历史新导学浙江选考大一轮精讲精讲义专题十三中国传统文化主流思想的演变与古代科技文化第36讲

第36讲汉代儒学与宋明理学考试要求：(1)汉代儒学：①罢黜百家，独尊儒术(b)；②太学的创建(b)；③科举制的文化影响(c)。(2)宋明理学：①儒学复兴运动和理学出现的背景(b)；②宋明理学的代表人物及其思想主张(b)；③宋明时期儒学的发展(c)。一、汉代儒学1.罢黜百家，独尊儒术——(b)(1)背景①政治上：高度集权的专制主义政治体制大体定型。②文化上：以汉民族为主体的文化共同体也基本形成。(2)措施①政治上：重用儒生。汉武帝初年，儒学之士在各级部门担任职务。②思想上：董仲舒建议皇帝倡导儒学，实践德政、推行教化。“天人感应”思想得到汉武帝的认可。③教育上：设置太学，培养政治人才，使儒学教育官方化和制度化。(3)影响①消极：结束了各学派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展。②积极：儒学思想逐渐被统治者确立为正统思想，对民族历史文化的进步具有积极意义。疑难问答问：董仲舒“罢黜百家”是禁绝百家吗？“罢黜百家”只为独尊儒术服务，并不仅仅意味着儒家思想得到继承与发扬，因为在这一时期董仲舒的新儒学还吸取了法家、道家、阴阳五行家等各家思想，进一步适应了“大一统”社会发展的需要。2.董仲舒的主张(1)提出天人感应和君权神授的理论；主张“春秋大一统”；“罢黜百家，独尊儒术”；提倡“三纲五常”。(2)主张确立儒学独尊的地位。eq\x(特别提示董仲舒的“天人感应”说，强调君权的合理合法性，完全沦为官方统治哲学。)3.太学的创建——(b)(1)创建时间：汉武帝时期。(2)影响①使中国历史上第一次出现了国家培养政治管理人才的官立学校。②是儒学教育官方化和制度化的标志。③打破了大官僚和大富豪子嗣垄断官位的情形，也带动了民间积极向学的风气，对文化传播起了重要作用，同时，进一步推动了儒学的传播与发展。微点拨太学兴办，将读书与做官相结合，国家掌握了统一的意识形态，也提高了儒学的影响力。4.科举制的文化影响——(c)(1)古代选官制度的变化：世官制→察举制→科举制。(2)科举制的含义：隋唐时代开始的以考试成绩为选官的标准，以儒学经典为考试内容的选官制度。(3)影响：儒学全面影响了社会政治和文化生活；有益于中国专制主义政体的稳固；也导致了古代中国专心从事科学技术研究的人才力量相对薄弱。归纳总结教育逐渐为儒家所垄断，儒学得到广泛传播，儒家思想逐渐成为封建社会的正统思想和中国传统文化的主流思想。二、宋明理学1.理学的创立——(b)(1)背景①魏晋时期道教的兴起和佛教的传播，冲击着儒家思想作为核心价值观念的地位。儒学的统治地位进一步被削弱。②唐代的韩愈、李翱提出了复兴儒学的主张；北宋士大夫们掀起了儒学复兴运动。(2)创立：北宋时期，以程颢、程颐为代表的“北宋五子”将儒学提升到“天理”的高度，创立了一种新儒学体系——理学。“二程”确立了理学的最高范畴“天理”，并认为天理的核心是“仁”。张载是理学中唯物主义的杰出代表。易错提醒“三教合一”是指儒家、道教和佛教思想的相互融合、相互借鉴，但是，并没有融合成一种思想流派。2.理学的成熟(1)标志：南宋朱熹建立了庞大而严密的理学体系。(2)表现①理气关系：朱熹认为理气互相依存，但理先于气，理不能离开气。②修养论：强调日积月累和循序渐进，强调“仁”和仁者境界。③社会政治理论：道的价值内涵是“三纲五常”，干预政治的关键是“正君心”。(3)影响：朱熹的思想作为官方正统儒学，维护了专制主义政治制度，对后世影响巨大。特别提示正确理解“理学”和“理”的含义1理学是以“理”或“天理”为核心，既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学，它的出现标志着儒学的成熟。