重点高中课外古诗词积累

重点高中课外古诗词积累作者:日期:

诗词积累（二）1关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经•国风•关雎》2•昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。《诗经•小雅•采薇》3•嘤其鸣矣，求其友声。4•投我以木桃，报之以琼瑶。5•他人有心，予忖度之。6•他山之石，可以攻玉。《诗经•小雅•鹤鸣》如切如磋，如琢如磨。《诗经■卫风■湛奥》高山仰止，景行行止。《诗经•小雅•车辖》9•既明且哲，以保其身。10.鹤鸣于九皋，声闻于天。11鸢飞戾天，鱼跃于渊。靡不有初，鲜克有终。殷鉴不远，在夏后之世。《诗经•大雅•荡》殷鉴不远，在夏后之世。兄弟阋于墙，外御其物。溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。17•战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。风雨如晦，鸡鸣不已。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。《诗经•卫风•氓》桑之未落，其叶沃若。《诗经•卫风•氓》桑之落矣，其黄可陨。《诗经•卫风•氓》士也罔极，二三其德。《诗经•卫风•氓》23•信誓旦旦，不思其反。《诗经•卫风•氓》爱而不见，搔首踟蹰。《诗经•北风•静女》投我以桃，报之以李。《诗经•大雅•抑》青青子衿，悠悠我心。《诗经•郑风•子衿》所谓伊人，在水一方。《诗经•秦风•蒹葭》巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经•卫风•硕人》手如柔荑，肤如凝脂。《诗经•卫风•硕人》高岸为谷，深谷为陵。《诗经•小雅》言者无罪，闻者足戒。《诗经•大序》彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经•王风•采葛》满招损，谦受益。诗言志，歌咏言。为山九仞，功亏一篑。好问则裕，自用则小。37•歼厥渠魁，胁从罔治。旧染污俗，咸与惟新。38.无偏无党，王道荡荡。39•天作孽，犹可违；自作孽，不可活。40.树德务滋，除恶务本。41•天行健，君子以自强不息。君子藏器于身，待时而动。

穷则变，变则通，通则久。《易经•系辞下》日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息。45•仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。仁者见仁，智者见智。《易经•系辞上》物以类聚，人以群分。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。48•慢藏诲盗，冶容诲淫。同声相应，同气相求。《易经•乾》玉不琢，不成器；人不学，不知道。51•虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。《礼记•教学相长》52•学，然后知不足；教，然后知困。《礼记•教学相长》53•博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。人一能之，己百之；人十能之，己千之。独学而无友，则孤陋而寡闻。《礼记•杂记》凡事预则立，不预则废。《礼记■中庸》—张一弛，文武之道。《礼记•杂记下》临财毋苟得，临难毋苟免。鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。大道之行，天下为公。《礼记•礼运》十目所视，十指所指。《礼记•大学》君子贵人贱己，先人而后己。《礼记•访记》63•差以毫厘，谬以千里。《礼记•经解》64•言之无文，行而不远。65•俭，德之共也；侈，恶之大也。66•筚路蓝缕，以启山林。人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。不以一眚掩大德。善不可失，恶不可长。多行不义必自毙。《左传•隐公元年》71•民生在勤，勤则不匮。72•皮之不存，毛将安傅。《左传•僖公十四年》祸福无门，惟人所召。夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。《左传•曹刿论战》辅车相依，唇亡齿寒。《左传•僖公五年》庆父不死，鲁难未已。《左传•闵公元年》外举不避仇，内举不避子。《左传•襄公二十年》78•欲加之罪，何患无辞。《左传•僖公十年》武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。《左传•僖公三十二年至三十三年》从善如登，从恶如崩。81•防民之口，甚于防川。《国语•周语上》中不胜貌，耻也；华而不实，耻也。贾人夏则资皮，冬则资絺。旱则资船，水则资车，以待乏者。《国语•勾践灭吴》葬死者，问伤者，养生者；吊有忧，贺有喜；送往者，迎来者；去民者所恶，补民之所不足。《国语•勾践灭吴》非其身之所种则不食，非其夫人之所织则不衣。十年不收于国，民俱有三年不食。《国

