第8课 欧洲的思想解放运动（说课课件）高一历史（中外历史纲要下）(共77张PPT)

史料阅读导学案和说课设计第8课

欧洲思想解放运动第四单元资本主义制度的确立为何新？如何新？新何用？

为何新——课标理念新、教材内容新如何新——大概念教学、主题化教学、有结构、有情境、有目标新何用——实现素养落地、强化情怀培育、彰显国家意志现实的矛盾——高一课时少，纲要内容容量大，如何在“统摄”和“分解”的教材内容整合中如何促新？可操作的层面——以精选主题材料来构建史学情境，以问题链条设置来操作探究活动，以师生互动解答来实践素养能力。

各位老师好：今天我说课的课题是《》。下面我对本课题进行分析：一、说教材（地位与作用）《》是人教版高中教材第（）单元第（）个课题。在此之前，学生们已经学习了（），这为过度到本课题的学习起到了铺垫的作用。因此，本课题的理论、知识是学好以后课题的基础，它在整个教材中起着承上启下的作用。二、说教学目标根据本教材的结构和内容分析，结合着（）年级学生他们的认知结构及其心理特征，我制定了以下的教学目标：1.知识与技能目标2.过程与方法目标3.情感与价值观目标三、说教学的重难点本着新课程标准，在吃透教材基础上，我确定了以下教学重点和难点。教学重点：重点的依据是只有掌握了，才能理解和掌握。教学难点：难点的依据是较抽象，学生没有这方面的基础知识。为了讲清教材的重难点，使学生能够达到本课题设定的教学目标，我再从教法我学法上谈谈。四、说教法……旧的说课模式？新的说课模式是否不同？一、析课标，说教材:析在提炼主题，形成概念；

说在简化内容，构建逻辑。二、抓重点，破难点:抓在营造情境，设置问题；破在引发探讨，解决矛盾。三、明学情，定教法:明在了解生源，适度分层；

定在精准备课，因材施教。

六维度的教学预设共同指向学生的发展。新的说课模式？形式可新，旨归同道课标中需要大家了解的历史概念信息包括：1.文艺复兴（①性质与原因：文艺复兴是14世纪到17世纪初发生在欧洲的宣扬新思想的新文化运动。“复兴”的原意为“再生”。文艺复兴时期的部分意大利学者认为自己处于一个新时代的开端，这个新的时代会越过中世纪。直接延续古代的文化传统，古典文化将迎来再生。西欧中世纪晚期资本主义生产关系的萌芽是文艺复兴产生的根本原因，西欧文化自身的传承与发展，也奠定了文艺复兴的基础。意大利拥有丰厚的古希腊罗马文化积淀，又从东方汲取了大量文化养料，还聚集了一些具有新思想的学者文人，他们成为文艺复兴的中坚力量。②内容与阶段：文艺复兴以学习和恢复希腊罗马古典文化为号召，实质上却是创立符合新兴资产阶级需要的新文化，其精神内核是人文主义。人文主义以人为中心而不是以神为中心，提升人的地位，肯定人的价值和尊严；反对禁欲主义，抨击教会腐败和守旧思想，崇尚理性；重视发挥人的才智和创造力，追求现世社会的幸福生活；提倡探索人与自然的奥秘。文艺复兴时期的意大利人才辈出。14世纪，产生了但丁、彼特拉克、薄伽丘三位注明的开拓者，他们被称为“文学三杰”。他们创作的诗篇和小说，讽刺教会的封建腐朽，宣扬人性的自由。15世纪，出现了达·芬奇、米开朗琪罗和拉斐尔，他们被称为“美术三杰”。他们的作品运用高超的艺术表现手法，突破了中世纪呆板僵硬的风格，描绘现世生活，展现了人物的内心世界。15世纪后期，文艺复兴扩展到欧洲各地。英国的莎士比亚是文艺复兴后期的杰出代表。他的作品《哈姆雷特》《李尔王》等，充分体现了人文主义的政治理想和道德观念。③评价与影响：文艺复兴在一定程度上冲击了封建秩序，解放了长期被宗教戒律压抑和禁锢的人性，使人们开始更多地关注人本身与现实世界。但是文艺复兴对仅局限于上层知识界，没有彻底反对罗马教廷的神学统治。而且人文主义的过分推崇，造成运动后期个人私欲的膨胀、泛滥和社会混乱。）

通过了解文艺复兴、宗教改革、启蒙运动与资产阶级革命的历史渊源，认识资产阶级革命的发生和资本主义制度的确立，是近代西方政治思想理念的初步实现。一、新课标解读课标中需要大家了解的历史概念信息包括：2.宗教改革（①马丁·路德与宗教改革的开启：文艺复兴使天主教会的权威受到越来越多的质疑，人们对罗马教廷的长期盘剥日益不满。1517年，德意志威登堡大学神学教授马丁·路德撰写了注明的《九十五条论纲》，痛斥教廷推销赎罪券的欺骗行为，拉来了宗教改革的序幕。路德认为人的灵魂获救靠自己的信仰，不靠烦琐的宗教仪式；上帝面前人人平等；主张建立独立的民族教会和廉俭教会，力主用民族语言进行宗教活动。德意志宗教改革形成了新教中的路德教。②宗教改革的拓展——加尔文派、英国国教改革：继德意志之后，西欧其他一些国家也进行宗教改革，建立了独立于罗马教廷的新教，其中瑞士的加尔文派和英国的国教影响最大。加尔文的“先定论”更符合资产阶级的利益要求；英国国教改革中“至尊法案”强化了世俗君主的王权，体现了民族国家意识形成的历史趋势。③宗教改革的影响：宗教改革进一步解放了人们的思想，传播和发展了人文主义，有利于欧洲资本主义的成长，推动了欧洲民族国家的形成和文化教育事业的发展。）3.近代科学的兴起（①科学革命的兴起与主要成就：随着文艺复兴和宗教改革的深入发展，人们对自然界的认识也产生了革命性变化。16—17世纪，欧洲的自然科学研究取得重大突破，近代科学兴起，被称为“科学革命”。波兰天文学家哥白尼提出“日心说”，否定天主教会宣扬的“地心说”，建立起义种新的宇宙观。英国科学家牛顿发现万有引力定律，确立了较为完整的力学体系，为近代物理学的发展奠定了基础。近代科学在光学、热学、电磁学、解剖学等领域也取得了巨大进步。②科学革命的影响：科学革命形成了重视经验和事实的理性化思维方式，确立了通过观察、实验、分析、归纳和综合等基本途径发现自然规律的科学方法。科学革命促进了思想解放和社会进步。）课标中需要大家了解的历史概念信息包括：4.启蒙运动（①内涵与原因：随着文艺复兴、宗教改革和近代科学的发展，人们的思想得到进一步解放，新兴资产阶级要求摆脱专制王权和教会的思想束缚，启蒙运动应运而生。“启蒙一词”，法文原意为“光明”“智慧”。启蒙运动就是以理性和科学的光芒，驱散蒙昧、迷信、宗教狂热和专制统治带来的黑暗。17世纪，英国出现早期启蒙思想。18世纪，法国成为启蒙运动的中心。18世纪后期，启蒙运动达到高潮，并拓展到欧洲其他国家及北美地区。“理性”是启蒙运动的精神内核，强调独立思考与自主精神。启蒙思想家认为判断是非的标准是人的理性。他们相信进步，相信在科学和教育的作用下，社会将趋于完美。他们对未来社会提出了一些基本的政治思想，如天赋人权、平等、自由、法治和权力制衡等。②主张与影响：早期为英国的霍布斯。启蒙思想家的政治主张也存在差异。例如，尽管他们都反对君主专制，但孟德斯鸠强调立法、司法、行政三权分立，相互监督、制衡；伏尔泰寄希望于“开明”君主进行改革，建立君主立宪制；卢梭主张主权在民和直接民主制。欧洲其他国家也涌现出一批启蒙思想家。英国的洛克、休谟和亚当·斯密等具有重要影响。亚当·斯密被尊为“现代经济学之父”，他认为劳动是财富的源泉和衡量价值的尺度，认为人应该独立思考，理性判断，主张民主、自由、平等。启蒙运动进一步解放了人们的思想，为资本主义制度的建立作了理论准备和舆论宣传，直接推动了美国独立战争和法国大革命，有助于在这些国家建立资产阶级统治。启蒙思想也成为殖民地半殖民地人民争取民族独立的精神武器。二、史料研读材料一