2理是世界万物的本原，是天地万物遵循的普遍原则。其实质是封建的儒家伦理道德规范，主要是三纲五常。3.陆王心学与理学的发展(1)概况代表主张影响陆九渊①核心命题是“心即理也”②主张“发明本心”③剥落和扫除“物欲”和“意见”心学的开创者，深刻影响了后世的思想体系王守仁①致良知②提出心外无物，心外无事，心外无理③强调知行合一心学的集大成者(2)地位：标志着重建儒家信仰的理论任务完成。eq\x(特别提示宋代以后，程朱理学占统治地位，陆王心学影响相对较小。)考点一汉代儒学1.董仲舒新儒学体系的特点(1)从思想内涵看，融儒家、阴阳五行家、黄老之学和法家思想为一体。(2)主张在政治思想方面实行“大一统”，强调君主权威，赋予君权以神权色彩。(3)在宣扬君权神授的同时，又继承和发扬了儒家的民本思想和“仁政”思想。(4)以维护皇权的绝对性为目的，受到统治者重视，迅速成为封建社会正统思想。(5)具有神学色彩，其哲学思想的本质是唯心主义。(6)承认现实政治秩序的合理性(如皇权专制)，即维护现实统治。2.董仲舒新儒学与先秦儒学的差异董仲舒新儒学先秦儒学重点讨论神学问题讨论现实问题功能为现实政治服务是对“真理”的追求特点外儒内法，兼采各家思想包含民本思想，具有古典人文主义色彩地位官方化，是封建正统思想只是诸子百家之一3.儒学独尊地位的确立对中国历史发展的深远影响(1)对汉代政治：有利于巩固中央集权的“大一统”局面，削弱和打击了地方割据势力，稳定了封建统治秩序。(2)对民族精神：思想统一于儒学，儒学逐渐成为中华民族的独特精神。这种民族精神是维护统一、阻止分裂的强大思想武器。儒学以仁义为主，强调人伦关系，对于抵制宗教有一定的作用。(3)对学术文化：一方面结束了各派学术思想平等竞争的局面，对学术、思想的发展有钳制作用；另一方面，尊儒又提倡文化教育，提高了知识分子在社会上的地位和作用。(4)对主流思想：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。1.(2016·10月浙江选考)汉武帝时期的太学，只有几位经学博士和少量博士弟子。此后，太学规模不断扩大，到东汉中期，太学生已经达到三万多人。该现象反映了()A.儒学地位上升 B.私人讲学风气盛行C.官立学校出现 D.地方教育系统建立答案A解析太学是两汉时期官办中央最高学府，由此可排除B、D项，官立学校早在商周时期就已出现，由此可排除C项，故选A。考点二宋明理学1.程朱理学与陆王心学的异同比较项程朱理学陆王心学不同点本体论“理”是宇宙万物的本原“心”是宇宙万物的本原求理方法天理外求——“格物致知”天理内求——内心反省、发明本心；加强道德修养、去掉人欲、恢复良知教育方法强调外部教化强调内心觉悟社会地位南宋成为官方哲学，影响海内外明朝中后期广泛传播，但不及程朱理学相同点哲学范畴都是唯心主义哲学(程朱理学是客观唯心主义，陆王心学是主观唯心主义)核心思想都以天理或“理”为思想核心思想实质都认为封建道德是天理，要以纲常伦理来约束社会，遏制人的自然欲求根本目的都为了维护封建专制统治和等级秩序天人对立“性本善”，但私欲蒙蔽了善性，所以要“存天理，灭人欲”2.客观评价宋明理学(1)积极①宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、家庭、国家的和谐。②宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。③宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。④宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化的发展起了推动和促进作用。