结合，她将成人世界的复杂化为简单，将灰色化为灿烂，将哀伤痛苦化为光明，以乐观的心态审视成人世界，成人由此返朴归真，得到更多的人生启迪。这是儿童与成人关于人生的对话。贾为的视野是开阔的，她以简单的构造、纯美的语言、美妙的想象精巧地处理了波涛起伏的成人故事，在复杂与简单的张力中凸显了童话的文学之美。二、在梦幻想象中成长对成人来讲，儿童的梦幻想象是一种天籁，提供了观察世界的另一种可能，足以启发在现实泥潭中挣扎的人们。贾为并没有回避儿童碰到的各种问题，而是试着以儿童的梦幻想象思维解决这些问题，表现他们在这一经过中的不断反思，展现他们的成长经历。童话写作当然离不开梦幻想象，贾为的童话不只将其作为自个作品的形式元素，也将其作为思想元素，这是贾为童话的审美特点之一。同在这个世界上的人，互相理解很困难吗？这是成人的烦恼，也是儿童成长路上碰到的问题。在(山谷散心漫步的云〕中，贾为向人们提出了这个问题。一朵云，向往山谷，渴望和这里的伙伴一起快乐地玩耍，或者为他们做点什么，但当她真正到来的时候，却发现事情不是她想象中那样简单。她不能成为小草的露珠，也不能变成小青虫的镜子，更不能成为一朵花儿的眼泪。山谷留给她的是悲伤的眼泪，她只属于自个，成不了别人的快乐或者忧伤的一部分。我讲不清楚，到底发生了什么。[2]289这是懂得了人和人相知之难的成人的困惑。贾为将此转换到儿童的乐观中，这朵云相信自个在山谷中固然变成了泥，但很快会重新成为一朵快乐的云。她看到星星在等自个，看到美丽的山谷在不远处向她招手，她相信下一次一定不会重复上一次的尴尬。这种乐观，还通过(荡秋千的小蛇〕传达出来。小蛇也同样面对一个隔膜的世界。它有美妙的心灵和愿望，担忧打搅别人，就静悄悄地走路，想爬得漂亮一些，但它那软软的身体还是让人害怕。是老轮胎的指点和它自个的聪明化解了别人的恐惧，它成了一截绿色的麻绳，将朽断的秋千连好，使它重新成为伙伴们快乐的天堂。这则童话似乎在告诉我们：付出了就有回报，幸福是建立在互相了解的基础上的。儿童在梦幻想象中不断创造着世界，又在不断的创造中发现自个。(向萤火虫许下自个的愿望〕中那只小瓢虫，梦想着有一位画家为他画上七颗世界上最美丽的星星，他寻求萤火虫的帮助，不停地许愿，最后如愿以偿。但正像萤火虫讲的：是你自个渐渐长大，晒了太阳，晒了月光，长出了星星，瓢虫本来就是这么一回事。你碰到真正的画家，是你自个呀。[3](给玉米当理发师的小蟋蟀〕中的小蟋蟀，没有循着爸爸的路当一名小提琴家，而是做自个想做的事，当一名理发师。他欣赏自个的工作：根据玉米们的爱好，为他们做了别致的发型、染了漂亮的颜色：太阳一样金黄色的菊花头、花朵一样红色的大波浪，紫罗兰色的瀑布直发、巧克力色的麻花小辫儿，甚至为一个玉米妹妹染成了彩虹色的头发玉米们的生活从此多姿多彩起来。[4]在他眼里，职业没有贵贱之分，只要喜欢就好。当忙完了一天的工作，小蟋蟀枕着他的小工具箱，在玉米叶上，幸福地睡着了。[4]这是找到自我的幸福。(在毛茸茸的田野上〕那个晚生四天的玫瑰花，有着对生活、对将来的美妙期盼，在伙伴的鼓励下，一点点地成长，满怀自信心地迎来每一个属于自个的辉煌。这是属于儿童的自信。在(彩虹兔子〕(草莓田里的小老鼠〕(会飞的花〕(到底藏在哪了〕(叽叽叽喔喔喔和咯咯哒〕(我是风哟，我是风〕(大马的苹果园〕(搜集生日的小刺猬〕(戴皇冠的树〕(当爷爷长小的时候〕等作品中，我们看到贾为以儿童的游戏精神对人生的把握。儿童游戏是儿童在特定的场景下，将梦幻想象与现实融合，尝试改变生活现在状况的一种方式，它贯穿着极大的精神愉悦。游戏精神是一种对待生活的自由精神和乐观态度，在儿童成长中必不可少。(彩虹兔子〕中，那个淘气的小兔子，跑到花园里，找来红、橙、黄、绿、青、蓝、紫七种颜色的花，轻轻地采下花瓣，放在七片大大的树叶上，用七块洁白的鹅卵石细细地砚成彩色的汁水。然后用狗尾巴草的大毛笔，一笔一笔地把自个涂成了彩虹色，又把妈妈染成了彩虹妈妈。(当爷爷长小的时候〕里，小豆豆想象着自个和爷爷换一下位子，也像爷爷一样，给变小的爷爷买好吃的，亲小脚丫，扔高高只要儿童才这样异想天开，用梦幻想象实现长幼的自由穿越。(到底藏在哪了〕并没有什么寓意能够阐释，但在阅读经过中，你会情不自禁地为作品中的游戏方式发出会心的笑。贾为作品中的这种游戏精神，超越功利，在玩中尽情挥洒着自个充沛的梦幻想象与想象，打破常规的樊篱，不顾生活的逻辑性，进行想当然的变形、移位、添加和任意组合，它融汇着儿童机警天然的纯真感情、求知愿望，透露出独特的审美情趣。