黑格尔关于形式逻辑的认识,逻辑学论文

黑格尔关于形式逻辑的认识,逻辑学论文黑格尔以为形式逻辑有它的局限性，不能证明详细的理性真理，而只能证明普遍的知性真理，所以他以为有必要对形式逻辑进行改造，建立新的逻辑思维方式方法，以适用于自个的思辨哲学体系。黑格尔称自个的逻辑为思辨逻辑或理性逻辑,形式逻辑为知性逻辑,以为前者包括后者，前者高于后者。黑格尔对形式逻辑的批判及改造，虽然有一定的局限性。但是，不可否认，黑格尔思辨逻辑体系的建立，是哲学思维方式方法的伟大变革，是唯物辩证法思想的直接理论来源，有其划时代的意义。德国逻辑历史学家苏里茨不无偶尔地写道：黑格尔对形式逻辑批判的意义是如此宏大、深远，以致于如今怎么估价它都不为过分①。而且，直到今天，我们国家学界，尤其是逻辑学界在怎样认识辩证逻辑和形式逻辑的关系上，还深受黑格尔的影响。分析黑格尔关于形式逻辑的认识，对实现中国传统思维方式的当代化也有借鉴和启示作用。一、黑格尔对形式逻辑的批判和改造黑格尔在(小逻辑〕中对逻辑学概念进行了初步界定，他明确指出，逻辑学是研究纯粹理念的科学,逻辑学是研究思维、思维的规定和规律的科学,逻辑学是以纯粹思想或纯粹思维形式为研究的对象.这里所讲的纯粹思想或纯粹思维形式的逻辑，是纯理念性的逻辑，是指具有形式和内容相统一的思维本身的逻辑。正如列宁所讲：黑格尔要求这样的逻辑：华而不实形式是具有内容的形式，是活生生的实在的内容的形式，是和内容不可分离地联络着的形式。黑格尔从上述逻辑观出发，根据思辨逻辑的原则，主要就思维形式、思维规律和思维方式方法指出了传统形式逻辑的缺陷和缺乏，并对其进行了改造。黑格尔以为，形式逻辑的思维形式是撇开详细内容的外在思维形式。形式逻辑的概念是抽象的概念，是从详细的对象中剥掉很多不同的特性，抽取其共性而构成的，是本身没有内容的形式。形式逻辑的判定也是一种僵化形式，这种形式就是个体的即是普遍的或主词是谓词,只是两个概念的简单联合，而不能进一步从生动的内容方面看到判定之为概念的发挥与自我分化的性质。形式逻辑的推论也同样只是一种主观的形式,形式的推论是用那样不合理的方式去表述理性，竟使得推论与理性的内容毫不相干.或者讲，通过形式的推论是认识不了概念的。另外，黑格尔还指出形式逻辑思维形式之间的关系是一种外在平列关系，而不是一种互相从属、互相推出关系。他打比方讲，这种思维形式之间的关系，活像是把一堆长短、大小不齐的木棍，按尺寸捆绑在一起，这也活像是小孩把剪碎了的画片再拼凑在一起一样[3].黑格尔以为，理性逻辑的思维形式是与详细内容密切相结合的。理性逻辑的概念是详细的，是包含着特殊性的普遍性，是具有充实内容的形式，它包含一切充实的内容在本身内，并同时又不为内容所限制或束缚.概念本身包含普遍性、特殊性和个体性三个环节。概念好似一切生命的源泉,它经常处在本身与本身的区别和同一之中，这种由于概念的本身活动而引起的分化作用，把本身区分它的各个环节，这就是判定.所以讲，理性逻辑的判定是对概念的各环节予以区别，由区别而予以联络.黑格尔以为概念本身各个环节的分化即概念的特定存在。概念的普遍性通过特殊性使本身成为外在的个体，于是产生了个别事物；反之，个别事物通过特殊性提高其本身为普遍性，使本身与本身同一，于是又返回到概念。因而个别事物从它的外在存在来讲是一，但同时从它的概念的各个环节来讲又是多。推论便是这样一种一与多的矛盾统一。在这种推论中，特殊性表现为个体性与普遍性之间起中介作用的中项,克制了主观性与客观性、个体性与普遍性相分离的状况。所以理性逻辑的推论是形式与内容的统一，是一与多的统一，是概念和判定的统一,在这个统一中，判定的形式差异不同已经返回到简单同一性的概念,进而到达了对概念的认识。显而易见，黑格尔把概念、判定与推论看作是有内在联络的，从概念进到判定和推论是与思维内容的矛盾发展、自我分化、自我同一的经过相一致的，内容如何，形式也就如何。