语•勾践灭吴》/不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。《国语•勾践灭吴》吾不欲匹夫之勇也，与其旅进旅退。《国语•勾践灭吴》88•进则思赏，退则思刑；女口此，则有常赏。进不用命，退则无耻；女口此，则有常刑。《国语•勾践灭吴》治国之道，必先富民。《管子•治国》仓廩实则知礼节，衣食足则知荣辱。《管子•论积贮疏》—年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。《管子•权修》为者常成，行者常至圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。挂羊头，卖狗肉。《晏子春秋•内篇杂下》95•岁寒，然后知松柏之后雕也。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语■子罕》志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。当仁，不让于师。君子喻于义，小人喻于利。君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语•述而》•君子求诸己，小人求诸人。•君子成人之美，不成人之恶。己所不欲，勿施于人。《论语•颜渊》言必信，行必果。《论语•子路》105•人而无信，不知其可也。106•其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《论语•子路》工欲善其事，必先利其器。《论语•卫灵公》不在其位，不谋其政。知者不惑，仁者不忧，勇者不俱。《论语•子罕》知之者不如好知者，好之者不如乐之者。知之为知之，不知为不知，是知也。《论语•为政》学而不思则罔，思而不学则殆。《论语•为政》学如不及，犹恐失之。学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《论语・学而》马之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。116•仕而优则学，学而优则仕。117•往者不可谏，来者犹可追。温故而知新，可以为师矣。《论语•为政》敏而好学，不耻下问。《论语•公治长》三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。《论语•述而》不义而富且贵，于我如浮云。《论语•述而》饭疏食，饮水，去肱而枕之，乐亦在其中矣。《论语•述而》士不可不弘毅，任重而道远。《论语•泰伯》富与贵，世人之所欲也，不以其道得之，不处也。《论语•里仁》见贤思齐焉，见不贤而内自省。《论语•里仁》欲速，则不达；见小利，则大事不成。《论语•子路》

名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。《论语•子路》子曰：“志士仁人，无求生以害仁，又杀身以成仁。”《论语•卫灵公》子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”《论语•卫灵公》君子不以言举人，不以言废人。《论语•卫灵公》人无远虑，必有近忧。《论语•卫灵公》道不同，不相为谋。《论语•卫灵公》133•陈力就列，不能者止。。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。《论语•季氏将伐颛臾》134.有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。《论语•季氏将伐颛臾》135•均无贫，和无寡，安无倾。《论语•季氏将伐颛臾》既来之，则安之。《论语•季氏将伐颛臾》吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也，《论语•季氏将伐颛臾》莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。《论语•子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是可忍，孰不可忍。《论语•八佾》仰之弥高，钻之弥坚。《论语•子罕》往者不可谏，来者犹可追。《论语•微子》学而不厌，诲人不倦。《论语•述而》与朋友交，言而有信。《论语•学而》144•有则改之，无则加勉。《论语》145•逝者如斯夫，不舍昼夜。146.智者乐水，仁者乐山。147•祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。148.祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。149•有无相生，难易相成。150.合抱之木，生于毫末；九成之台，起于累土；千里之行，始于足下。151•自知不自见，自爱不自贵？知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。天网恢恢，疏而不漏。治大国，若烹小鲜。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。民常不畏死，奈何以死惧之。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。善人，不善人之师；不善人，善人之资。信言不美，美言不信。飘风不终朝，骤雨不终日。曲则全，枉则直。知彼知己，百战不殆。攻其无备，出其不意。164•投入亡地然后存，陷之死地然后生。165•静如处女，动如脱兔。166.避其锐气，击其惰归。《孙子•军争》167•兴天下之利，除天下之害。志不强者智不达，言不信者行不果。