在欧洲历史刚刚进入近代的黎明期，在佛罗伦萨和威尼斯诸城升起的一片灿烂星云，成了中世纪和近代的分水岭。在五彩波澜、瞬息万变的景色之中，诗歌、音乐、绘画、雕刻和建筑天花乱坠，一个多元的近代欧洲文化体系浮现出来了。我们不妨把文艺复兴看做是中世纪晚期悲观、死亡、灾变、迷信和冷漠心情的结束。那场夺去欧洲五分之二以上人口的瘟疫，显示出欧洲封建主义已经走到尽头的事实。从那时起，危机和制服危机就成为人们探讨的话题。（上图为15世纪的佛罗伦萨城）知识分子深感不安，特别敏感的诗人，天才的艺术家们，都深刻感受到秩序紊乱和经济崩溃所带来的压力。围绕着如何振兴欧洲的问题，他们无与伦比的创造力被激发了出来。

——摘编自马克垚：《世界文明史》上册关注点：（依据材料中的论述视角，谈谈为什么说亚平宁半岛“诸城升起的一片灿烂星云，成了中世纪和近代的分水岭？”）情境1：文艺复兴（1）性质与原因情境设问：通过教材内容和拓展材料，深入理解文艺复兴运动的内涵性质，归纳这场思想文化运动发生的时代背景和主要条件。谈谈为什么说这场运动不仅是“再生”，更是“创出新生”？材料二

文艺复兴是14世纪中叶到17世纪初在欧洲发生的思想文化运动。这个运动意义重大，这不仅是因为在运动中天才辈出，灿若群星，他们创造出绚丽多彩的文学、艺术作品，写出有重大影响的政治思想、哲学思想方面的著作，而且也因为它改变了人们对于生活的态度，从而适应了一个新的、初见曙光的资本主义时代。诚然，文艺复兴只限于社会上的少数英才——学者、文人和艺术家的活动，但是它所宣扬的思想不啻是向长期以来在基督教神学笼罩下陷于沉闷窒息的西欧社会送来一股清新的气息，令人的精神为之一爽，并且把绝大多分有文化教养的人士从中世纪的昏睡中唤醒过来。

——摘编自吴于廑、齐世荣：《世界史·近代史》上卷关注点：（依据材料和教材学习聚焦，指出文艺复兴运动的性质，理解其深远影响。）材料三

在中世纪晚期，教会内部发生严重分裂和道德堕落，教皇权力受到来自宗教立场的改革者和来自世俗立场的国家主义者的批判和否定，经院哲学理性和信仰的综合观念遭到破产，这一切都表明，中世纪文明陷入了某种宗教性的价值危机。这一危机在另一方面的表现，则是一种新的价值追求的精神曙光开始在东方的地平线上闪现出来，这就是对世俗的人与自然的兴趣和关注，就是人文主义思潮的产生的和自然科学精神的孕育。道森说：“中世纪后期在西方历史上开辟了一个新篇章。这是西方人迈出不稳定、犹豫不决的脚步，走向发现一个新世界的伟大探险的时代：这不只是发现新的海洋和大陆，同时也是对自然和作为自然之灵长的完美体现的人类本身的发现。”（克里斯托弗·道森：《宗教与西方文化的兴起》，第252页）

——摘编自易杰雄、李秋零、田薇：《神光沐浴下的文化再生》设问环节：（1）依据材料，概括中世纪晚期文明危机的具体表现。

（2）围绕材料中道森的论述视角，结合所学的世界近代史相关知识进行阐释说明。要求：写出视角、主题准确、逻辑清晰、史论结合。（提示：新航路开辟预示着新世界的发现，而文艺复兴预示着以人性为主要的人文主义的弘扬。）材料四

文艺复兴是中世纪转入近代的枢纽。西方从此摆脱了中世纪封建制度和教会神权统治的束缚，逐渐得到了生产力的解放和精神的解放。在经济上资本的原始积累，工商业的发达以及新兴资产阶级势力的日渐发展都替近代资本主义社会打下了基础。在精神文化方面，自然科学的发展，唯物主义哲学日渐抬头，文艺的世俗化与对古典的继承都标志着这时代的的欧洲文化达到了希腊以后的第二个高峰。它发源于意大利，逐渐向北传播，终于席卷全欧。

——摘编自朱光潜：《西方美学史》上卷关注点：（依据材料和教材内容，归纳这场思想文化运动发生的时代背景和主要条件。）材料五

适合耕种的新土地的开垦、农业技术的改进、新型工具和技术的使用以及新作物的引进，促进了粮食生产的提高，带来了中世纪欧洲人口的迅速增长。在1100年，人口已经达到了4400万；1200年上升至5800万，在一个世纪的时间里增长了30%多；人口的快速增长有助于促进中世纪欧洲充满活力的城镇及贸易的复兴。市镇和城市的发展使劳动日渐专门化，而后者反过来又导致手工业和贸易的急剧扩张。

——摘编自【美】本特利、齐格勒：《新全球史》（第五版）：文明的传承与交流（1000—1800年）

贸易量的迅速增加促进了欧洲信贷、银行和新的商业组织形式的发展。货币化削弱了罗马帝国崩溃后发展起来的封建秩序。一旦农奴们知道可以通过逃到发展中的城市或东部边疆开垦的土地上而获得自由，农奴制的束缚就再也不可能永远维持下去。农奴制的衰落是欧洲扩张的先决条件，它创造了一个流动性更强的社会；这个社会能够积累资本，提供组织，解放探险、征服和移民事业所需的劳动力。同样，货币的使用也削弱了城市里的手工艺和商业封建行会。行会对工艺、定价和交易等做法都有严格规定，它并非是为了赚钱，而是为了维护传统的生活方式。行会会员接受“公平价格”的观念，认为以牺牲同行来获取利润是不道德的，是绝对违背基督教教义的。但是，这些观念和做法随着企业家的出现被破坏了。资本主义被定义为：“……一种以牟利为动机、以各种精心设计的、往往是间接的方法、通过利用大量的资本积累来赚取利润的制度。

——摘编自【美】斯塔夫里阿诺斯：《全球通史》（第7版）下册关注点：依据材料，以唯物史观“一定的社会意识是一定的社会存在的反映”为主旨，分析文艺复兴发生的时代背景和主要条件。材料六

中世纪文化的繁荣，不仅表现为庞大的神学和哲学体系的建构，而且也表现为罗马法的恢复，自然科学研究的苏醒，特别是在文学和视觉艺术方面，更是取得了辉煌灿烂的成就。

由于学术的复兴，以及城市和商业发展对于法律知识的需求，在意大利首先出现了研究罗马法的热潮。罗马法假定存在着一种能为人的理性所掌握的普遍原则，这种原则也必然通过国家法律表现出来。……在罗马法精神的影响下，中世纪的法学者们也开始学着对证据进行合理分析，通过一定程序进行合理判决。

