尼采主要哲学思想一

现代西方哲学的开拓者：尼采《悲剧的诞生》、《不合时宜的视察》、《人的、太人的》《快乐的科学》、《查拉图斯特拉如是说》、《超越善恶》、《权力意志》本讲提纲尼采简介主要作品及特点主要思想及成因＜查拉图斯特拉如是说＞简介生平Youth&studentyears(1844-1868)YearsinBasel

(1869-1879)Yearsofwandering(1880-1888)Yearsofinsane

(1889-1900)诞生于莱比锡旁边的小镇

1849父亲过世

1864就读波昂高校

1865转学莱比锡高校，探讨古文

献学

1869任教于Basel高校

1879因病辞职，四处为家

1889精神错乱

1900病逝

1872《悲剧的诞生》

1874《不合时宜的深思》

1881《黎明》

1882《快乐的学问》

1885《查拉图斯特拉如是说》

1886《超越善与恶》

1887《道德系谱学》

1888《华格纳事务》，《偶像的黃

昏》，《反基督》，《瞧！这個

人》尼采和女人：莎乐美要找女人吗？

带上你的鞭子！

——这句“极度蔑视”女性的话，出自尼采的著作《查拉图斯特拉如是说》尼采一生只有一次真正坠入情网，热恋上一个比自己小18岁的姑娘——莎乐美。即右边图片中的女孩。

在这张照片上，我们可以看到尼采和莎乐美以及她的另一个追求者保尔•勒埃在并拉一辆牛车，而莎乐美则侧身坐在牛车上，手执一根鞭子。据说，这个画面是尼采设计的，他认为如此才精确地反映了三个人的真实关系——两个男人俯首甘为一个女人的牛。

罗素在《西方哲学史》中对尼采的评价：

别忘了你的鞭子”——但是十个妇女有九个要除掉他的鞭子，他知道这点，所以他躲开了妇女，而用冷言恶语来抚慰他的受创伤的虚荣心。

《在性与爱之间挣扎：莎乐美回忆录》一书的封底用了8行字来“定义”这位非凡的女性：“俄罗斯流亡贵族的掌上明珠、怀疑上帝的叛逆、才华横溢的作家、特立独行的女权主义者、不守妇道的出墙红杏、为尼采所深爱、受弗洛伊德赏识、与里尔克同居同游。”尼采和女人：妹妹伊丽莎白做为一个正常的人，都有可能正常结婚，建立自己的家庭。尼采一生没有结婚，过着独身的生活，据说与他妹妹伊丽莎白有很大关系。尼采和妹妹的感情很深，由于妹妹与一个叫佛尔斯塔的小伙子恋爱，并立志结婚。而尼采却嫌弃这个小伙子的性格和思想，坚决反对妹妹与他结婚，所以在家里，妹妹把哥哥——尼采的婚姻观点视为邪恶。结果伊丽莎白英勇地与佛尔斯塔结婚了。结婚的那天，很多亲戚挚友都前来庆贺，只有尼采没有来，妹妹对哥哥的这种做法特殊不满，耿耿于怀。

1844年，尼采已经40岁了，他感到若不再结婚，就要错过了人生快乐的机会。当时，尼采与一位俄国姑娘恋爱，并想要与这位异国的爱情天使结为百年之好。可是妹妹伊丽莎白不能宽恕、不能理解哥哥当时对自己的看法，用完了手段来反对尼采的婚姻。或许就是这些缘由，使尼采的婚姻尝试失败了，终身过着独身的生活，想必就是因为终身没有结婚，致使他晚年生活孤独，造成精神失常，以悲剧结束了一位宏大哲学家的一生。

“骆马”是尼采对妹妹的爱称，心思是把妹妹要回来——从妹夫佛尔斯塔那里要回来。这封私信清晰地说明哲学家尼采对妹妹的爱，包括肉体的爱。正因为尼采对妹妹有如此深厚的感情，才不情愿与其他女性结婚。尼采评价尼采在西方文化史中是一位承前启后的人物,是一位“在世纪转折点上”的哲学家.尼采说：“我的时代还没有到来。有的人死后方生”。尼采哲学的核心是价值论:他通过宣告上帝之死而摧毁了传统的精神哲学，建立起一种现世的和个体本位的生存实践哲学，并因此成为现代西方文化的奠基人之一。现代西方文化的主流思潮大都可以在尼采那里找到渊源。尼采在西方哲学史上实现了一场全方位的哲学变革，这些变革可概括为四大转向，即价值转向，人学转向，语言转向和非理性转向。超人学说作为尼采哲学的重要组成部分对现代西方文化产生了巨大的影响，而《查拉斯图拉如是说》作为尼采的传世之作则是这种影响的具体发源地。他在这部著作中以诗的语言创建出了超人这个志向存在，指出人类作生存的目标就是向此志向存生自我超越，而与这种超越运动相应，人类须要全新的社会关系和全新的道德，并且赐予婚姻、死亡和个体的自我超越经全新的生存论—本体论意义。尼采本质上是一个诗人哲学家。他的浪漫主义气质既使他具有理性主义者难以企及的激情和创建性，也使他的作品具有语义上的不确定性(尼采是自相冲突的)这一欠缺。早期作品:1872-1876特点：仰慕文化，信仰天才，表现为对叔本华和瓦格纳的狂热和推崇。如：《悲剧的诞生》，启于古希腊日神与酒神神话的哲学《不合時宜的沈思》中期作品:1878-1882特点：以格言诗作为基本体裁,大部分作品毫无思想倾向。信任实证科学与批判的瓦解力气，寻求“解脱”，“克服以往”，追求逍遥自由的真实。晚期作品:1883-1887