俭节则昌，淫佚则亡。爱人者必见于爱也，而恶人者必见于恶。171•染于苍则苍，染于黄则黄。众庶则强，增积成山。行百里者，半于九十。174•前世之不忘，后事之师。见兔顾犬，未为晚也；亡羊补牢，未为迟也。疑事无功，疑行无名。177•毛羽不丰满者，不可以高飞。178.宁为鸡口，无为牛后。179•位尊而无功，奉厚而无劳。道不拾遗，夜不闭户。战无不胜，攻无不克。乐以天下，忧以天下。穷则独善其身，达则兼善天下。《孟子•尽心上》老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子•齐桓晋文之事》爱人者，人恒爱之；敬人者，人亦敬之。《孟子•离娄下》186•恭者不侮人，俭者不夺人。志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子•滕文公下》天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。《孟子•告子下》生于忧患，死于安乐。《孟子•告子下》人有不为也，而后可以有为。《孟子•离娄下》得道者多助，失道者寡助。《孟子•公孙丑》天时不如地利，地利不如人和。《孟子•公孙丑》孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。《孟子•尽心上》沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。不以规矩，不成方圆。梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，为有能生者也。《孟子•弈秋》尽信书，不如无书。《孟子•尽心下》民为贵，社稷次之，君为轻。《孟子•尽心上》生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生取义者也。《孟子•鱼我所欲也》—箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。《孟子•鱼我所欲也》彼一时，此一时也。达则兼济天下，穷则独善其身。《孟子•尽心上》出乎尔者，反乎尔者也。《孟子•梁惠王下》君子之泽，五世而斩。权，然后知轻重；度，然后知长短。水之积也不厚，则其负大舟也无力。吾生也有涯，而知也无涯。《庄子•养生主》君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

一尺之捶，日取其半，万世不竭。凫胫虽短，续之则优；鹤胫虽长，断之则悲。《庄子•骈拇》213•彼亦一是非。此亦一是非。朴素而天下莫能与之争美。不精不诚，不能动人。丘山积卑而为高，江河合水而为大。白玉不毁，孰为珪璋。我常见笑于大方之家。《庄子•秋水》举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮丧，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《庄子•逍遥游》至人无己，神人无过，圣人无名。《庄子•逍遥游》庖丁解牛，游刃有余。《庄子•养生主》彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子•养生主》长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。227•尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。《楚辞•I、居》黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。《荀子•劝学》君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。《荀子•劝学》故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；《荀子•劝学》蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，与之俱黑。《荀子•劝学》故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾,功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。《荀子•劝学》目不能两视而明，耳不能两听而聪。不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。是是非非谓之知，非是是非谓之愚。天行有常，不为尧存，不为桀亡。《荀子•天论》大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之。非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。持之有故，言之有理。《荀子•非十二子》241•知之难，不在见人，在自见。242•志之难也，不在胜人，在自胜。243•过而不悛，亡之本也。244•法不阿贵，绳不挠曲。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。《韩非子•有度》不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。247•右手画圆，左手画方，不能两成。248•事以密成，语以泄败。249•不踬于山，而踬于垤。

狡兔尽则良犬烹，敌国灭则谋臣亡。千里之堤，溃于蚁穴。《韩非子•喻老》故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。《淮南子•人间训》塞翁失马，焉知非福。《淮南子•人间训》良剑期乎断，不期乎镆铘；良马期于千里，不期乎骥骜。治国无法则乱，守法而弗变则悖；悖乱不可以持国。察己则可以知人，察今则可以知古。《吕氏春秋•察今》疑似之迹，不可不察。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦或乎？《吕氏春秋•刻舟求剑》流水不腐，户枢不蠹，动也。《吕氏春秋•尽数》尝一脬肉，而知一镬之味，一鼎之调。《吕氏春秋•察今》261•察己则可以知人，察今则可以知古。《吕氏春秋•察今》262.良马期乎千里，不期乎骥骛。《吕氏春秋•察今》263•竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼。《吕氏春秋•义赏》忠不必用兮，贤不必以。《涉江》与天地兮同寿，与日月兮齐光。《涉江》吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。《涉江》举世混浊我独清，众人皆醉我独醒。《渔父》亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。《离骚》余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。《涉江》操吴戈兮披犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。天时坠兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。虽九死其犹未悔。®鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰一道而相安？伏清白以死直兮，故前圣之所厚。芳与泽其杂糅兮，惟昭质其犹未亏。民生各有所乐兮，余独好修以为常。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。278•长太息以掩涕兮，哀民之多艰。增之一分则太长，减之一分则太短。《登徒子好色赋》其曲弥高，其和弥寡。《对楚王问》—叶蔽目，不见泰山。两豆塞耳，不闻雷霆。《鹖冠子•天则》博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》从来天下事，只在布衣中。今种《鲁逆台》太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。秦•李斯城门失火，殃及池鱼。齐•杜弼《檄梁文》太公钓鱼，愿者上钩。《武王伐纣平话》大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方。《大风歌》鸿鹄高飞，一举千里。《鸿鹄歌》人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。《报任少卿书》文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有