在对教会法，特别是民法的研究中，已经包含了合法性、合法政府的原则，包含了国家是建立在法律的基础之上的观念。法律和道德也不再是完全的同义词，道德主要涉及人的内心世界，涉及人的良心和自由意志，而法律则开始被人理解为一切人都必须遵守的，凌驾于个人意愿之上的诉讼程序。中世纪法理性的确立和法学研究，对近代的社会理念产生了决定性影响。

然而，随着大学的兴起和学术的复兴，随着阿拉伯文化和希腊文化传入西方，阿拉伯和希腊的科学，如医学、地理学、光学、动物学、数学、物理学、天文学、植物学、化学等等，也由西班牙和西西里一同传来，理性主义终于开始抬头了，在经院哲学运用理性探讨神学和法律的同时，对自然的科学追求也受到了鼓舞。12世纪中期以后，“西欧的心智从麻痹而兴起，好奇心驱使求知的热望，人们开始探讨未受桎梏的绚烂而古老的希腊世界，不到一个世纪，所有拉丁欧洲因科学与哲学而轰动起来。”（威尔·杜兰特：《世界文明史》，信仰的时代，下册，第1377页。）

——摘编自易杰雄、李秋零、田薇：《神光沐浴下的文化再生》关注点：（依据材料，概括罗马法复兴热的原因，并分析罗马法的恢复与自然科学研究的苏醒之间的逻辑关联。参考威尔·杜兰特先生的评述视角，理解法学、自然科学复兴对文艺复兴的内在推动作用。）材料七意大利人觉得，古典世界已在3至5世纪日耳曼和匈奴的入侵中死亡。哥特人的巨掌又粉碎了行将枯萎却风韵犹存的罗马艺术与生活。哥特艺术入侵意大利，带来了形式不稳、装饰古怪的建筑及粗糙、阴郁的先知和圣哲雕像。现在，感谢时间的考验，那些留须的哥特人和长髯的伦巴底人已经被意大利人同化；感谢建筑家维特鲁维亚和罗马法庭废墟的影响，古典的廊柱和横梁再度构成了冷静、端庄的神庙和宫殿；感谢彼特拉克和百位大利益学者的努力，新发现的古典作品才能使意大利恢复西塞罗散文的纯粹精简和维吉尔诗篇的成熟音律。意大利精神的阳光即将穿透北方的浓雾。无论男女都从中世纪的恐惧牢笼中解放出来，他们仰慕各种形式的美，使空气中充满复活的喜悦。意大利眼看就要再度年轻起来。

为什么北意大利最先经历复苏的春天呢？该地的古罗马世界尚完全毁灭，城中还保有古老的建筑和回忆，现在更重新修订了罗马法律。古典艺术仍残存于罗马、维也纳、曼图亚、帕多瓦等地；万神殿虽然已有1400年的历史，仍是大家礼拜的地方；而西塞罗和凯撒为喀提林（Catiline）命运辩论之声在罗马法庭仍依稀可闻。拉丁语仍是一种活的语言，意大利语只是它的和谐变调而已。异教的神祇、神话和仪式在多数人心中盘旋（或者以基督教的形式出现）。

——摘编自【美】威尔·杜兰特：《世界通史—文艺复兴》关注点：（依据材料和教材内容，以史实概括意大利再度年轻并最先经历复苏春天的可能性。）（提示：意大利保留古代希腊罗马的传统文化、又汲取了东方的文化养料，加上聚集一批具有新思想的学者文人，成为文艺复兴的中坚力量。）材料八意大利之成为文艺复兴的发源地，还有其他原因。首先，意大利虽然还不是一个统一的国家，战争频仍，纷争不已，但在经济上呈现一种特有的繁荣。一些城市共和国商业和手工业十分发达，有雄厚的财力。这就为文学、艺术的发展提供了一个非常有利的物质环境。其次，定居于这些富裕城市中，有不少博学多识的学者，对古代罗马文化深感兴趣。这些城市共和国的统治者和豪商巨贾，对来自各方的诗人、学者、艺术家，竞相延纳，加以庇护。这就使许多才智之士获得多方面的帮助；舒适的生活，优越的创作机会及条件，高层的社会交往，以及对作品的推许揄扬等等。

承袭罗马帝国东半壁的拜占廷这时在唤醒意大利人鉴赏古典希腊文化方面也起了独特的作用。1453年土耳其人攻陷君士坦丁堡后，拜占廷学者西行讲学者络绎而至。对希腊古典著作及艺术的研究与鉴赏，在意大利更蔚然成风。它那优越的地理位置和在地中海贸易中的特殊地位，有利于直接吸收、或通过拜占廷和阿拉伯人吸收希腊文化，这些也是意大利文艺复兴发生的一个有利条件。

——摘编自吴于廑、齐世荣：《世界史·近代史》上卷，孔祥民：《世界中古史》关注点：（依据材料，从其他视角概括文艺复兴首先发生于意大利的原因。）（提示：经济繁荣给文艺发展提供有利的物质环境；城市共和国的统治者和豪商巨贾基于物质享受和优美的艺术欣赏的需要，大力支持文艺创作；有利的地理位置和地中海贸易中的特殊地位；拜占廷学者在君士坦丁堡被攻陷后聚集意大利并研究希腊古典文化。）材料九从1347至1353年，席卷整个欧罗巴的被称之为“黑死病”的鼠疫大瘟疫，夺走了2500万欧洲人的性命，占当时欧洲总人口的1/3！……以国家而论，在这次大瘟疫中，意大利和法国受灾最为严重；在城市中，受灾最为惨重的城市是薄伽丘的故乡佛罗伦萨：80%的人得黑死病死掉。……大瘟疫引起了大饥荒，盗贼四起；天主教的威信受到极度沉重的打击；……

——摘编自笔者整理史料汇编世界近代史卷关注点：（依据材料查收相关资料，理解“黑死病”的爆发对文艺复兴产生的直接触发作用。）材料十

文艺复兴，从表面上看来，是欧洲思想文化届人士复兴希腊、罗马古典文化的运动。在他们心目中，古代希腊、罗马是欧洲历史上的黄金时代，在这个时代欧洲文化达到高度繁荣和高度完美的境界，但是到中世纪却衰落下来甚至湮灭了，中世纪的欧洲几乎成了文化沙漠。因此他们怀着一种复古的心情去挖掘古代遗产，力图恢复古典文化艺术，使之“再生”。这是“文艺复兴”一词的由来。

但是，文艺复兴并非对于古典文化的“亦步亦趋”的简单模仿，而在很大程度上是一种创新，是新兴资产阶级反封建斗争在意识形态上的反映。新生的资产阶级为了求得自身的发展，必须首先在思想上从中世纪的宗教神学桎梏下解放出来。实际上，文艺复兴在许多方面超越了古典希腊、罗马的文化，这个时期产生的文化、艺术作品及政治、哲学著作都鲜明地表现出新的时代精神。

——摘编自吴于廑、齐世荣：《世界史·近代史》上卷

实际上“文艺复兴”包括的内容非常广泛，外延非常宽。它是一种包括文化的各个方面——这个文化也是宽泛意思的，就是涉及政治、经济、社会、文化各个方面——的一个复兴。它带有一个时代的特征，它反映的是一个时代的精神，这个时代的精神同以前大大不同。

——摘编自陈乐民：《欧洲文明十五讲》关注点：（依据材料，概括“文艺复兴”一词的由来，并分析为什么说文艺复兴运动不是简单模仿，而很大程度上是一种创新？）（提示：文艺复兴是新兴资产阶级借助恢复古典文化艺术，在意识形态上反封建斗争的反映。）材料一