黑格尔是运用正、反、合的思维方式揭示概念、判定、推论这些思维形式的内在联络与互相转化的。在他看来，从概念到判定和推论的经过，是从肯定到否认和否认之否认的经过。判定是概念的否认，推论是判定的否认，又是概念的恢复。从概念到判定和推论的经过，也是从同一到对立和对立统一的经过，判定是概念本身的分裂，推论使概念与判定获得了新的同一。在思维规律上，黑格尔以为形式逻辑的规律，是将对象的详细内容转变为抽象的形式后再施行分别研究的，这样一来，那有生命的内容便成为僵死的了，由于只要详细的、整个的才是有生命的,分别仅仅是认识经过的一个方面，主要事情在于使分解开了的各分子复归于联合,所以它不能讲明活生生的矛盾发展的辩证思维经过，无法实现对详细真理的认识。黑格尔指出，同一律将同一单纯地认作抽象的同一，以为是排挤一切差异不同的同一，只能从对象的静止方面，孤立地把握事物，不能从其发展变化的矛盾运动中把握事物；矛盾律要把矛盾从事物、从一般存在的和真实的东西中排除出去，所以不能把握对象的对立统一，只能使思维保持单纯的一致；排中律不能从对立的统一中把握对象，解决从非此即彼向亦此亦彼的过渡，只能做到非此即彼的选择；充足理由律只能从孤立的、抽象的、直线式的因果关系上进行论证，不能详细地从各种联络的总和中去分析论证，永远不会充足。黑格尔以为形式逻辑本身无法反映思维的矛盾运动，不能认识具体真理，所以他提出了关于理性思维的基本规律---质量互变规律〔在存在论中提出〕、对立统一规律〔在本质论中提出〕、否认之否认规律〔在概念论中具体表现出出〕。这三条基本规律的核心和本质是矛盾双方的对立、矛盾与扬弃，理性思维规律的核心不是同一律，而是对立统一律。同一矛盾原则是构成其他一切自然现象的基本原则，由于有了内在矛盾，同时自然被迫超出其本身。近代哲学常被人戏称为同一哲学，殊不知，揭穿了脱离差异不同的单纯知性的同一是虚妄不实的，恰好就是这种同一哲学，十分是思辨逻辑学，而这种新哲学也曾确实竭力教人不要自安于单纯的差异，而要认识一切待定存在着的事物之间的内在统一性。黑格尔把同一与对立辩证结合起来，在同一中把握对立，在对立中把握同一。在肯定与否认的关系问题上，黑格尔以为，肯定与否认是矛盾的两个方面，它们之间互相依存又互相排挤、互相斗争。在质、量、度的关系问题上，黑格尔把质与量有机地统一起来，既把握质的规定性，又把握量的规定性，以为质和量同一于度中，事物的转化是一个由量变到质变的经过。在思维方式方法上，黑格尔也并没有完全抛弃形式逻辑提出的演绎法、归纳法、分析法和综合法等思维方式方法，他肯定了它们有一定的合理性，但是也指出了传统逻辑存在把演绎与归纳、分析与综合等方式方法绝对分割开和对立起来的片面性。黑格尔克制了这些片面性，并赋予其新的内容，同时，黑格尔把从抽象到详细的方式方法和逻辑的与历史的相统一的方式方法作为理性逻辑中的主要思维方式方法。综上所述，黑格尔的理性逻辑与传统形式逻辑相比，主要特征是内容和形式一致、统一。内容如何，形式也就如何；由于内容是活生生的，发展着的，所以思维形式也是相互联络和相互转化着的，它们相互从属，从低级形式必然发展出高级形式。但是，黑格尔所讲的内容是一种纯抽象的、纯逻辑的概念，所讲的发展也是概念、理念的自我发展，而存在、自然、社会历史的发展，在他看来，只不过是逻辑概念、理念的外化或具体表现出。所以讲，黑格尔的逻辑学是唯心主义的。但是我们也必须看到它也有合理内核.主义经典作家剥去了它的唯心主义外壳，撷取了其合理内核,在唯物主义的基础之上，建立了唯物辩证法。二、黑格尔对形式逻辑的全面评价黑格尔之所以批判形式逻辑并把其改造成为思辨逻辑，是为其哲学目的服务的。黑格尔的哲学目的是认识上帝或真理或者讲对事物作思维着的考察。对黑格尔而言，上帝、真理、思维中的事物或者理性就是概念，概念是一与多、有与无、肯定与否认的对立统一体，是包罗万象的东西，认识了概念，其哲学目的就实现了。