《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。究天人之际，通古今之变，成一家之言。嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉？。陈涉力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。项羽运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。《史记•高祖本纪》忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。明者远见于未萌而智者避危于无形，祸固多藏于隐微而发于人之所忽者也。297•浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走。桃李不言，下自成蹊。《史记•李将军列传》智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记•淮阴侯列传》大行不顾细谨，大礼不辞小让。不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。士为知己者死。。先国家之急，而后私仇也。项庄舞剑，意在沛公。人为刀俎，我为鱼肉。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也;疾痛惨怛，未尝不呼父母也。308•聪者听于无声，明者见于无形。309•常人安于故俗，学着溺于所闻，天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。风萧萧兮易水寒，壮士一去不复还。《史记•刺客列传》恃德者昌，恃力者亡。313•千人之诺诺，不如一士之谔谔。失之毫厘，谬以千里。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。新沐者必弹冠，新浴者必振衣。韩信将兵，多多益善。《史记•淮阴侯列传》当断不断，反受其乱。《史记•齐悼惠王世空》外举不避仇雠，内举不回亲戚，可谓至公矣。十步之泽，必有香草；十室之邑，必有忠士。与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣。与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。《说苑•杂言》诚无垢，思无辱。323•鞭扑之子，不从父之教。金刚则折，革刚则裂。水激则悍，矢激则远。力胜贫，谨胜祸，慎胜害，戒胜灾。山锐则不咼，水狭则不深。328•而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。《说苑•炳烛而学》德不优者，不能怀远；才不大者，不能博见。誉人不增其美，毁人不盖其恶。

情见于辞，意验于言。332•两刃相割，利钝乃知；二论相订，是非乃见。论说之出，犹弓矢之发也；论之应理，犹矢之中的。千人所指，无病而死。太刚则折，太柔则废。以管窥天，以蠡测海。337•水至清则无鱼，人至察则无徒。行远着假于车，济沧海者因于舟。《贫富》言之非难，行之为难。《非鞅》340•刑一而正百，杀一而慎万。《疾贫》斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。《过秦论》一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也！《过秦论》试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。《过秦论》344•有席卷天下、包举宇内、囊括四海之意，并吞八荒之心。《过秦论》345•振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威震四海。《过秦论》346•以攻则取，以守则固，以战则胜。《论积贮疏》347•修学好古，实事求是。348•临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书•董仲舒传》349•冲风之衰，势不能起毛羽；强弩之末，力不能入鲁缟。若要人不知，除非己莫为。《汉•枚乘•上书谏吴王》绳锯木断，水滴石穿。352•水至清则无鱼，人至察则无徒。《汉书•东方朔》富者田连阡陌，贫者无立锥之地。《汉书•食货志上》身之病待医而治，国之乱待贤而治。《潜夫论•思贤》和氏之璧，出于璞石；隋氏之珠，产于蜃蛤。《潜夫论•论荣》山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。《短歌行》慨当以慷，优思难忘；何以解忧？唯有杜康。《短歌行》明扬仄陋，惟才是举。《求贤令》老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。《龟虽寿》秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。《观沧海》白骨露于野，千里无鸡鸣。《蒿里行》神龟虽寿，犹有竟时。《龟虽寿》志当存咼远。《诫外生书》静以修身，俭以养德。《诫子书》非澹泊无以明志，非宁静无以致远。《诫子书》非学无以广才，非志无以成学。《诫子书》淫慢则不能励精，险躁则不能治性。《诫子书》鞠躬尽瘁，死而后已。369•秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜《燕歌行》文章，经国之大业，不朽之盛事《典论》文以气为主《典论》文若春华，思若泉涌。《王仲宣诔》