第一，重视现世生活，藐视关于来世或天堂的虚无缥缈的神话，因而追求物质幸福及肉欲上的满足，反对宗教禁欲主义。第二，发挥人们的聪明才智及创造潜力，反对消极的、无所作为的人生态度。第三，在文学艺术上表达人的真实感情，反对虚伪造作。第四，重视科学实验，反对先验论。第五，强调发展个性，反对基督教之禁锢人性，因为在道德观念上要求放纵，反对自我克制；提倡所谓“公民道德”，认为事业的成功及发财致富就是一种道德的行为。第六，表现了乐观主义精神，反对悲观主义。第七，有一种求知欲和追根究底的探求的精神，……。这些特点概括起来，就是人文主义精神。

——摘编自吴于廑、齐世荣：《世界史·近代史》上卷设问环节：（1）依据材料，概括文艺复兴运动人文主义精神的主要特点。（2）提取其中两条或两条以上特点，自拟一个论题进行阐释说明。要求：论题准确、逻辑清晰、史论结合。（提示：选择第一、第五，论题“人性的颂扬推动了资本主义的发展（或者为宗教改革奠定了一定基础）”；选择第二、第四、第七，论题“理性精神的推崇带来近代自然科学的发展”。）情境1：文艺复兴（2）内容与阶段情境设问：通过教材内容和拓展材料，了解文艺复兴时代“人文主义”的主要内涵，区分文艺复兴不同阶段的主要差别。以“文学三杰”、“美术三杰”、莎士比亚等文艺巨匠的成就为示例，理解他们为西方近代思想解放进程所做的重大贡献。材料二

早在14世纪，意大利的学术和文化的先驱已从事希腊罗马古典著作的研究，同时进行了新的创作，从而揭开文艺复兴的序幕。

但丁的不朽名作是《神曲》，它采用梦幻文学的形式，通过对但丁幻游地狱、炼狱和天堂三界过程中所遇到的各类人物的描写，抨击教会的贪婪腐化和封建统治的黑暗残暴，歌颂自由的理性和求知的精神，要求思想解放和宽待异教。

彼特拉克的《歌集》歌颂了对恋人劳拉的爱情，摆脱了教会的禁欲主义的束缚，表现了人文主义者以个人幸福为中心的爱情观。彼特拉克反对意大利的割据状态，渴望祖国的统一。他还猛烈抨击罗马教廷，比之为“野蛮凶狠的庙堂”、“邪教徒的寺院”。其十四行诗成为欧洲诗歌中的一种重要体裁。

薄伽丘的代表作是短篇小说集《十日谈》。故事中揭露和讽刺了天主教僧侣和封建贵族腐朽糜烂的生活，他们的卑鄙、虚伪和残暴，批判了封建社会的阶级不平等和男女不平等，赞美了现世生活和青年男女的爱情，描写了商人、手工业者的智慧和勇敢，反映了新兴市民阶级对禁欲主义的反抗。《十日谈》以其通俗的格调，传播了人文主义思想，有力地促进了欧洲小说的发展。

——摘编自吴于廑、齐世荣：《世界史·近代史》上卷关注点：（依据材料，比较“文学三杰”在讴歌人文主义精神上的异同，理解为什么说“文学三杰”解开了文艺复兴的序幕？）（提示：同在于都批判天主教会的腐朽，讴歌真挚的爱情来体现人文主义。异在于创作的文学体裁上不同，但丁是采用梦幻文化的形式，彼特拉克使用爱情诗歌，薄伽丘侧重小说。）材料三

我走过我们人生的一半旅程，却又步入一片幽暗的森林，这是因为我迷失了正确的路径。啊！这森林是多么荒野，多么险恶，多么举步维艰！道出这景象又是多么困难！现在想起也仍会毛骨悚然，尽管这痛苦的煎熬不如丧命那么悲惨；但是要谈到我在那里如何逢凶化吉而脱险，我还要说一说我在那里对其他事物的亲眼所见。我无法说明我是如何步入其中，我当时是那样睡眼蒙胧，竟然抛弃正路，不知何去何从。阳光照耀下的山丘我随后来到一个山丘脚下，那森林所在的山谷曾令我心惊胆怕，这时山谷却已临近边崖；我举目向上一望，山脊已披上那星球射出的万道霞光，正是那星球把行人送上大道康庄。这时我的恐惧才稍稍平静下来，而在我战战兢兢地度过的那一夜，这恐惧则一直搅得我心潮澎湃。犹如一个人吁吁气喘，逃出大海，游到岸边，掉过头去，凝视那巨浪冲天，我也正是这样惊魂未定，我转过身去，回顾那关隘似的森林，正是这关隘从未让人从那里逃生。随后我稍微休息一下疲惫的身体，重新上路，攀登那荒凉的山脊，而立得最稳的脚总是放得最低的那一只。

——节选自但丁：《神曲》时代背景：13世纪时，意大利北部的热那亚、威尼斯、佛罗伦萨、米兰等地，由于海上贸易和工商业的蓬勃发展，成为欧洲最富庶的地区。但当时的意大利，并不是今天意义上的统一国家，而只是一个四分五裂的地域名称，经济的发展也极不平衡。政治上主宰意大利的，主要有两大势力，一为神圣罗马帝国皇帝，一为罗马教皇。从文化领域看，基督教对欧洲思想的严密控制，到12世纪时已显出力不从心。在其神学探讨过程中，常需借助柏拉图、亚里士多德等古希腊哲学有的观念与逻辑论证方法，证明和论述神的存在及属性，阐述尘世与彼岸的关系。教会的本意是为自己的神学理论寻找方法论和依据，但研究者们却从中发现了与基督教理论完全不同的另一重文化境界。关注点：（阅读《神曲》节选原文，结合材料中的时代背景，理解但丁笔下与“与基督教理论完全不同的另一重文化境界”的内涵。）材料四在光辉的国土，灿烂的思想之境域中，是否自然已发现了模特儿的模样，以之为典型，画出优美迷人的偶像，

在凡间可凭此见到天堂塑造之容颜？常到山泉的森林女神追寻于小丛林，

她那金黄色的鬈发随着阵阵风儿飘扬，追寻什么？哪颗心知道如此完善的形象？

虽然她主要的完善之处充满我的死亡。从未凝视她那完美眼睛的人，

见不到那生动的蓝眼珠发光闪闪，不知道会屈服和拒绝的是爱神，他要寻找天堂的完美，也就枉然；知道她的说笑甜美的人，

就会知道她的叹息多么甘甜。

——（彼特拉克写给劳拉的赞美诗）

在此期间，他住在法国南部的普罗旺斯（Provence）——吟游抒情诗人之乡。彼特拉克像一个世纪前年轻的但丁一样，不知不觉间，也成为一名吟游抒情诗人，并将其热情贯注于上千的诗篇章节中。在此后的21年中，他写了207首十四行诗和各种各样其他的诗，都是以这位活跃、有教养的劳拉为题材。虽然但丁死时，彼特拉克已17岁，但一道深渊却划分了他们的思想方式。一般人都同意他是第一个人文主义者，第一个以简洁有力的文辞来表示人类有权去关心他自己的生活、去享受和赞美生活的完美，去劳动以便有功于后代子孙的思想者。他是文艺复兴之父。

——摘编自【美】威尔·杜兰特：《世界通史—文艺复兴》关注点：（依据材料，从彼特拉克20年对“劳拉的一往情深的赞美”中概括其人文主义光辉。参照杜兰特先生的视角，谈谈为什么将他赞誉为“文艺复兴之父”？）材料五（第四天开头一个小插曲）：有一位死心塌地皈依天主的教徒将儿子从小带至深山中隐修，以杜绝人欲横流的尘世生活的诱惑。