提出新哲学，接着重估和否定以往价值的尝试《查拉圖斯特拉如是說》1883-1885《超越善與惡》1886《道德的谱系学》1887尼采思想受到的影响希腊悲剧精神:日神精神和酒神精神的相互激荡,产生了辉煌的希腊艺术.赫拉克利特哲学:变动哲学,长流之说及斗争学说.叔本华哲学:特殊是叔本华的意志哲学(但尼采不同意他的“求生意志”:Hecertainlydidnothitthetruthwhoshotatittheformula:‘Willtoexistence’:thatwill—dothnotexist!Onlywherethereislife,istherealsowill:not,however,WilltoLife,but—soteachIthee—WilltoPower!)浪漫主义运动:18C后半叶—19C上半叶的浪漫主义运动目的---把人的人格从社会习俗和社会道德的束缚中解放出来.总的特征---用审美的标准代替功利的标准.浪漫主义者追求有朝气和热忱的个人生活.宣称反对资本主义.(尽管尼采指责浪漫主义者)

叔本华瓦格纳补充学问：

现代西方哲学的先驱：叔本华《作为意志和表象的世界》《叔本华论说文集》1、表象世界与意志世界1、“世界是我的表象”康德的“物自体”或“自由之物”（thing-it-self）2、“世界是我的意志”如何摆脱通常的相识看法而达到对世界的真实把握？身体是一个切入口“相识从根本上看来，只是从意志本身产生的一种帮助工具，一种器械。相识和身体的任何器官一样，也是维系个体存在和种族存在的工具之一。”2、生存意志盲目的、无休止的、不行遏制的冲动，其根本的特点是求生存，故为生存意志或生殖意志。直觉高于理性意志无处不在，它“既是每一特殊事物的内在本质和核心，也是全部事物的本质和核心，它既表现于盲目的自然力中，也表现于人的自觉的行动中。”3、悲观主义的伦理学人生受盲目的意志支配是人生苦痛的根源，苦痛在终极意义上是不行摆脱的。“人生是在苦痛和无聊之间像钟摆一样来回摇摆着。”人生整体上是一场悲剧。人生苦痛的克服：摆脱现象世界和克服意志尼采基本思想人——不满足于人人的存在自我创建的人（道德）对人鞭策性的描绘（更超群的人—反英雄崇拜——超人）真理——科学真理和哲学真理真理与生活求真意志理性的解体超越性的思想突破中的真理历史与当今时代——洞观历史诸形式历史意识的生活意义当今时代大政治——意义洞察政治现实对可能的将来的憧憬大政治的使命大政治与哲学世界——世界是阐释性的存在强力意志——尼采的新阐释纯粹内在性的世界临界与起源——神正论源于诸种状态的存在致思存在时的确定看法（生成—爱的定命)神话学——狄奥尼索斯尼采主要哲学思想一、酒神精神&日神精神(激情&理性)——悲剧艺术日神阿波罗和酒神狄奥尼索斯悲剧主义的目的就是要克服悲观主义.悲剧主义是从悲剧中吸取战斗力气,激发对生命的渴望,从而更好生存.快乐是确定悲剧生存的表征.<查>意在确定酒神精神:毫不畏惧地揭示和面对人世生存之真相,并无条件确定和投入人世生存的看法.

