同情心的英语

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可怜感是从内心滋生的爱心，是普世的情感，有了它就有助人为乐，就有与人为善，就有形成正义感为人民尽力的根基和条件，正如古人所说“爱者仁之始，仁者爱之推”。古人说“恻隐之心人皆有之”，现在的人也说：“可怜心是人性中固有的，它是人类社会全部道德的开端和根基。”人之所以具有可怜心，是由于可怜而实施了善举之后，心灵会产生崇高感、愉悦感。可怜心无关形而上的利益，孟子为此举例：望见小孩儿要掉到井里，人会有“怵惕恻隐之心”，却不是为了讨好孩子父母、获取好名声或厌恶孩子的哭声。

可怜心是一个人能够有尊严和有价值的生活保证，只有可怜他人，才能获得他人崇敬，实现自身尊严。可怜心也是人类社会进步的保障，人类因心生可怜而胸怀更加宽广，道德水准得到提升，心智更加文明理性，社会进展得到推动。随着人类文明的进化、进展，可怜心越自觉越猛烈，二者相互促进。

文明的人不仅可怜没有厌恶的人，对有仇怨的人也会可怜，所以人类才会摆脱同态报仇冤冤相报的野蛮，品尝“相逢一笑泯恩仇”，“化干戈为玉帛”的果实。这种美好情感要精心血浇灌、培植，让它茁壮生长为参天大树，荫蔽自己和他人，惠及全社会。值得骄傲的是，以可怜心为根基的忧国忧民，关切国家兴衰和人民疾苦的精神，是中华民族的优良传统。尽管总有败类，磨难重重，但传统坚不成摧，所以良善的中华民族虽历经桑海变迁，却人心凝结绵延不绝，成为举世唯一历史不曾中断的文明古国。

假使世上缺失了可怜心的滋养，人人心硬如铁冷酷无情，对他人苦难无动于衷，那么再大的灾难也不会有人关注，人们不会产生救援的愿望，那该是一幅多么可怕绝望的景象。不能想象，对他人痛楚置若罔闻的人会有益于社会，缺乏可怜心的社会能和谐进展。置身这样的环境中，谁还能盼望困难时得到有力扶助，悲苦时得到真诚抚慰，哪里探索安好的感觉，保持轻松的心态、享受舒适的生活？

人皆有之的情感，并非人人一致，而是因人而异。有的人极为淡薄，譬如对他人疾苦麻木不仁，甚至幸灾乐祸或有意施人痛楚；有的人情感畸形，譬如疼惜宠物而不顾及人，甚至可以不顾父母等等。可怜心的天敌是贪欲，二者此消彼长难以共处，贪欲膨胀必然泯灭良善。那些把自己幸福建立在别人痛楚之上，为了位子（官位）、票子（钱财）、孩子、面子等等，不惜损人利己损公肥私、不惜同室操戈兄弟阋墙、甚至不惜落井下石图财害命的人们，无不如此。

缺少可怜的心地很可耻，怀这么颗心的人，人格龌龊没有尊严，沦为罪犯的概率极高。更加是身为执掌公共权力的官员，假设缺乏可怜群众的良善情感，那么，心为民所系、权为民所用、利为民所谋的要求，就必然成为一句标语式的空话，这种冷血官员的行为确定会给社会带来祸患。这类人，生也活得无聊，死必轻如鸿毛。哎，对这种终其一生享受不到崇高和自尊的精神乐趣，反被卑劣恶俗情感纠缠的悲剧人物，怒其缺德同时，也不免哀其不幸，产生一丝可怜。

培养良善的可怜心是涉及全社会的系统工程，要用各种行之有效的形式充分激励人们积极实践。良好的制度是一道屏障，可以保障人们即使不受可怜之惠，至少不会遭冷酷之害，有利于营造弘扬道德的环境和空气。但制度终究不是万能的，只能从外部约束行为，不能从内部强制人心，强化法纪的同时，亟须提倡和促进全社会的道德养成。

和谐美好的社会必定是充分弘扬良俗美德人心向善，决不让可怜心成为稀缺资源的社会。在向这个目标前进的过程中，每裁减一起缺乏可怜的事情，就会增加一分社会的和谐。全民族在巨大灾难