从小与世隔绝的青年，跟着父亲下山进城，路遇一群漂亮的姑娘。青年问父亲这些是什么东西，虔诚信教的父亲把妇女看作洪水猛兽，吓唬说她们都是祸水，叫“绿鹅”。谁知儿子却说：“爸爸，让我带一只绿鹅回去吧！”（第一天故事第二）：第二则故事.一个叫亚伯拉罕的犹太人来到罗马教廷，凭着他亲眼所见、以及从别人那儿听来的种种情形，目睹了教会的腐败，发现“罗马教廷中教皇、红衣主教、主教这一伙，从上到下，没有一个不是寡廉鲜耻，犯着‘贪色’的罪恶，甚至……耽溺男风。”

他再考察时，又知道他们个个都是爱钱如命、贪得无餍，甚至人口也可以当牲口买卖，至于各种神圣的东西，不论是教堂里的职位，祭坛上的神器，都可以任意作价买卖。甚至借着“委任代理”的美名来盗卖圣职。

（第四天故事第一）：亲王唐克莱本独养的郡主（绮思梦达）冲破封建门第观念，与亲王(父亲)的侍从相恋，事情败露后，平时仁慈宽大的亲王暴跳如雷，将仆人关入地牢，痛骂女儿不顾身份，竟与下贱的奴仆相爱。绮思梦达却宁死不屈，并愤然驳斥父亲：“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同样的机能和一样的效用。我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准。”

——节选自薄伽丘：《十日谈》关注点：（依据材料，概括薄伽丘《十日谈》中蕴含的人文主义精神。）综合上述材料中“文学三杰”对文艺复兴的奠基贡献，理解巨匠先驱大师们对人文主义思想解放的启蒙作用。材料六16世纪，意大利文艺复兴进入全盛时期。如果说14世纪意大利的文艺复兴只缺少了一个中心，而15世纪佛罗伦萨成为这样的中心的话，那么到16世纪初这个中心已转移到罗马。这与教皇对于艺术的保护有很大关系。这个时期的教皇都热心于保护罗马帝国的遗迹，喜用壮丽的教堂及美轮美奂的宫殿来装点罗马城。为此，教会便不得不向世俗的爱好让步，向人文主义艺术家提供发扬才智的机会和条件。关于这点，19世纪英国的历史学家阿克顿勋爵写道：“意大利文艺复兴中的主要事实便是：［教皇与世俗的宗教批评者］之间的冲突是以容许新人的某种不敬神的精神进入僧侣统治集团为代价而得到避免。”

——摘编自吴于廑、齐世荣：《世界史·近代史》上卷关注点：（依据材料结合所学知识，指出16世纪意大利文艺复兴进入全盛时期的原因。）材料七

达•芬奇（1452—1519年）多才多艺，既是画家，又是数学家、力学家和工程师，身后留下了7000多页手稿。达•芬奇绘画的代表作是壁画《最后的晚餐》。它取材于《新约》马太福音犹大出卖耶稣的传说，描绘了耶稣突然在餐桌上向门徒宣布“我实实在在告诉你们，你们之中有一个人要出卖我”这句话时各个门徒的姿态和表情。这幅画在构图和空间透视处理方面，可谓匠心独运。耶稣处于透视的焦点，自然成为统辖全面的中心人物。通过耶稣背后窗外景色的描绘，加强了画面的纵深感，处理光和影的技术臻于完美。

达•芬奇的另一名作是肖像画《蒙娜•丽莎》。一个微有笑意的妇女端庄娴静，显示出一种自在、怡悦的心情。在运用明暗作为造型手段上，这幅画取得了很大的成功。

——摘编自吴于廑、齐世荣：《世界史·近代史》上卷关注点：（依据材料赏析达•芬奇不朽的画作，感悟意大利文艺复兴臻于繁盛的人文艺术之光。）材料八30岁时，达·芬奇（1482年）在致米兰摄政洛多维科的信中没有表现出丝毫仿徨和时光无情的感觉，他曾听说洛多维科想要一个军事工程家、建筑师、雕刻家和画家，这可好，他正可以一身兼做这些事，所以就写下了他有名的信：最显赫的领主，我曾仔细地观察和考虑所有那些自称为战争工具的发明家和专家们所提出的证明，同时发现他们的发明和所说的工具的使用，在各方面与日常所用者均无差异。我并不对任何人有所偏见，胆敢与阁下通信，是因为想让阁下认识我的秘密，此后如阁下有兴趣，我均可亲自展示我所有的物件，兹将部分节要记录如下：一、我有桥梁的计划，非常轻便、坚牢而且很容易地适用于运送……（工程建筑）四、我有制炮的计划，非常便利而容易运送，可以像冰雹一样猛掷小石块……（军事工程）五、同时如果可能的话，战争起于海上，我有很多制造最适合攻防的机械计划，而且船只能够抵抗最重火炮的火焰、火药和烟雾。（军事工程）六、我也有若干个借着巨大的地穴和秘密而弯曲的通道到达一个事先预定地点的方法，不发出任何声音，甚至必要时在一条河流或很多壕沟下面通过。（工程建筑）七、我也能制出安全而不受攻击的装甲车，它可以携炮进入敌人密集的行阵里，没有任何一个武装连能强大到不被它攻破。而且在它的背后，步兵将能相当安全地跟进，不会有任何反抗的障碍。（现代坦克等装甲战车。）十、在和平时期我相信不论在建造公私建筑，或从一地引水到他地，我都能个阁下提供满意的解决方案，不必任何建筑师差。我能在大理石、青铜或黏土上雕刻，也能绘画，我的作品将跟任何人相比较。不仅如此，我将从事塑铜马的工作：那将带着不朽的光辉和永远的荣耀赋予阁下的父亲和斯福尔扎氏的显赫之家。（雕刻绘画）

——摘编自【美】威尔·杜兰特：《世界通史—文艺复兴》关注点：（依据材料并结合时代背景，了解年轻的达芬奇多才多艺的表现。探究其在给米兰摄政洛多维科信中没有表现出丝毫仿徨的原因。）材料九我们很难理解：达·芬奇主要是个工程师。“每天，他都在制造很容易便能移动山脉的模型设计图，同时能将之戳入，以便由一地移至他地；并且借杠杆、起重机、绞盘以举起、拉拽重物；设计清扫港湾及从深处汲水的方法。”他发明出一种机器来切断螺旋纹，而且在制造水车上，其理念是正确的；他范明了滚子轴承的带状刹车器。他设计了第一支机枪，及用有柄的齿轮来扩大射程的迫击炮。……他有海底航行的计划。他描述一具降落伞：“假如一个人有一个由亚麻所织的帐篷，宽、深均为12腕尺（1腕尺相当于18至22英寸），而其中的小孔又全部塞住，则他可以由任何高度跳下，而不会受伤。”……综其半生都在研究人类的飞翔，他也像托尔斯泰一样，羡慕鸟类是在许多方面都优于人类的种属。他详细研究了它们的翅及尾部的动作、起飞、滑行、转向及降落等的机能。他以强烈的好奇心和极其敏锐的眼光来注意这些动作，观察鸟类是如何在气流和气压中飞行。他计划征服大气：……他写了100页有关运动和重量和论著，及更多有关热学、声学、光学、颜色、水利学、磁学等方面的论著。

我们如何来论定他呢？由于他那具有多方面才能的心智的魔力，我们夸大了他实际的成就，而他在理论方面比在实际工作上更基础。他不是那个时代最伟大的科学家、工程师、画家、雕刻家、思想家，他只是一个统合了这些知识的人，并且在每个知识领域里，他都可以与最杰出者一争短长。

