2021-2022年深圳市语文统招专升本模拟练习题【带答案】

2021-2022年深圳市语文统招专升本模拟练习题【带答案】学校:________班级:________姓名:________考号:________

一、单选题(20题)1.贾谊在《过秦论》中认为，秦覆亡的最终原因是（）

A.逸豫亡身B.成败由人C.仁义不施D.盛衰天命

2.马致远的杂剧代表作是（）

A.《桃花扇》B.《窦娥冤》C.《汉宫秋》D.《茶馆》

3.文章合为时著，歌诗合为事而作的提出者是（）

A.韩愈B.白居易C.欧阳修D.晏殊

4.李白《行路难》（其一）中，暗用伊尹典故的是（）

A.闲来垂钓碧溪上B.拔剑四顾心茫然C.忽复乘舟梦日边D.长风破浪会有时

5.《西厢记·长亭送别》中，泪添九曲黄河溢，恨压三峰华岳低两句采用的修辞手法是（）

A.比喻、夸张B.比喻、通感C.赋、比、兴D.赋、比、雅

6.《声声慢》中，寻寻觅觅所体现的心态是（）

A.休闲感B.急切感C.失落感D.绝望感

7.回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色运用的修辞手法是（）

A.比喻B.拟人C.借代D.反问

8.元代著名散曲家马致远的号是（）

A.稼轩B.放翁C.醉翁D.东篱

9.被金良守评为二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家是（）

A.郭沫若B.老舍C.鲁迅D.茅盾

10.《召公谏厉王弭谤》中，召公和厉王分别是（）

A.召惠公和周厉王B.召穆公和齐厉王C.召穆公和周厉王D.召惠公和齐厉王

11.人类是一件多么了不起的杰作这句话出自（）

A.《老人与海》B.《春之声》C.《哈姆雷特》D.《大堰河，我的保姆》

12.三曹中诗风悲凉慷慨、气韵沉雄的是（）

A.曹丕B.曹操C.曹植D.曹睿

13.《归园田居》（其一）误落尘网中，一去三十年久在樊笼里，复得返自然，这里所用的修辞方法是（）

A.比拟B.夸张C.借代D.比喻

14.下列是司马迁的作品的是（）

A.《谏逐客书》B.《垓下之围》C.《张中丞传后叙》D.《冯谖客孟尝君》

15.日本现代派文学的先驱是（）

A.川端康成B.村上春树C.芥川龙之介D.叶芝

16.《红楼梦》是一部（）

A.传奇小说B.纪实小说C.自传体小说D.古典长篇章回体小说

17.在中脑上、下丘之间切断动物脑干，可出现（）

A.肢体痉挛麻痹B.α-僵直C.去皮层僵直D.去大脑僵直

18.借鉴马尔克斯等人魔幻现实主义手法进行创作的当代作家的是（）

A.莫言B.余华C.陈忠实D.二月河

19.下列句子中而用作连词，可译作却但是的是（）

A.会日暮，吏士皆无人色，而广意气自如

B.择其善者而从之

C.左右皆恶之，以为贪而不知足

D.平原远而极目兮，蔽荆山之高岑

20.小说《风波》的中心线索是（）

A.辫子B.张勋复辟C.七斤D.九斤老太

二、阅读理解(10题)21.阅读《冯谖客孟尝君》节选，回答下列问题。

后期年，齐王谓孟尝君曰：寡人不敢以先王之臣为臣。孟尝君就国于薛，未至百里，民扶老携幼，迎君道中。孟尝君顾谓冯谖：先生所为文市义者，乃今日见之。冯谖曰：狡兔有三窟，仅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而卧也。请为君复凿二窟

这段话中寡人不敢以先王之臣为臣的真正原因是什么?