(2)消极①尊卑等级观念。②重男轻女的观念。③轻视科学技术的观念。④轻视个体自由的观念。⑤重礼轻法的封建伦理观念，是维护君主专制的工具，扼杀思想进步。3.理学的糟粕和精华糟粕精华态度尊卑等级观念重男轻女观念因循守旧观念重义轻利观念重礼轻法观念和谐意识——利于和平发展忧患意识——利于奋发进取崇尚道德——促进文明进步强调力行——利于自强务实批判继承，取其精华、去其糟粕2.(2018·11月浙江选考)古代理学家所提倡的“慎思明辨，格物致知”，旨在强调()A.知行合一 B.本心即天理C.穿衣吃饭即是人伦物理 D.日积月累与循序渐进[抓题眼]对“慎思明辨，格物致知”的含义准确理解是得分关键。[析错因]“慎思明辨”指辩证思考，探求真谛，识别是非，判定真伪，“格物致知”指推究事物的原理，从而获得知识，D项最符合题意。答案D3.(2018·4月浙江选考，7)思想家王守仁说：“夫良知者，即所谓是非之心，人皆有之，不待学而有，不待虑而得者也”“致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也”。其主张()①重建儒学信仰②人人都有良知③无私则无心④道德自我完善A.①②B.③④C.①③D.②④[抓题眼]“王守仁是心学家”“人天生就具有是非心，追求道德完善”是史料隐含的关键信息，由此可知②④符合题眼立意。[找错点]“重建儒学信仰”“无私则无心”均与史料主旨无关，排除①③，可知答案为D。答案D4.(2016·10月浙江选考)心学集大成者王阳明认为：“真知即所以为行，不行不足谓之知。”他所主张的是()A.格物致知 B.发明本心C.心外无物 D.知行合一答案D解析由“真知即所以为行，不行不足谓之知”可知王阳明强调的是“知行合一”，故选D。5.(2017·江苏高考)孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。朱熹对“克己”作如下解释：“克”意为“胜”，“己”指的是“身之私欲”。这种解释()A.将人性置于天理之上B.以满足个人欲望为目标C.完全曲解孔子的本意D.与孔子本意不完全一致答案D解析A、B项表述与朱熹的“存天理、灭人欲”的基本理学思想完全相背离，故为错误选项。说朱熹的解释“完全曲解孔子本意”不恰当，故C项错误；D项表述比较准确，两者有相通之处，但不完全一致。观点1三教并行冲击了儒学的地位材料①佛教以儒释佛，渐趋中国本土化，提出“戒杀为仁，戒盗为义”。②道教也受儒学影响，主张“贵儒”“尊道”，提出“忠孝仁信”为本，“无为”为用。③儒学吸收佛教、道教的精神，有了新发展。儒家以道教的“自然”“无为”来辨释纲常伦理，认为“名教即自然”，尊卑等级符合自然，生而固有。④儒道结合，产生玄学。玄学产生于魏晋时期，“以无为本”，以老庄道学来解释儒家的纲常伦理，是披着道家外衣来宣传儒家纲常名教的“外道内儒”的主观唯心主义思想。问题：魏晋时期三教并行对儒学产生了怎样的影响？答案一方面冲击了儒学作为官方唯一价值观的地位，另一方面又推动了儒学内涵的丰富发展。观点2古代中国法律受儒家化影响材料法律的儒家化，是指将儒家的道德精神注入法律、法令，使封建法律具有了伦理法的性质，即以儒家思想为立法、注律，以及司法实践中定罪、量刑的指导思想和基本原则。中国法律的儒家化从总体而言，就是通过引经决狱，引礼入律的方式，将儒家思想贯彻到立法、司法、守法的整个法律实施过程中，使儒家思想成为刑事的、民事的、婚姻家庭的、行政的、诉讼的等各个法律部门的基本原则和灵魂，也就是说儒家伦理道德获得法律上的效力和权威。中国法律的儒家化，形成了礼法合一的特色，影响深远。问题：材料体现了古代中国怎样的法治特点？答案礼法合流；德礼并用；德主刑辅等强化了儒学的社会影响力。