——摘编自【美】威尔·杜兰特：《世界通史—文艺复兴》关注点：（依据材料，参照杜兰特先生的视角，谈谈你如何理解达·芬奇看似“博而不精”，却可以在每个知识领域里与最杰出者一争短长的原因？）（提示：文艺复兴的时代、身在意大利佛罗伦萨作为文艺复兴的中心、人文主义精神的浸润、达芬奇个人的禀赋天分等。）材料十教堂工程部有一块13.5英尺高的卡拉拉大理石，形状非常不规则，所以放了好几百年都没被动用过。教堂工程部请教米开朗基罗，这块大理石是否可以雕刻。由都莫剧院（theOperaidelDuomo）和羊毛工会（theAtredellaLana）签署下列合同：艺术大师米开朗基罗……被精选来雕饰并完成一座称作艾尔巨人的男性雕像，高度为九腕尺——腕尺（cubit,约20英寸）……工作从9月开始，限于两年内完成，月薪6金币。……于是，这位雕刻家耗时两年半，才把这块难于处理的素材雕塑完成。他以英雄式的努力，尽量利用素材每一英寸的高度，他称雕像为《大卫》。就整个工作效果来看，实在是无可厚非的——壮丽的架构，还未有米开朗基罗以后所作的英雄人物肌肉鼓起的情形，完美的肌肉纹理、强壮又高雅的脸庞、鼻子略张、有点兴奋状、生气而皱缩的眉毛、果敢的外貌，还染上一点面对可怕举人歌利亚时的缺乏自信的样子，正准备要投掷武器。以上这些，构成了《大卫》，除了一座可以与之相比的雕像外，这雕像是全世界最闻名的。”……教堂职工部付给米开朗基罗雕刻《大卫》的款额，总数为400金币。教皇尤利乌斯并非要他回来雕刻坟墓，只是要他为西克斯图斯四世教堂的天花板绘图。教皇命令他接受，并用3000杜卡特的报酬劝哄他。他请了5位助手，重新建架子，然后开始测量、划分这1万平方英尺的天花板，计划整个的构图，再在每个划分的空间画图，包括拱侧、三角穹隆及弧面窗部分，总共有343个部分。他作了很多事前的研究。1508年5月至1512年10月，前后4年多的时间，米开朗基罗都在画西斯廷教堂的天花板。当米开朗基罗最后一次从架子上下来时，他已精疲力竭，憔悴不堪，一幅未老先衰的样子。他从前所作的《大卫》和《圣殇》，已使他跻身意大利名雕刻家之列。而这西斯廷教堂天花板的杰出，使他与拉斐尔在绘画上的成就相匹，甚至超过了拉斐尔。（右图为西斯廷穹顶的壁画）——摘编自【美】威尔·杜兰特：《世界通史—文艺复兴》关注点：（依据材料查收相关资料，品析《大卫》雕像、西斯廷教堂穹顶壁画的人文价值。理解缘何教会愿意为这些艺术瑰宝支付高额的酬金。）材料十一拉斐尔（1483—1520年）是与米开兰基罗并世的著名画家和建筑家。他博采众家之长，融合了意大利艺术的精华，形成了秀美、典雅、和谐、明朗的艺术风格。他一生创作了300多幅作品，以所绘多幅圣母像为世著称，美术史上称为“画圣”。拉斐尔在他创作的几十幅圣母像中，以世俗的描写方法处理宗教题材，塑造的圣母纯朴善良、和蔼可亲，完全是欢乐的人间少妇形象，从而歌颂了普通女性的美，表现了世俗的理想。

从1508年起，拉斐尔应教皇朱利叶斯二世的邀请，历时十年在梵蒂冈宫从事总名为《教廷成立及其巩固》的以教会史为题材的宏伟壁画创作。这批壁画分布在四个大厅，气势宏伟。其中《雅典学院》塑造了柏拉图、亚里士多德、苏格拉底、伊壁鸠鲁等古代著名哲学家聚集一堂进行讨论的场面。画的构图成功地运用了空间构成和透视的方法，画面协调集中，色彩丰富，为拉斐尔壁画中最优秀的作品。

——摘编自吴于廑、齐世荣：《世界史·近代史》上卷综合上述材料中“美术三杰”对文艺复兴全盛时期的艺术创作，感悟人文殿堂中的人性之美。材料十二大约到1550年，在经历了辉煌成就的两个世纪之后，意大利的文艺复兴运动开始衰落。

衰落的一个原因是1494年法国的入侵，它引发了其后数十年欧洲各列强卷入的战争，并使意大利半岛遭受了严重破坏。从长远的观点来看，更基本的原因是瓦斯科·达·伽马1498年5月22日在印度加尔各答港的登陆使意大利遭受的经济打击。它结束了意大利人享有的作为西欧和东方贸易的中间人的有利可图的垄断地位。比这种商业衰退更为严重的是工业的衰退。意大利人受到行业规定的限制、税收高和工贸成本高的阻碍、未能生产出适应不断变化的口味的产品。按照现在的说法，曾经是中世纪欧洲发达地区的意大利此时变成了欠发达地区。因此，意大利只能以向北欧国家出口原料（石油、酒、小麦、羊毛和生丝）来换取工业产品。这就意味着城市和贵族在意大利不再占有主导地位，他们的重要性正为具有封建特征的土地拥有者所替代。于是，文艺复兴的经济基础也就不复存在了。

——摘编自【美】斯塔夫里阿诺斯：《全球通史》（第7版）下册关注点：（依据材料，分析文艺复兴在意大利走向衰落的原因。）（提示：法国入侵带来的战争破坏、新航路开辟后意大利失去传统地中海贸易中心地位、意大利手工业的衰落、城市达官显贵经济地位下降减少对文艺的资助等。）材料十三

虽然一位统治的君王不须具有各种美德，但他貌似具有各种美德非常有用，一位君王应貌似仁慈、忠诚、人道、信宗教和守信义。实际上具有这些美德固然好，但是他的脑筋要灵活，必要的时候可以变成一个相反的人……他的一言一行务须谨慎，不要说出与上述五种美德不相符的话来，在人民耳目所及之前，外表上要故示仁慈、信义、人道、公正及对宗教的虔诚……一个成功的君王必须善于掩饰，成功地做一个奸猾的骗子。人民一般而言是庸俗的、肤浅的、眼光短视、容易受欺骗……多数人却只能看到表面，只有少数人能洞察真相；而少数人不敢反对多数人的意见。

——节选自马基雅维里：《君主论》

一位统治的君王必须把道德和统治术、个人良心和公共利益严加区别，必须随时准备为了国家而做出在个人关系中认为不道德的事情。他必须避免养痈遗患，对不能争取过来的敌人必须诛尽，对觊觎王位者必须加以杀戮。他必须拥有一支强大的军队，因为一个政治家说的话比不上枪炮有力。他必须使他的军队经常保持在健康良好、纪律严明、装备精良的状态中；他必须借经常狩猎忍受艰难和危险来锻炼自己可以上战场作战。同时，他必须精研外交术，因为有时狡诈和欺骗比武力更能达目的，所花的代价却较少。条约如果变得有害于国家就不可以不再遵守了：“一位聪明的国君不能、也不应遵守诚信原则，如果这种遵守对他不利，而且遵守的理由也不复存在的话”。马基雅维里在《君主论》里把“强权政治”的理论发挥得淋漓尽致，把“道德”完全排除于政治之外。这与中国战国时代的韩非的法家理论相比，在反映时代的政治要求上真可谓异曲同工。