22.八声甘州

柳永

对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流。

不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留?想佳人、妆楼颙望，误几回、天际识归舟。争知我、倚栏干处，正恁凝愁

下列有关柳永的叙述正确的有（）

A.他是南宋词人

B.他是第一个大量创作慢词的词人，在词的发展史上有重大的贡献

C.凡有井水饮处，皆能歌柳词句中的柳指的是柳永

D.他的词集是《稼轩长短句》

23.阅读曹操《短歌行》（其一）中的文字，然后回答问题。

月明星稀，乌鹊南飞。

绕树三匝，何枝可依？

山不厌高，水不厌深。

周公吐哺，天下归心。

请回答

1.乌鹊和山不厌高，水不厌深的喻义分别是什么？

24.结合全文，分析宝玉挨打的根本原因

25.对三年，乃流王于彘中的流，解释正确的一项是（）

A.流动B.流传C.流放、放逐D.江河的流水

26.请找出这段文字中描写南霁云形象的两个典型细节

27.梁彦光两次治理相州，成败迥异，请具体分析原因

28.本文的艺术特点有（）

A.观察细致，描写生动B.场面描写突出中心画面C.用写人的口吻来写蚂蚁D.整体将蚂蚁大战与人类战争类比

29.容忍与自由

胡适

十七八年前，我最后一次会见了母校康奈尔大学的史学大师布尔先生（GeorgeLincolnBurr）。我们谈到英国史学大师阿克顿（LordActon）一生准备要著作一部自由之史，没有完成他就死了。布尔先生那天谈话很多，有一句话我至今没有忘记。他说：我年纪越大，越感觉到容忍（tolerance）比自由还更重要。

布尔先生死了十多年了，他这句话我越想越觉得是一句不可磨灭的格言。我自己也有年纪越大，越觉得容忍比自由还更重要的感想。有时我竟觉得容忍是一切自由的根本：没有容忍，就没有自由。

我十七岁的时候（1908年）曾在《竞业旬报》上发表几条无鬼丛话，其中有一条是痛骂小说《西游记》和《封神榜》的，我说：

《王制》有之：假于鬼神时日卜筮以疑众，杀。吾独怪夫数千年来之掌治权者，之以济世明道自期者，乃懵然不之注意，惑世诬民之学说得以大行，遂举我神州民族投诸极黑暗之世界！……

这是一个小孩子很不容忍的卫道态度。我那时候已是一个无鬼论者，所以发出那样摧除迷信的狂论，要实行《王制》的假于鬼神时日卜筮以疑众，杀的一条经典。

我在那时候当然没有梦想到说这话的小孩子在十五年后（1923年）会很热心的给《西游记》作两万字的考证！我在那时候当然更没有想到那个小孩子在二三十年后还时时留心搜求可以考证《封神榜》的作者的材料！我在那时候也完全没有想想《王制》那句话的历史意义。那一段《王制》的全文是这样的：

析言破律，乱名改作，执左道以乱政，杀。作淫声异服奇技异器以疑众，杀。行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽以疑众，杀。假于鬼神时日卜筮以疑众，杀。此四诛者，不以听。

我在五十年前，完全没有懂得这一段话的诛正是中国专制体制下禁止新思想、新学术、新信仰、新艺术的经典的根据。我在那时候抱着破除迷信的热心，所以拥护那四诛之中的第四诛：假于鬼神时日卜筮以疑众，杀。我当时完全没有想到第四诛的假于鬼神……以疑众和第一诛的执左道以乱政的两条罪名都可以用来摧残宗教信仰的自由。我当时也完全没有注意到郑玄注里用了公输般作奇技异器的例子，更没有注意到孔颖达《正义》里举了孔子为鲁司寇七日而诛少正卯的例子来解释行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽以疑众，杀。故第二诛可以用来禁绝艺术创作的自由，也可以用来杀许多发明奇技异器的科学家。故第三诛可以用来摧残思想的自由，言论的自由，著作出版的自由。

我在五十年前引用了《王制》第四诛，要杀《西游记》《封神榜》的作者。那时候我当然没有梦想到十年之后我在北京大学教书时就有一些同样卫道的正人君子也想引用《王制》的第三诛，要杀我和我的朋友。当年我要杀人，后来人要杀我，动机是一样的：都是因为动了一点正义的火气，就失掉容忍的度量了。