黑格尔所讲的概念是详细的、发展的，而不是抽象片面的、僵死的、静止的，概念的每个发展经过都具体表现出了对立统一原则。所以，黑格尔以为形式逻辑孤立、静止、简单、片面的方式方法是认识不了概念的，是达不到真理的。只要在形式逻辑的基础上，注入变化发展对立统一详细性等新内容，才能到达对概念的把握。所以，黑格尔就把辩证法引入逻辑学，用辩证法改造形式逻辑。黑格尔批判形式逻辑，但是并没有采取完全否认的态度。在他看来，形式逻辑中的概念、判定、推论等已经知道的思想形式对于创立新逻辑来讲，还是不可缺少的前提和重要的开端。改造旧逻辑创立新逻辑的任务和途径，就是把这些没有联络和转化的，像一堆枯骨似的僵死材料变成活的东西，使它们互相联合往返流动，处于有机联络的整体之中。形式逻辑没有从联络、发展和矛盾统一中来把握对象，而是将当下给予的详细对象析碎成很多抽象的成分，并将这些成分孤立起来观察.黑格尔以为这种思维方式在一定的认识范围内和阶段上是适用的，也是必需的，他讲：知识起始于认识当下的对象而得其确定的区别。要想把握对象，分别作用总是不可少的。要真正从联络、发展和矛盾的统一中来把握对象，也只要首先作分别的研究才有可能。事实上，思辨逻辑本身就包含形式逻辑，黑格尔在(小逻辑〕中指出：思辨逻辑内即含有单纯的知性逻辑，而且从前者即可抽得出后者。我们只消把思辨逻辑中辩证法的和理性的成分排除掉，就能够得到知性逻辑。从这里我们可以以看出，黑格尔把形式逻辑看成了初等逻辑，思辨逻辑则是高等逻辑。其实，黑格尔对形式逻辑及其创始人亚里士多德是给予很高的评价的。在(哲学史讲演录〕中黑格尔赞誉了亚里士多德的历史功绩。黑格尔以为，亚里士多德是形式逻辑的创始人，他的逻辑学千百年来备受尊崇,从亚里士多德以来，逻辑学从未曾有过任何进展,它是一种至今还被维持着的学讲，并且以后也并没有获得什么科学的发挥,这个逻辑学乃是一部给予它的创立人的深入思想和抽象能力以最高荣誉的作品.由于亚里士多德把思维形式从它们在认识经过中直接借以存在的感性材料里抽取出来，并使它们成为独立研究的对象。所以黑格尔讲：亚里士多德的不朽的功绩，在于他认识了抽象的理智的活动---认识并且规定了我们的思维所采取的这些形式,而且他以为把思维的这个贯穿一切的线索---思维的形式---加以确定并提到意识里来，这乃是一种经历体验的杰作，并且这种知识是绝对的有价值的。固然亚里士多德的逻辑不是思辨思维的逻辑，只是知性思维形式，但是黑格尔指出，这个逻辑只是有限的东西的逻辑，但人们却必须熟识它，由于在有限的东西里面，四处有它的存在,正是这些形式贯穿在有限的关系里面，并且有很多种科学、知识等等，除了有限思维的这些形式之外，就不知道也不运用任何其他的思维形式；它们构成了有限科学的一般方式方法.这里，黑格尔一方面指出了形式逻辑的适用范围，另一方面肯定了它在一定范围内的应用价值。在(小逻辑〕中，黑格尔也明确提出了形式逻辑的作用，从事这种形式逻辑的研究，无疑有其可用之处，能够借此使人头脑清楚，有如一般人所常讲，可以以教人练习集中思想，练习作抽象的考虑，而在日常的意识里，我们所应付的大都是些混淆错综的感觉的表象。但是在作抽象考虑时，我们必须集中精神于一点，借以养成一种从事于考察内心活动的习惯。人们能够利用关于有限思维的形式的知识，把它作为研究经历体验科学的工具，由于经历体验科学是按照这些形式进行的，所以，在这个意义下，也有人称形式逻辑为工具逻辑.可见，黑格尔以为形式逻辑是研究科学的，十分是经历体验科学的工具。作为工具来讲，它是不可缺少的，它能使人思想明晰、准确，避免思维混乱和前后矛盾。黑格尔肯定了形式逻辑在一定认识阶段和范围内的作用，指出形式逻辑思维形式与内容不一致，以及它孤立地、静止地、不从矛盾统一中认识对象，是客观事实，但是他没有把形式逻辑和形而上学的方式方法区别开来，对形式逻辑的批判