三、人生天籁之音贾为曾讲，自个的童话追求淡淡的诗意、悠悠的哲学味道，以此寻找人生智慧的法门。她的很多作品带有强烈的寓言色彩和哲理体味，显示出对童话诗意的独特追求。(天堂鸟〕在贾为的童话中显得很十分。她写一种叫天堂鸟的花，有自个的生命节拍，他要长99片叶子，才会迎来花朵的开放，但当这一刻来临的时候，秋霜也不期而至，它就这样倔强地天天开放一点点，天天开放一点点天天憔悴一点点，天天憔悴一点点最终也没有长到99片叶子，小田鼠锁儿怕天堂鸟再被冻住，就一直用自个的小手捧着她的花苞，用软软的毛暖着天堂鸟脆弱的花杆。但他没能保住天堂鸟，花还是枯萎了，天堂鸟用尽最后的力气讲：锁儿，我有翅膀了你捧起我的那一刻我就有翅膀了，你的双手是我的翅膀我们都已经不再孤单。来，讲好，明年见这是一篇凄美的童话，作者难以掩饰对生命的悲叹，但同时也展现了生命的倔强。田野里有了一朵花，就不再灰蒙蒙的了。这是生命的尊严，也是生命的礼赞！(石头熊〕也有着同样的凄美风格。石头熊在自个的彩虹花园里和山上的树、花、蜜蜂一起过着悠哉悠哉的生活，为了保卫蜂巢不被大风刮跑，他摔下了山。蜜蜂和花儿们要拯救石头熊，要帮他找回失去的美妙记忆。在花的簇拥中，在蜜的香甜里，石头熊清醒过来，他失去了对以往的记忆，但他没有失去以往的温馨感觉，没有失去对幸福的感受。现实是残酷的，但这个世界仍然是美妙的。在贾为眼里，每一种事物存在于世界上，就会有他适当的位置，每一次命运的转折，并不意味着生命的结束，也许是另一次巧妙旅程的开场。在(幸福的老轮胎〕中，老轮胎被废弃了，但并不等于没用了，它成了小老鼠的圆形餐桌，用来开自个的美食会；可以以装满水，成为小青蛙的游泳池，是他们嬉戏的好地方；可以以盛开鲜花，成为大花园，成为人们的轮胎看台。他老了，不断地丧失，又不断地寻找新的价值。境由心造，一切源于一种乐观的心态。(红扣子〕里的红扣子，并不是老了，是由于偶尔才脱离了原有的生活轨迹，开场了另一种生活的历程。它从女孩的裙子上掉了下来，成了蚂蚁城堡的红大门，成了屎壳郎先生的红盘子，成了蜘蛛公公的红椅子，成了几株小小的芽芽的家，大雪天，又成了孩子们雪人的红嘴巴世界是巧妙的，命运也并不完全把握在我们自个手里，谁能保证自个一辈子会根据既定的道路走下去呢？生活中会有各种各样的变化，我们应当以如何的心态迎接这些变化呢？贾为以儿童的乐观与想象，回答了一个极为严肃的的生活命题。四、结束语周作人在(儿童的文学〕一文中，以启蒙的视角，提出要建立一种表现儿童、尊重儿童阅读特点的儿童文学。从当代儿童文学发展来看，出现的问题是与各种政治、文化因素对其审美品质认识的影响有直接关系。首先，在整体上儿童文学创作难以摆脱新文化思想启蒙的历史责任，成为它的必须承受之重，这就迫使当时的儿童文学创作不可能不带有成人的价值观和人生观，进而在很大程度上淡化了儿童本位的当代意识[7]，固然也采用儿童的视角，使用儿童的语言，但作品仍然是教育儿童的文学，最多是一种裹着糖衣的药丸。其次，对儿童文学的文学性认识缺乏。对儿童本位认识的浅薄，儿童对世界的认识、观察世界的视角难以被真正尊重，不可能构成作品的核心观念。与之相关的是，儿童文学整体上诗意缺乏，很难吸引儿童之外的阅读群，在新文学经典中，无论数量还是质量，都很难与成人阅读的小讲、诗歌、散文等文体比肩。新时期以来儿童文学创作的繁荣，儿童文学地位的上升，不是儿童本位观念的回归，而是对它的重新认识，从过去尊重儿童的精神世界和阅读特点，转变为对儿童观照世界的视角、结果的尊重，由此为儿童，也为成人，展现与成人文学不同的生活世界图景，找到了属于儿童文学的诗意。21世纪，商业文化冲击着传统的文学创作，一些作家又龟缩到为儿童写，写儿童的狭隘儿童本位观念中。这是一种过度重视儿童性的表现，进而导致童话作品的文学境界狭窄。童话作品固然流派纷呈，热闹的、抒情的，一应俱全，书店中甚至出现了作家的个人作品专柜，但终究难逃只要儿童阅读，成人懒得问津的命运，使童话变成只要儿童阅读的文学作品，降低了童话作为文学作品的文学品味。这预示着童话创作上的又一次危机。从这一点来看，贾为的创作有很多可贵之处。童话写作需要想象，但要源于生活。丰厚的生活积累，敏感的心灵，勤奋的学习态度，保证了贾为写出的是有根的童话。贾为很好地处理了童话写作中儿童与成人的关系问题，在表现儿童的生活和精神世界的同时，又以儿童的视角看成人世界，显示了她对儿童本位的深入理解，在诗意盎然、充满爱、充满悲悯的文字背后，为我们提供了看世界的另一种视角，对这个人们习