——摘编自【美】威尔·杜兰特：《世界通史—文艺复兴》关注点：（依据材料，结合时代特征比较指出马基雅维利《君主论》思想与中国先秦法家思想的异曲同工之处，指出其反映的相同时代的政治要求，并作出辩证的评价。）（提示：先秦的中国和文艺复兴鼎盛时期的意大利都处于分裂动荡时期、二者都强化推崇君主专制、二者都排斥道德等。都反映出实现国家统一和社会稳定的时代要求。）材料十四15世纪后期，从意大利开始的文艺复兴运动逐渐传播到德国、英国、法国、西班牙、尼德兰等其他西欧国家。出生于鹿特丹的埃拉斯谟（1466—1536年）是阿尔卑斯山以北富有影响的人文主义者。他精通希腊、拉丁古籍，但他不单单是一位古典学者，他的目的是以古典著作为津梁，去发掘圣经原文的本义及基督教的原始教义。他发现基督教的原始教义为中世纪的经院学者们曲解了，在教会的腐化中湮没了。埃拉斯谟编订的希腊文本《新约》圣经及其拉丁文新译，揭示并纠正了教会通用拉丁文本圣经中的许多错误，这就严重打击了教会解释教义的权威，在人们的思想上产生了深远影响。《愚人颂》对教会黑暗的揭露，有力地促进了路德派的宗教改革。

——摘编自吴于廑、齐世荣：《世界史·近代史》上卷关注点：（依据材料，了解文艺复兴运动拓展到欧洲其他国家后在文学领域的代表成就。查找《愚人颂》的原文，理解其内容在人文主义运动中的重要价值。）材料十五莎士比亚出生于英格兰斯特拉福镇一个富裕市民家庭，20多岁来到伦敦，开始舞台演出和创作生活。他在20多年时间里写作了37个剧本、2首长诗和154首十四行诗。莎士比亚的剧作展示了16世纪至17世纪初广阔的社会景观，表现了社会各个阶层的世态。莎士比亚前后期作品的基调有所差别。17世纪开始前他的作品基调是乐观的，所写9部历史剧反映了英国民族国家的形成过程，表达了反对封建割据、拥护中央集权的君主专制制度，希望实现开明君主统治。这个时期的悲、喜剧更多地表现了人文主义者的理想。悲剧《罗密欧与朱丽叶》反映了爱情理想与封建偏见的冲突，赞美了青年纯真的爱情。《威尼斯商人》则描写了旧式高利贷商与新兴工商业资本家之间的矛盾，揭露了高利贷者的贪婪。1601至1607年为莎士比亚创作最光辉的时期。这个时期英国王权同资产阶级的关系已趋于紧张，资产阶级受到封建势力压迫，但尚不成熟，表现出软弱性。这个时期莎士比亚作品以悲剧为主，是封建社会后期激烈的阶级斗争的反映，表现了人文主义理想与社会现实之间的矛盾。剧作《哈姆莱特》以12世纪丹麦史的一个复仇故事为主题。在悲剧的中心人物哈姆莱特身上注入了作者人文主义的理想，塑造了一个热爱人民也为人民爱戴的形象。作品揭露宫廷的仇杀，指出这是一个“整个时代脱榫”的问题，整个世界成了一座监狱，纵有重整乾坤的愿望，但已力不从心。这样一种悲剧的结局反映了人文主义者本身具有的软弱性。《李尔王》则描写了人文主义者向往的真正的爱、真诚理性和社会正义与权威的矛盾。——摘编自吴于廑、齐世荣：《世界史·近代史》上卷设问环节：（1）依据材料结合时代特征，列举莎士比亚的一部代表作品分析其史料价值。（史料？文学作品）（提示：莎士比亚处于都铎王朝的伊丽莎白时代，民族国家逐渐形成，封建王权日益巩固；对外殖民扩张，对内圈地运动，资本主义有所发展；封建王权专制统治与资本主义自由发展的矛盾日渐加深。莎士比亚的作品是文学作品，带有明显的主观创作和个人情感，严格意义上不属于史料范围，但其借鉴了该时代的史实，对研究该时代的历史背景和社会风貌具有一定的参考价值。）（2）文学作品往往是时代风貌的投射。依据材料结合莎士比亚生活的时代，围绕唯物史观中社会存在与社会意识的辩证关联，提炼一个主题进行阐述。要求：主题鲜明、立论准确、逻辑清晰、史论结合。（提示：主题如“莎翁的作品折射出16、17世纪英国的社会转型”，时代背景和社会风貌同设问环节1。）拓展：英法等国在文艺复兴时期也产生了一批政治思想家，对后世资产阶级国家政治制度乃至于社会主义理论都产生了深远影响。材料十六

博丹在《国家论》中系统地提出了关于国家主权的理论，认为国家起源于家庭，众多的家庭为了共同的利益和防卫需要而最终结合起来，共同接受一个主权，即国家。他给国家下的定义是：“国家是主权力量对无数家庭及共同事务的公正处理，”国家是民族利益的集合整体。他认为主权是国家最本质的特征，“主权是一个国家绝对的和客观的权力”，主权不能分割，它具有不可转让性和永久性，凌驾于其他权力之上。他认为政权可以通过不同形式来建立，它可以属于国王和一院制议会，也可以属于国王和两院制议会。博丹把法治的原则纳入国家定义中，认为国家应按法律来治理。

博丹的政治思想包含有反封建主义的内容，他在强调君主拥有一切权力的同时，又附带说明君主的权力是有限制的。博丹的国家主权思想反映了欧洲民族国家正在形成的现实。

——摘编自吴于廑、齐世荣：《世界史·近代史》上卷关注点：依据材料，概括博丹国家主权理论的主要内涵。结合所学知识归纳这些内涵对后世资产阶级国家政治制度的影响。）（提示：契约建国、主权不可分割、议会政治、法治原则等。）材料十七

莫尔的代表作为《乌托邦》（1515年）。他在书中批判了英国现行的政治和社会制度，又全面批判了当代社会的种种弊端，认为私有财产是产生这些弊端的根源，而法律保护富人的利益，与正义毫无共同之处。莫尔在书中描绘了理想的社会制度“乌托邦”。乌托邦中实行生产资料公有，一切人都必须参加体力劳动，劳动时间不长，但可以保证得到一切必需品。社会实行民主政治，所有的公职人员都由人民选举产生，他们是人民的公仆，应当为人民利益工作并向人民报告工作。国家元首也由选举产生，重大问题由乌托邦全体居民讨论。这种社会结构的优点可以使居民具有崇高的道德品质，国家只需要很少的法律。莫尔同情劳动群众，在书中批判了封建社会和资本主义社会的罪恶，在思想史上第一次设想了共产主义蓝图。他成为空想社会主义的奠基人，却找不到实现这种理想的社会阶级力量和现实的途径。

——摘编自吴于廑、齐世荣：《世界史·近代史》上卷关注点：（依据材料，理解莫尔《乌托邦》的前瞻性价值与局限性。）（提示：前瞻性在于批判了封建社会和资本主义社会的罪恶、揭露了私有制的社会不平等，提出了共产主义蓝图，成为空想社会主义的奠基人。局限性在于超越其所在的时代，缺乏实现理想的社会阶级力量和有效途径。）材料一

（文艺复兴）运动的真正性质，在“知识就是力量”一词中得到充分显示。中世纪的愚昧、悲观和禁欲主义，肯定是人类蒙遭羞辱的来源。人，是因为文化而成为万物之灵，又因为创造而着迷地工作。“知识就是力量”这句口号，显示出人们要用文化来扫除迷信、悲观、愚昧和无知的决定。

——摘编自马克垚：《世界文明史》上册关注点：（依据材料，指出文艺复兴运动积极影响。）（提示：用知识力量来破解中世纪的迷信和愚昧。）情境1：文艺复兴（3）评价与影响情境设问：通过教材内容和拓展材料，评析文艺复兴运动的历史价值。探究这场思想解放运动对资本主义制度确立的深远影响。材料二文艺复兴加快了图书的发行和思想的交流的印刷机。大批的印刷品激起了公众对政治和宗教问题的极大热情，从而大大地促成了宗教改革和随后的宗教和王朝战争。最后，从世界历史的角度看，文艺复兴的意义何在？显然，对人类、对人类所能做到的事情的新的强调，比起先前中世纪的观点，更有助于海外扩张。