引申出对自苏格拉底以来的理性主义的批判；以及对人的存在的关注，是存在主义的理论渊源之一。

.二、上帝死了——不仅是上帝形象的死亡(基督教的死亡),而是世间一切确定价值的消亡.反基督，非道德(基督教是堕落的宗教，道德生于怨恨).这里的道德是狭义的,指“……颓废的道德,更精确的说,基督教的道德.”(<权力意志>)尼采批判他所意识到的任何一种形式的道德,不是为了抛弃道德,解除道德对人的束缚,而是以他所认为的更高形式的道德来要求人.尼采要建构的新道德是一种基于对自然生命的确定的超越于善恶之上的生命道德。这种新道德的基础是自然生命，其价值标准是强力意志，其最终目标是让每一个个体“成为你自己”，可以概括地将其称为生命道德价值学说。三、超人学说超人——大地的意义——人世生存的确定“蝴蝶穿破其外壳，撕拉碎之，一道从未见过的光线使之目眩眼花.”超人不是英雄崇拜.英雄是被人评价的,超人却是要抛弃这些评价的,不断超越的.关于超人与群畜永恒轮回——除去了基督教所宣扬的本质(灵魂,精神等)的永恒学说,目的在于确定人世生存.”万物方来,万物方去,存在之轮,恒久循环.万物方生,万物方死,存在之时间,恒久运行.”

强力意志——主动虚无主义——悲剧性的生存观——没有善恶,只有强弱用此说明人类行为乃至宇宙间一切现象(同时也解决了早年的酒神和日神的冲突)。尼采通过分析很多心理现象，发觉了基本的心理动机（BASICPSYCHOLOGICALDRIVE）是WILLTOPOWER.“生命,存在中最好的形式,是蓄积冲创的意志---每件事物的目的,不在于保守而在于成长增大.生命为个体追求力气的最高感觉;生命本质上是追求更多的力气……”---<查>

超人学说产生的前提:上帝之死基督教中人与上帝的关系:主动意义----父子关系消极意义----主奴关系(尼采的相识)上帝:完备,永恒,万能人类:恒久的残缺,有限,懦弱上帝的完满设定了一个极限,人恒久无法企及,因此注定了人是不完满的存在物.人始终处于谦卑柔弱的地位,其形象也是一种等待外在的上帝赐予最终挽救的羔羊形象.由此,上帝的形象是人类的主子,是人性的压迫者.此岸与彼岸:上帝与人隔离的基本特征上帝:彼岸的存在物人类:此岸的存在物这一划分(尘世,天国两分法)使人们把目标放在人类世界之外的另一世界(彼岸)----飘渺虚无人的灵肉划分:向上的灵魂----趋向听从上帝,是人的得救之源,纯净珍贵向下的肉体---背离上帝,跟随魔鬼,是堕落的根源,肮脏低下基督教极力教人弃绝肉体生活,追求灵魂生活.尼实行消了这一划分:“肉体”就是“自我”----“我完全的是肉体,而不是其他什么;灵魂是肉体某一部分的名称”.有关上帝及另一世界的说教主要来源于遁者的“苦痛和无能”----“这是肉体对肉体的悲观”,“这是肉体对大地的悲观”.“我的兄弟,在你思想与感情的背后立着一个强大的主宰,未被相识的哲人---那就是‘自己’,它住在你的肉体里,它既是你的肉体.”-----<查>超人的特征忠实于大地上帝之死破除了此岸彼岸之分,也就无所谓天国与尘世,唯一剩下的是人所在的世界,也是超人存在的世界----大地.这就把人类世界作为唯一世界确定下来并赐予它无上价值.忠实于肉体超人无条件地确定自己,颂扬自己,渴望生存,因而他忠实于肉体并赞美肉体----“自我”.具有全新的道德超人的道德是赐予的道德,所谓的健全和神圣的自私,与末人的道德不同.“善恶是人类自制的”.尼采认为道德本质上是人对自身和万物的估价权力,意味着人是自己生活和世界的最终主子.超人是自我评价的.精神三变---思想之构架这三个阶段也是「超人」诞生的过程：骆驼：是忍辱负重的「入世者」，是耐力的考验。要走这条「孤独者」、「创建者」的路，就必需先学习骆驼忍受烈日烤炙、沙漠干枯的毅力，向漫漫黄沙，无垠前路，不停的走去。「坚毅、容忍的精神」狮子：是战斗的力气和自我的确定。英勇的作自由的选择，那怕是其中最困难的选择，也要摆脱一切权威,价值,道德的束缚，建立自己的标准。因此，尼采以狮子的威猛和力气，作为这一阶段的象徵。小孩：是纯真的新生，是对生命的再度确定，是大自然至美、至善的表现.婴儿的出现意味着健康本能的复原，从而扭转破坏的冲动而化为创建的冲动。“几经艰辛,尼采最终和「人类」和解，与生命之源－－大自然合而为一。无邪的小孩正代表尼采内心的和平、华蜜、快乐，自我不再同天地万物对立，而是和谐地融入其中，成为自然的一部份,达到永恒！”＜查拉图斯特拉如是说＞简介

尼采假托古波斯琐罗亚德教创始人查拉斯图拉修行多年后下降人世传经布道的传奇故事，阐述了作者激越高迈的哲学思想，用如诗如歌的语言，道出