本自同根生，相煎何太急。《七步诗》仰手接飞猱，俯身散马蹄。《白马篇》弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻？名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。《白马篇》闲居非吾志，甘心赴国忧。《杂诗六首》377•都蔗虽甘，杖之必折；巧言虽美，用之必灭。《娇志》利剑不在掌，结交何须多。《野田黄雀行》山不厌高，含不厌深；周公吐哺，天下归心。茕茕孑立，形影相吊。生当陨首，死当结草。日薄西山，气息奄奄；人命危浅，朝不虑夕。士别二日，即更刮目相待。读书百遍，而义自见。识时务者，在乎俊杰。司马昭之心，路人所知也。鸡肋，弃之如可惜，食之无所得。凿石索玉，剖蚌求珠。389•宁饮建业水，不食武昌鱼。390.明者防祸于未萌，智者图患于将来。391•国以民为本，民以食为天。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。每有患急，先人后己。《三国志.蜀志》虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。群贤毕至，少长咸集。396•仰观宇宙之大，俯察品类之盛。人寿几何？逝如朝霜。时无重至，华不再阳。《短歌行》立片言而居要，乃一篇之警策。《文赋》思风发於胸臆，言泉流於唇齿。《文赋》观古今於须臾，抚四海於一瞬。《文赋》笼天地於形内，挫万物於笔端。《文赋》石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。《文赋》403•若要人不知，除非己莫为。近朱者赤，近墨者黑。《太子少傅箴》结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。《饮酒》盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。《杂诗》奇文共欣赏，疑义相与析。《移居》刑天舞干戚，猛志固常在。《读〈山海经〉》不知有汉，无论魏晋。《桃花源记》好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。《五柳先生传》不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。《五柳先生传》悟已往之不谏，知来者之可追。《归去来兮辞》云无心以出岫，鸟倦飞而知还。《归去来兮辞》悦亲戚之情话，乐琴书以削忧。《归去来兮辞》

木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之的时，感吾生之行休。《归去来兮辞》416•富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘籽。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。《归去来兮辞》417.晨兴理荒秽，带月荷锄归。《归园田居•其三》418•少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。《归园田居•其一》及时当勉励，岁月不待人。《杂诗》池塘生春草，园柳变鸣禽。《登池上楼》林壑敛暝色，云霞收夕霏。《石壁精舍还湖中作》云日相辉映，空水共澄鲜。《登江中孤屿》鸟鸣识夜栖，木落知风发。《夜宿石门》精诚所加，金石为开。《后汉书•广陵思王荆传》不入虎穴，焉得虎子。《后汉书•班超传》失之东隅，收之桑榆。《后汉书•冯异传》峣峣者易缺，皦皦者易污。《阳春》之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。疾风知草劲，岁寒而后凋。《后汉书•王霸传》有志者事竟成。盛名之下，其实难副。《后汉书•王琼传》贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。《后汉书•宋弘传》志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。大禹圣人，犹惜寸阴，至于凡俗，当惜分阴。436•盲人骑瞎马，夜半临深池。掷地，要作金石声。人患志之不立，何忧令名不彰邪？举一纲，众目张。大厦将颠，非一木所支也。441•时危见臣节，世乱识忠良。对案不能食，拔剑击柱长叹息。余霞散成绮，澄江静如练。《晚登三山还望京邑》444•大江流日夜，客心悲未央。445•天际识归舟，云中辨江树。446.弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔。《与陈伯之书》447•暮春三月，江南草长