——摘编自【美】斯塔夫里阿诺斯：《全球通史》（第7版）下册文艺复兴的重大历史意义在于它促使欧洲人从以神为中心过渡到以人为中心，在于人的觉醒，在于人们把重点从来世转移到现世。它唤醒了人们的积极进取的精神、创造精神以及科学实验的精神，从而在精神方面为资本主义制度的胜利和确立开辟了道路。……（①）为17、18及19世纪的自然科学的大发展打下了基础。……（②）也推动了政治学说的发展，为后来的“自然权利学说”、“社会契约论”、“人民的革命权利”、“人民主权”以及“三权分立”等学说的产生提供了思想渊源。

然而，文艺复兴也不免有一些缺陷。首先，这个时期的艺术家、文人和学者们虽然大力表现和发扬人文主义精神，认识和揭露天主教会和教皇的腐朽、罪恶，但是他们还是乐于接受教皇及教会的保护和豢养，对教会势力抱和解的态度，而不愿走上宗教改革的道路。其次，大多数人文主义者把在古代受到维护的那些迷信落后的东西保留下来，如魔法、巫术和占星术等等。

——摘编自吴于廑、齐世荣：《世界史·近代史》上卷关注点：（依据材料结合所学知识，列举①、②处的相关史实进行分析说明，辩证评析文艺复兴运动的影响。）（提示：①哥白尼的“日心说”，有力地打破了长期以来居于宗教统治地位的“地心说”，实现了天文学的根本变革。伽利略发现了落体定律,确定了匀速运动和匀加速运动两个新概念，奠定了物理学领域经典力学的基础。②博丹的“国家主权”学说，提出了契约建国、主权不可分割、议会政治、法治原则等政治理论。）材料一

自15世纪下半叶开始，欧洲的资本主义经济开始发展。使各国新兴资产阶级要求有一个统一的国内市场和一个强大的政府作为自己对外贸易竞争时的坚强后盾，因此，他们激烈地反对封建割据，尽力支持统一的王权政府。教会在欧洲拥有大量土地，是封建势力的主要代表，新兴资产阶级的矛头就必然指向教会，王权的加强势必削弱教权。另一方面，教会内部争权夺利，教权分裂，神职人中腐化。欧洲各国陆续摆脱教廷控制之后，教廷收入锐减，而教皇的挥霍却有增无减。为维持教廷的庞大开支，教皇只好用各种手段来加重自己势力范围内的削弱与掠夺，于是，封建割据的德国就成为他宰割的主要对象。……随着德国资本主义经济的发展，市民阶级不断壮大，民族意识逐渐觉醒，德国社会各阶层分别从自己的利益出发对教廷表现了强烈的不满。

——摘编自唐逸：《基督教史》关注点：（依据材料并结合所学知识，了解宗教改革运动在欧洲发生的背景。）（提示：欧洲各国资本主义经济的发展；民族国家的形成和世俗王权的强化；教会占有大量土地，征收什一税，阻碍了资本主义的发展；教会对德意志地区的压迫与掠夺；德意志地区民族意识的逐渐觉醒。）情境2：宗教改革（1）马丁·路德与宗教改革的开启情境设问：通过教材内容和拓展材料，了解宗教改革运动在欧洲发生的背景。探究该运动首先在德意志地区爆发的原因。通过马丁·路德《九十五条论纲》的主张，理解新教路德派对宗教改革运动的主要贡献。材料二当时，全德国有约1/3的土地属于教会财产，这是皇帝和诸侯难以容忍的事，也是套在德国农民身上的沉重枷锁。15、16世纪时，德国农民占全国人口的80%，多数是依附农，甚至还有农奴。农民们除向地主缴纳地租及无偿劳役外，还要向教会缴纳什一税和其他一些名目繁多的苛捐杂税。教会和地方还可私设公堂，对农民滥施酷刑。农民多次武装起义。由于教会的经济实力和特权禁锢了德国的工商业发展，市民阶级在要求政治民主的同时也强烈要求改革教会。1513年，科隆市民向市政厅提出154项要求书，包括要求限制教会神职人员的特权，如：主教、修道院长的亲属不得任市政厅官员，神职人员犯法与平民同罪，神职人员须律纳税，神职人员不得借宗教活动向教徒索费等等。这些要求反映了市民阶级希望建立一个符合资产阶级需要的“廉俭教会”的意愿。教会特权的增多也使教士们产生了分化。以教皇为首的高级僧侣构成了教会内部的特权阶层，他们是教产的实际占有者，其中有些人本身就是帝国的诸侯。他们滥用宗教特权、买卖神职、出售赎罪券、圣像、圣徒遗物等手段来搜刮民财，用开除教籍、绝罚等来威胁反抗的人民；他们生活腐化，胡作非为，极遭人民痛恨。而一些低级教士则出身平民，收入微薄，生活清苦，信仰虔诚；他们反对高级僧侣穷奢极欲，构成了教会内部的另一派势力；他们也要求改革教会，也得到了上层教士中一些洁身自好的有识之士的同情。皇帝、诸侯等大封建领主在镇压农民起义方面与教廷是同盟军，但实质上他们却是同床异梦。皇帝为了对付骄横的诸侯，不得不与教廷结盟，利用教权的协助来迫使诸侯就范；诸侯则从维护自己的利益出发来决定对教皇与皇帝的态度，时而阳奉阴违，时而公开对抗，……。——摘编自唐逸：《基督教史》设问环节：宗教改革首先在德意志地区爆发，罗马教皇为首的天主教会成为德意志各阶层人民的众矢之的。依据材料和所学知识，选择德意志各阶层中的一个人群的利益诉求，对上述历史现象进行阐释。要求：逻辑清晰，持论有据。（提示：选择农民，主要从沉重的赋役压榨、人身压迫等造成的农民起义；选择市民阶层，主要从教会经济实力和特权禁锢了工商业发展，要求改革教会建立廉俭教会；选择教会内部人士，主要从高级教士特权腐化堕落，低级教士出身低微，生活清苦穷困，要求改革教会；选择皇帝和诸侯则从他们与教会的利益关联，如皇帝利用教会来控制诸侯，诸侯则依据自身利益需要迂回在教皇与皇帝之间。）材料三人文主义者伊拉斯谟对《马太福音》的批注：如果杰罗姆能看见圣母的奶被展示出售，他会说什么，以同样对基督圣体的尊敬来尊敬圣母的奶；神奇的油；真十字架的部分，如果集中一齐，足以满载一大船？这儿有圣芳济的头巾，那儿有圣母的小裙，或圣安的梳子。并非当作宗教的纯真助手，而是宗教自身的本质——这一切都处于传教士的贪财及僧侣的伪善玩弄人们的轻信。现在的传教士数目众多，其庞大如兽群，内有世俗的及正规的，其中有很少有贞洁的，真为害不浅，其大部分沦于情欲及乱伦，而且公开淫佚。如果这些人不能节制，最好准其合法结婚，以免违犯亵渎。教皇的权威，滥用赦罪及特免等事，我们说什么好呢？……但愿人们能满足于基督根据福音的律法来统治，而且但愿人们不再以人为的法令寻求加强其反启蒙主义的暴政。我宁愿使最柔弱的妇女阅读《福音》及圣保罗的《圣徒书》……我要使这些话译成各种语言。这种神圣的话给予你基督的谈话、治病、死亡以及复活的真实印像，使得他如此常在，以致如果他在自己的眼前，你未必会更真实地见到他。——摘编自【美】威尔·杜兰特：《世界通史—文艺复兴》关注点：（依据材料，通过阅读伊拉斯谟对《马太福音》的批注谈谈其史料价值。）（提示：伊拉斯谟对《马太福音》的批注可以用于