我自己叙述五十年前主张假于鬼神时日卜筮以疑众，杀的故事，为的是要说明我年纪越大，越觉得容忍比自由还更重要。

我到今天还是一个无神论者，我不信有一个有意志的神，我也不信灵魂不朽的说法。

我自己总觉得，这个国家、这个社会、这个世界，绝大多数人信神的，居然能有这雅量，能容忍我的无神论，能容忍我这个不信神不信灵魂不灭的人，能容忍我在国内和国外自由发表我的无神论的思想，从没有人因此用石头掷我，把我关在监狱里，或把我捆在柴堆上用火烧死。我在这个世界里居然享受了四十多年的容忍与自由。我觉得这个国家、这个社会、这个世界对我的容忍态度是可爱的，是可以感激的。

所以我自己总觉得我应该用容忍的态度来报答社会对我的容忍。所以我自己不信神，但我能诚心的谅解一切信神的人，也能诚心地容忍并且敬重一切信仰有神的宗教。

我要用容忍的态度来报答社会对我的容忍，因为我年纪越大，我越觉得容忍的重要意义。若社会没有这点容忍的气度，我决不能享受四十多年的大胆怀疑的自由，公开主张无神论的自由了。

在宗教自由史上，在思想自由史上，在政治自由史上，我们都可以看见容忍的态度是最难得、最稀有的态度。人类的习惯是喜同而恶异的，总不喜欢和自己不同的信仰、思想、行为。这就是不容忍的根源。不容忍只是不能容忍和我自己不同的新思想和新信仰。一个宗教团体总相信自己的宗教信仰是对的，是不会错的，所以它总相信那些和自己不同的宗教信仰必定是错的，必定是异端，邪教。一个政治团体总相信自己的政治主张是对的，是不会错的，所以它总相信那些和自己不同的政治见解必定是错的，必定是敌人。

一切对异端的迫害，一切对异己的摧残，一切宗教自由的禁止，一切思想言论的被压迫，都由于这一点深信自己是不会错的心理。因为深信自己是不会错的，所以不能容忍任何和自己不同的思想信仰了。

试看欧洲的宗教革新运动的历史。马丁·路德（MartinLuther）和约翰·高尔文（JohnCalvin）等人起来革新宗教，本来是因为他们不满意于罗马旧教的种种不容忍，种种不自由。但是新教在中欧、北欧胜利之后，新教的领袖们又都渐渐走上了不容忍的路上去，也不容许别人起来批评他们的新教条了。高尔文在日内瓦掌握了宗教大权，居然会把一个敢独立思想、敢批评高尔文的教条的学者塞维图斯（Servetus）定了异端邪说的罪名，把他用铁链锁在木桩上，堆起柴来，慢慢地活烧死。这是1553年10月23日的事。

这个殉道者塞维图斯的惨史，最值得人们的追念和反省。宗教革新运动原来的目标是要争取基督教的人的自由和良心的自由。何以高尔文和他的信徒们居然会把一位独立思想的新教徒用火慢慢地烧死呢？何以高尔文的门徒（后来继任高尔文为日内瓦的宗教独裁者）柏时（Beze）竟会宣言良心的自由是魔鬼的教条呢?

基本的原因还是那一点深信我自己是不会错的的心理。像高尔文那样虔诚的宗教改革家，他自己深信他的良心确是代表上帝的命令，他的口和他的笔确是代表上帝的意志，那么他的意见还会错吗？他还有错误的可能吗？在塞维图斯被烧死之后，高尔文曾受到不少人的批评。1554年，高尔文发表一篇文字为他自己辩护，他毫不迟疑地说：严厉惩治邪说者的权威是无可疑的，因为这就是上帝自己说话。……这工作是为上帝的光荣战斗。

上帝自己说话，还会错吗？为上帝的光荣作战，还会错吗？这一点我不会错的心理，就是一切不容忍的根苗。深信我自己的信念没有错误的可能（Infallible），我的意见就是正义，反对我的人当然都是邪说了。我的意见代表上帝的意旨，反对我的人的意见当然都是魔鬼的教条了。

这是宗教自由史给我们的教训：容忍是一切自由的根本；没有容忍异己的雅量，就不会承认异己的宗教信仰可以享受自由。但因为不容忍的态度是基于我们的信念不会错的心理习惯，所以容忍异己是最难得、最不容易养成的雅量。

在政治思想上，在社会问题的讨论上，我们同样地感觉到不容忍是常见的，而容忍总是很稀有的。我试举一个死了的老朋友的故事作例子。四十多年前，我们在《新青年》杂志上开始提倡白话文学的运动，我曾从美国寄信给陈独秀，我说：