观点3祭孔礼仪体现了儒家的正统地位材料公元前195年，汉高祖经过鲁国，以太牢祭祀孔子，这是帝王祭孔的开始。汉元帝(公元前48～前33年)，征召孔子第十三代孙为帝师，封关内侯，号褒成君，赐食邑八百户，以税收按时祭祀孔子。这是封孔子子孙为侯以奉祀孔子的开始。公元59年(汉明帝永平二年)，于太学及郡县学祭祀周公、孔子。从此，中央政府所在地及各地方政府也都在学校中祭孔，祭孔成为全国性的重要活动。——《祭孔的由来》问题：帝王祭孔反映了怎样的本质问题？答案一方面表明儒学官方正统思想的地位，另一方面也表明儒学维护封建统治秩序的社会功能。视角1儒家传统文化强调责任意识(2018·浙江名校学考满分加餐练)北宋张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的人生理想；明清之际的顾炎武发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼吁。二者的相同点是()A.强调社会责任感 B.提倡“知行合一”C.构建新儒学体系 D.重建伦理秩序答案A解析张载为天地、生民、万世等提出理想，顾炎武为天下呼吁，这都体现了他们的社会责任感，故A项正确；“知行合一”是王守仁的思想，故B项错误；材料中只提供了二者的理想，与构建新儒学体系和伦理秩序关系不大，故C、D项错误。视角2古代传统文化中的爱国思想一个人如果被认为是“逆子”，他在道德上根本就站不住脚；如果被认为是“乱臣”，他在政治上就直不起腰来；如果说他“卖国”，那他根本就不是人了。这种观念最早被中国人普遍接受是在()A.秦朝B.汉初C.宋代D.民国答案C解析宋代理学开始形成，理学的宇宙观、认识论丰富了儒家学说，儒家纲常伦理经过理学的世俗化已经深入到中国人的内心，故选择C项。视角3理学出现背景成书于唐代的道教经典《玉清经》中说元始天尊讲十戒，第一戒不违戾父母师长，第二戒不杀生，第三戒不叛逆君王，谋害国家。这反映了()A.儒道佛出现融合的趋势B.道教地位上升C.道教深受理学影响D.佛教开始传入中国答案A解析唐代的道教经典中提出“不杀生”，受佛教思想的影响，“不违戾父母师长”“不叛逆君王，谋害国家”，深受儒家思想影响，体现出儒道佛融合的趋势，故A项正确；材料没有反映出道教地位的变化，故B项错误；理学出现在宋代，不符合时间限制，故C项错误；佛教在西汉末年传入中国，不符合时间限制，故D项错误。视角4程朱理学倡导的“节义”思想的影响“自宋以降，仗义死节之士远轶(超过)前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在()A.重建了人们的价值信仰B.成为维护封建统治的工具C.压抑了人的个性发展D.促进文化教育普及答案A解析材料“仗义死节之士远轶(超过)前古”体现程朱理学注重气节的积极影响，故A项正确；成为维护封建统治的工具、压抑了人的个性发展是程朱理学的消极影响，与材料内容不符，故B、C项错误；材料没有体现文化教育的普及，故D项错误。视角5儒学教育的官方化西汉时期，太学开设并讲解《易经》《诗经》《尚书》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《周官》《尔雅》等课程。这反映出儒学教育()A.课程设置多样化 B.由精英化走向世俗化C.向社会下层扩展 D.逐步官方化和制度化答案D解析太学课程设置均是儒家经典，不能体现多样化，故A项错误；太学教育主要还是贵族化，没有走向世俗化，故B项错误；太学是集中于中央的教育机构，没有向社会下层扩展，故C项错误；太学设立体现儒学教育逐步官方化和制度化，故D项正确。一、选择题1.儒学经历了一个不断发展与创新的过程。汉代儒学与孔孟儒学的不同之处是()A.强调制度与秩序B.强调天人感应、君权神授C.重视道德与人伦D.