乡土中国读后感800字3篇

乡土中国读后感800字3篇这是一本讨论中国农村的作品，共有14篇文章构成，涉及乡土社会、人文环境、传统的社会构造、道德体系、礼法、乡村权力的安排、血缘地缘等各方面，各篇之间相互联系递进，费孝通先生用通俗易懂的语言对于当时中国基层社会进展了分析与概述，并由此提出了一些具有制造性的想法与观点。

读完这本书，我认为的核心观点是表达了中国的乡土社会受传统儒家观念的影响，是一个追求稳定的、变化漫长的熟人社会。但在这种社会中也在不断孕育出新的概念，权力的不断进展，社会进展产生的变化，对于乡土社会的冲击等等，但我们并不能否认，作为中国社会基层的乡土社会仍旧是当今社会存在和进展的局部。无论我们的社会如何进展，都离不开对这个最根本的问题的讨论与探究。

该书主要描绘的是四十年月后期中国基层社会的现状，以及费孝通先生对于乡土社会的一种展望。随着时代的变迁与社会的进步，中国的基层社会已经有了肯定程度的变化，对于这本书的学习，不仅仅是透过费孝通先通俗易懂的语言来了解社会学的学问，更加是通过这些文章的阅读，结合现在进展的现状，感悟出新的观点和主见，同时要做到温故而知新。

受到地理环境、文化作用的影响，乡土文化是一种我国独特的文化状态，几千年来文化形态的培育造就了我们独特的国民性和文化性格。至今，我们还是一个熟人社会，人情社会，我们并不能否认儒家思想的价值体系至今还在直接影响着我们。

但是随着社会的进展变化，我们的“乡土社会”也在不断地“打怪升级”，给予了它一些新的内涵，乡土社会也意识到了思想解放与学习的必要性。经济的进展也不仅仅单纯的依靠土地，现代工业的下乡提升了农夫的效率，农产品深加工提升效益，新经济形式的消失和快递产业的进展，拓宽了交易的范围等等，乡土社会保存下来的精华我们仍在继承，同时乡土社会为适应现代新社会的进展也在不断的努力。

“以史为鉴，可以知兴替”阅读《乡土中国》这本书，不仅仅是为了了解当时的基层社会的状况，更加是觉察中华文化的深刻内涵，探寻现代社会进展的规律。

《乡土中国》篇二

从土里长出过荣耀的历史，自然也会受到土的束缚。

阅读完这本书，说实话，我的第一感觉就是懵。各种新的学术名词如潮水般涌来，没有太多的乡土经受，也没有情感共鸣，只能硬着头皮看。

才开头的进度是非常缓慢的，根本上一个小时磨一到两页都是常态，搜寻生僻名词，进展简化备注，理解和比对，最终一章看完了，还要合起来梳理一遍。每一篇，都是精彩的阅读理解，每一字每一句，都是费老先生的呕心沥血，“锱铢必较”。

首先，什么是“乡土中国”？我的理解是——民以食为天。不管是历史的连续，中华上下五千年的农耕文明的传承，还是在这片广袤的土地上，孕育出的多样性生命，都绵延流淌着中华儿女对这片黄土地的喜爱与眷念，或是那“剪不断”的乡愁……简洁来说，我想，就是“面朝黄土背朝天”。

当一棵大树马上枯萎，一颗新的种子又会破土而生，而那洗尽铅华的大树便也会“返璞归真”。就像马尔克斯写《百年孤独》，用一个小小的村庄来叙述一段绚烂恢宏的历史，这都离不开他对拉美故土酷热的肤浅的爱。

生于何地，心总在何处。根在人心里早早埋下了魂，人回归的是心，浮心无处寻，但总会有归地。

“一次去，一场沧桑，失乡的人是不该去拾乡的，假如你心里还有情，眼底尚有泪，那么家乡不会只是地理书上的一个名词。”三毛虽然看似漂泊在大漠，但她的内心却比谁都要安定。

动物的意识中是没有过去和将来的，它们只生活在现在。而人生活在一个连续的历史中，不仅是个人的连续，也是代与代之间的连续，乡土之情，正是人类的宏大之处。

土地给了我们太多，而现在，它想归根了。沧海桑田，高楼大厦，“钢筋城市”中，劳动号子消逝殆尽，泥土的芳香渐渐远去，农耕情怀被戳破了一道口子……而土地，睡进了厚厚的混凝土里，冰冷县城没有了呼吸，“乡土”成了爷爷奶奶的梦境，变成了孩子们的想象。

“花开此岸本无岸，魂落忘川犹在川，醉里不知烟波浩，梦中依稀灯火寒。”我们照旧生活在这片土地，只要根在，情就会在。若这世上再没乡土，但我们还在，我们的记忆还在，我们可以歌颂，我们可以传承，我们可以让这乡土绵延不绝。我想，土地会笑的吧。

“一切来自土地的，都将回归土地。”

读《乡土中国》有感篇三

这几日，在读费孝通先生的《乡土中国》，简短而精悍的一本小书彰显了大家的才智，先生从中国基层社会的乡土性说起，详尽地阐述了乡土性浓郁的中国历史根源，以及以农耕耕作方式为根、父系统治的权力构造为主的根本格局，进而由此为根底关系产生了浩大的家族和严峻的家规，而这些有血缘和地缘关系的家族所产生的关系与需求，最终构成了乡土中国的万千社会形态，溯源寻真。

在思维方式上，费孝通先生描述的乡土中国并没有从详细的中国社会这个大的范围去阐述，而是从基层的中国乡村为切入点，从其根源上查找，一语中的，言简而精赅。这种讨论方法和文章落脚点的选择才是我读这本书所得到的最大收获：或许退一步便能得其精华。费孝通先生以最基层的乡村着手说明中国社会的乡土性，“土气”一词常常是被人轻视的说法，费孝通先生却说这一词用的妙。由于中国的乡村便是以土为中心，“土”是乡村人的命根，最接近人性人神。他认为“乡村里的人口好像是附着在土上的，一代一代的下去，不太有变动”这种相对的静止便是乡土社会的特性之一。这种相对慢的周率也导致了浓郁的中国乡土社会现状。在社会关系形成的角度，费孝通先生认为，“我们的”格局不是一捆一捆扎清晰的柴，而是似乎把一块石头丢在水面上所发生的一圈一圈推出去的波浪。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波浪所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不肯定一样的。”而这个人和人往来所构成的网络中的纲纪，就是一个差序。中国的乡村以“土”为根源，耕种方式确定了长期时期的以父系为主的权力统治构造，因此，乡村氏族亦是以父系为主，母系的旁枝是不在其列，维系家族的纪律而产生的家规同时也造成了男女有别，这与西方社会中夫妇为主轴的家庭格局有所不同。就像经济根底打算上层建筑，东西方不同的家庭格