此事之是非，非一朝一夕所能定，亦非一二人所能定。甚愿国中人士能平心静气与吾辈同力研究此问题。讨论既熟，是非自明。各辈已张革命之旗，虽不容退缩，然亦决不敢以吾辈所主张为必是而不容他人之匡正也。

独秀在《新青年》上答我道：

鄙意容纳异议，自由讨论，固为学术发达之原则，独于改良中国文学当以白话为正宗之说，其是非甚明，必不容反对者有讨论之余地；必以吾辈所主张者为绝对之是，而不容他人之匡正也。……

我当时就觉得这是很武断的态度。现在四十多年之后，我还忘不了陈独秀这一句话，我还觉得这种必以吾辈所主张者为绝对之是的态度是很不容忍的态度，是最容易引起别人的恶感，是最容易引起反对的。

我曾说过，我应该用容忍的态度来报答社会对我的容忍。现在常常想，我们还得戒律自己：我们若想别人容忍谅解我们的见解，我们必须先养成能够容忍谅解别人的见解的度量。至少我们应该戒约自己决不可以吾辈所主张者为绝对之是。我们受过实验主义的训练的人，本来就不承认有绝对之是，更不可以以吾辈所主张者为绝对之是

我国第一部白话诗集是（）

A.胡适《尝试集》B.闻一多《死水》C.郭沫若《女神》D.舒婷《双桅船》

30.这首诗的后两联表达了作者什么样的感情？请简要分析

三、解释划线词(10题)31.欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？

汹汹然

32.是时会暮，胡兵终怪之，不敢击。

会

33.其隙也，则施施而行。

施施

34.故王者居九畡之田，收经入以食兆民，周训而能用之，和乐如一。

食

35.越陌度阡，枉用相存。

存

36.石崇与王恺争豪，并穷绮丽以饰舆服。

舆

37.而务去之，乃徐有得也。

乃

38.此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。

赍

39.是助王息其民者也，何以至今不业也？（《战国策·赵威后问齐使》）

息

40.池非不深也。

池

四、现代文阅读(2题)41.举例分析本文的艺术特色

42.作者说自己记录行旅之感的诗歌颇有唐宋人的风格和情调，结合文本谈谈你如何理解唐宋人的风格和情调

五、作文题(1题)43.阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。

①你今天不生气，不站出来说话，明天你——还有我，还有你我的下一代，就要成为沉默的牺牲者、受害人！如果你有种、有良心，你现在就去告诉你的公仆、告诉卫生署、告诉环保局：你受够了，你很生气！你一定要很大声地说。

——龙应台《中国人，你为什么不生气》

②生气是拿别人的错误来惩罚自己。

读了上面两则材料，你有怎样的感触与思考？

请选取其中一则或者综合两则来确定立意，并合理引用，写一篇文章。要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字

参考答案

1.C贾谊在《过秦论》中认为，秦朝覆亡的最终原因是仁义不施而攻守之势异也

2.CC马致远著有杂剧15种，以《汉宫秋》最为著名；《桃花扇》是孔尚任的作品；《窦娥冤》是关汉卿的作品；《茶馆》是老舍的作品

3.B

4.CC忽复乘舟梦日边使用了伊尹的典故，传说伊尹在遇到商汤前，梦见自己乘船从日旁经过。表现出作者对前途充满希望

5.AA泪添九曲黄河溢意为眼泪装进黄河也能溢出来，此处运用了比喻和夸张的修辞手法，极言其泪之多。恨压三峰华岳低句将恨比喻为山峰，这座山峰高得将华山著名的三峰都压倒了，也运用了比喻和夸张的修辞手法

6.C从寻寻觅觅写起，可见词人从一起床便百无聊赖，若有所失，体现出词人失落的心态

7.CC六宫粉黛指皇宫内所有嫔妃。古代皇后的寝宫，正寝一，燕寝五，合为六宫。粉用以抹脸，黛用以描眉，均为女子化妆用品，粉黛在这里代指宫妃

8.D马致远号东篱，辛弃疾号稼轩，陆游号放翁，欧阳修号醉翁，晚年又号六一居士

9.C鲁迅是我国现代小说的奠基人，其短篇白话日记体小说《狂人日记》是我国第一部现代白话文小说。他的文学作品在日韩思想文化领域产生重大影响，被韩国学者金良守评为二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家