强调个人的修养与完善答案B解析从孔孟儒学开始，儒学都强调“礼”，讲究的是社会秩序，是其相同点，故A项错误；强调天人感应、君权神授是汉代儒学的特点，不属于孔孟儒学的特点，故B项正确；儒学家一直提倡“仁”“仁政”，重视道德与人伦，故C项错误；从孔孟到汉代，儒学家都强调要加强个人的道德修养，故D项错误。2.汉代前的君王从祖先承受君位，至汉朝立国，刘邦出身布衣而君临天下，这就需要某种理论的支撑。后来，适应这一“需要”的是()A.“民贵君轻”说 B.“五德始终”说C.“知行合一”论 D.“天人感应”说答案D解析“民贵君轻”说认为民是基础，是根本，民比君更加重要，因而不能支撑“刘邦出身布衣而君临天下”，故A项错误；“五德始终”说认为“五德”周而复始循环运转，这个学说一般是为历史变迁、王朝兴衰作解释，因而也不能支撑“刘邦出身布衣而君临天下”，故B项错误；“知行合一”论是陆王心学的主要观点，因而也不能支撑“刘邦出身布衣而君临天下”，故C项错误；“天人感应”说认为天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天，因而能支撑“刘邦出身布衣而君临天下”，故D项正确。3.(2018·绍兴八校联考，6)汉儒董仲舒提出了一系列的思想，构成新的儒学体系，对儒学发展做出重大贡献，结合时代背景和思想的内在逻辑性，董仲舒新儒学的核心思想是()A.“君权神授，天人感应” B.“大一统论”C.“罢黜百家，独尊儒术” D.“性三品论”答案B解析董仲舒新儒学为汉武帝时期政治上的大一统提供理论依据，其核心思想是大一统。A项有利于加强君主专制，但非核心思想，故A项错误；B项是其核心思想，故B项正确；C项有利于思想控制，但非核心思想，故C项错误；D项有利于思想控制，但非核心思想，故D项错误。4.汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指()A.吸收了佛教、道教等思想的儒学B.正统的孔孟学说C.糅合了道家、阴阳家等学说的儒学D.儒家学说与权术答案C解析董仲舒的思想，是以儒家学说为基础，引入阴阳五行理论，杂以法家、道家某些思想成分，发展为客观唯心主义思想体系的新儒学。5.(2019·衢州学情抽检，25)霍光在推举刘询为帝(汉宣帝)的奏议中说：“礼，人道亲亲故尊祖，尊祖故敬宗。孝武皇帝曾孙……师受《诗》《论语》《孝经》，操行节俭，慈仁爱人，可以嗣孝昭皇帝后，奉承祖宗，子万姓。”霍光奏议表明汉代()A.尚存原始民主制遗风 B.未遵循嫡长子继承制C.儒学已成为统治思想 D.庙号体现其统治思想答案C解析根据材料“礼，人道亲亲故尊祖，尊祖故敬宗……师受《诗》《论语》《孝经》，操行节俭，慈仁爱人”，霍光在推举理由中，特别强调了儒家的“仁”和“礼”，并根据材料“孝武皇帝曾孙”，他是汉武帝的曾孙，儒家思想已成为汉代的正统思想，故C项正确。6.有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是()A.荀子、董仲舒 B.荀子、孟子C.商鞅、孟子 D.韩非子、董仲舒答案D解析先秦法家的代表人物是韩非子，汉朝发展君主专制理论的是董仲舒，故D项正确。荀子是先秦百家思想的集大成者，故A项错误；孟子是战国时期儒家的代表人物，故B、C两项错误。7.(2018·衢江质量检测题，3)汉武帝时期，儒家士大夫据《春秋》之经义断狱成为当时风气。不仅如此，他们还常常根据其他儒家经义断狱，史家称之为“引经决狱”。“引经决狱”风气的盛行反映了当时()A.统治者重视儒家经义B.儒学成为正统思想C.儒家思想融入国家法律D.