10.CC《召公谏厉王弭谤》一文选自《国语·周语上》。召公：一作邵公，即召穆公，名虎，时为周厉王的卿士

11.CC人类是一件多么了不起的杰作是《哈姆雷特》中哈姆雷特说的话

12.B

13.D这两句运用的是比喻的修辞手法，用尘网和樊笼比喻仕途对自己的束缚

14.B

15.AA川端康成是日本文学界泰斗级人物，日本现代派文学的先驱，新感觉派作家，著名小说家。1968年，他以《雪国》《古都》《千羽鹤》三部代表作获得诺贝尔文学奖

16.D《红楼梦》是中国古典长篇章回体小说

17.DD在动物中脑上、下丘之间切断脑干后，动物出现四肢伸直、头尾昂起、脊柱挺硬等伸肌（抗重力肌）过度紧张的现象，称为去大脑僵直

18.AA莫言是我国当代著名作家，以一系列乡土作品崛起，于2012年获得诺贝尔文学奖。莫言小说受魔幻现实主义的影响较多，他借鉴魔幻现实主义的创作技巧，以中国传统的人格结构和文化积淀为基础形成独具特色的东方魔幻现实主义

19.A

20.AA《风波》中辫子是封建势力复辟与旧的思想意识束缚的象征，也是贯穿小说始终的线索

21.真正原因是齐王害怕孟尝君位高权重对他构成威胁

22.BCBC。A项，柳永是北宋词人。D项，《稼轩长短句》是辛弃疾的作品集

23.乌鹊喻指贤才；山不厌高，水不厌深比喻明主不厌贤才之多，求贤若渴

24.宝玉作为鄙弃仕途经济、背离封建礼教的贵族叛逆者，与封建卫道士之间存在着不可调和的矛盾

25.CC这句话的意思是：三年后，人们就把厉王驱逐到彘地去了。句中流的意思是流放、放逐

26.拔刀断指和抽矢射塔

27.梁彦光第一次治理相州时，没有针对相州多诡诈的风气，沿用了在岐州时以静镇之的方法，导致失败。第二次治理相州时，一方面揭发坏人坏事，严惩狡猾之徒；另一方面立学兴儒，以德化人，所以取得成功

28.ABCDABCD本文写森林中的一场蚂蚁大战，观察细致，描写生动。作者运用了场面描写的方法，在场面描写中，又采用了以点带面的方法，将蚂蚁大战与人类战争类比。同时，作者用写人的口吻来写蚂蚁，赋予蚂蚁以人的行为、举止、神态和心理

29.AA胡适的《尝试集》是我国现代文学史上第一部白话诗集，开新文化运动之风气

30.表达了作者内心孤寂愁苦，但仍忠于大唐、心系故国之情。通过参禅使自己平静，通过饮酒化解愁阵，表明他内心孤寂愁苦；避免染尘埃，整理朝冠期待眼明，表明他不愿依附奸佞，对大唐一片忠心

31.汹汹然：大吵大闹的样子

32.会：恰逢

33.施施：缓慢行走的样子

34.食：供养

35.存：问候、探望

36.舆：车辆

37.乃：这才；才

38.赍：给予，赠送

39.使……增加

40.池：护城河

41.①充分运用了想象的表现手法，丰富了作品的内容，增强了作品的表现力。例如，第一段中，作者想象弱小的年轻人扛货上楼的情景，表现了年轻人谋生的艰难;他顽强地承担起养家的重担，表现出与他年龄不相符的成熟，与下文所描写的他依偎在父亲怀中所显现的稚气、娇气形成强烈的反差，读来让人心醉。②多种描写手法的综合运用。文章一至三段都有细致传神的描写，对于刻画人物形象、表达思想感情起到了重要作用。例如，第三段的动作描写抖抖颤颤地从衣兜里摸出剪得有些吃力，却剪得格外认真；神态描写布满皱纹的嘴角竟绽出来几丝幸福的笑容；细节描写等