儒法思想合二为一答案C解析“引经决狱”盛行反映的是整个社会对儒家经义的认可，而不仅仅是统治者的重视，故A项错误；儒学成为正统思想是在汉武帝以后，故B项错误；从材料“汉武帝时期”“儒家士大夫据《春秋》之经义断狱成为当时风气”“根据其他儒家经义断狱”中可以看出，汉武帝时儒家思想成为当时人们普遍的认知并融入法律，故C项正确；汉武帝时期其治国思想实际上是外儒内法，而并非合二为一，故D项错误。8.(2018·义乌命题交流，3)两汉时，司法官员经常引用《公羊春秋》《诗》《礼记》《尚书》等作为判案量刑的依据；到魏晋时期，法律中增加了不少突出上下尊卑，同罪而不同罚的条文。这说明()A.儒法并用成为汉魏时期的主流观念B.法律深受社会主流思想的影响C.法律制度化降低了判案时的随意性D.儒家经典保证了司法的公正性答案B解析材料所给时间为两汉和魏晋，根据史实儒学当时已经成为社会主流思想，结合材料儒学的经典著作和尊卑原则影响了法律的实施，故B项正确。9.(2018·湖州仿真评估)甘肃敦煌出土的《父母恩重经》是由唐代中国本土僧人编写的佛经，该经借佛陀之口，讲述人们从父母那里得到的恩惠，倡导子女感恩、孝顺父母。这表明()A.佛教思想冲击着中国的传统文化B.宣扬“孝道”成为佛经主要内容C.佛教文化和中国传统文化趋于合流D.佛教文化主动适应中国文化传统答案D解析材料反映的是佛教传入后与中国文化的融合，不是冲击，故A项错误；材料反映了《父母恩重经》的内容，不能据此得出宣扬“孝道”成为佛经主要内容，故B项错误；材料信息反映佛教文化的传入适应中国传统，不是二者的合流，故C项错误，D项正确。10.(2019·宁波仿真评估)宋代张载提出“宗法若立，则人人各知来处，朝廷大有所益”，欧阳修、苏洵等众多学者提倡敬宗收族、义恤乡里以及设立“义仓”“义学”“义冢”等。这一风气逐步盛行的原因是()A.重建上古宗法制度 B.社会矛盾日趋激化C.强化对户籍的管控 D.儒学深入社会生活答案D解析根据材料并结合所学知识可知，“敬宗收族、义恤乡里”“义仓”“义学”“义冢”体现了儒家倡导的道德标准，这是由于在相对宽松的文化政策推动下，北宋士大夫掀起儒学复兴运动，推动了儒学的普及，促进了社会风气的改变，故D项正确。A、B、C三项材料没有体现。11.《河南程氏遗书》卷二十二中，有一段话：“又问：‘人或有孤孀贫穷无托者，可再嫁否？’曰：‘只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大。’”上述内容反映的思想内核是()A.存天理，灭人欲 B.格物致知C.致良知 D.发明本心答案A解析个人修养要以敬畏天理为准则，才能达到圣贤之道。当人的私欲与准则发生冲突时，就要“存天理，灭人欲”。12.(2018·丽水检测，27)在王阳明看来，“人人皆可以为圣”，儒者“须做个愚夫愚妇，方可与人讲学”。这一主张()A.促进了儒学的平民化B.肯定了人的自然欲求C.否定了儒学的伦理意义D.瓦解了传统社会等级秩序答案A解析由材料“人人皆可以为圣”“须做个愚夫愚妇”可知王阳明认为未经教化的男女众人都有良知，良知这一点圣人和愚夫愚妇是一样的，这有利于儒学的平民化，故A项正确。二、非选择题13.(2019·台州命题交流，32)阅读材料，完成下列要求。材料一从孔孟荀到董仲舒，儒学完成了由平民儒学到官方儒学的第一次转型和跨越，自此以下，两千多年间，儒学一直充当着国家意识形态的角色。儒学由民间进入宫廷后，借助强大的国家机器，尤其是教育制度和人才选拔制度，使儒学得以广泛传播和普及，并不断向周边国家和地区渗透。然而，官方化儒学是一把“双刃剑”，它在推动儒学发展的同时，也腐蚀着儒学的机体，曲解了儒学的精神，扼杀了儒学的创造力，甚至败坏了儒学的声誉。——颜炳罡《民间儒学何以可能？》材料二元初统治者对文教、科举的不重视，大量的知识分子不能进入仕途，他们或从事底层教育(书院、私塾)，或进入底层政治系统，他们将理学的精神渗透在教育理念和地方政治治理中；还有一部分人因无法进