恩施最全民俗文化

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--恩施民俗风情一、恩施土家族历史民俗化白图：据汉文文献记载和潘光旦先生的推断，可能在4200年的夏代初年，出现了巴人的第一个君—廪君志着巴人已进入父系氏族向奴隶制过渡的时代君巴氏之子务相，一般认为，廪为虎之意，廪君即虎君。白虎巴人主要有五姓：巴、樊曋、相虎巴人一直崇拜白虎，视白虎为图腾和神灵，认为廪君就是白虎的化身，其宗教信仰都打上了白虎的烙印，作为勇敢、力量的象征，做为胜利之魂来进行礼赞，体现了君廪勇武奋进的精神，还体现了整个部落坚毅、刚猛、豪爽的特质，构成了巴文化的基本特征。二、恩施歌龙调是利川民歌现为世界25首秀民歌之一。特点：歌词质相通俗，朗朗上口，衬词特多，音乐旋律起伏悠扬，音域宽广，高亢婉转。---专业资料-

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--柑树是表性很强优秀民歌柑子树来柑子叶，干姊干妹舍不得。柑子成树树成林，干姊干妹长成人。柑子结果姐出门，干姊干妹两离分”《柑子树》歌词巧妙运用谐音来咏叹干姊干妹的情恋，表达了土家先民对爱情自由、婚姻自主的强烈追求。《巴石号：现石工在撬石、拖石、抬石时配合劳动节奏喊唱的歌谣7个土家汉子每人一根木棍在手喊一声高过一声的号子洪亮高亢的气势唱出了土家石工的齐心协力与乐天精神。---专业资料-

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--三、土家俗、节日、女会源远流长的女儿会”是恩施土家人的民族盛会，是中国最具有代表性的区域性民族传统节日之一时间一般在农历七月十二日最初流行于恩施石灰窑、大山顶一带，如今已发展成为全州性的民族节日。被誉为“家情人节的女儿会，保存着古代巴人始婚俗的遗风，传递着土家人真、善、美的脉博与灵魂。是恩施土家族人自发形成的以赶集为借口、以对歌为形式、以情爱为目的的自主择偶方式。如果两情相悦，就牵手到树林里、小溪旁、山坡上去幽会，乃至定下终身。---专业资料-

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--月节又称“节亡节，时间为农历七月十二家人素有年月半大之说。其主要活动是祭祖，祭祖时烧纸钱，表示对已故亲人的哀悼。过月半须全家团聚，并接回出嫁的女儿。、端节土家人过端午节有吃粽子、门上插艾蒿、饮雄黄酒、戴香包、划龙舟等多种习俗。---专业资料-

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--、送米：家族人家生了孩子，必会对小生命的出世举行热烈庆典，俗称“整祝米酒间定于“洗三”那天，或定于满月之际。无论地位贵贱，婴儿的外祖母在这天都将享受到上等贵客的殊荣。、哭：家族女儿出嫁之前要哭嫁。是土家族婚俗中最富有人情韵味的文化特色。哭嫁本是对封建礼教取代土家族自由婚俗的一种反叛来渐成了以悲言喜的文化形态嫁完全是一种热热闹闹的爱的庆典形式）---专业资料-

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--、跳四、土家食文化、腊：高山地带的农家习惯将猪肉俺盐后上炕烘干，猪肉多年不变质，长期储存。---专业资料-

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--、合：为著名的为宣恩县张关一带的肉末合渣。将合渣冷冻成坨，并掺入肉末与鸡蛋，其色橙黄鲜艳，特别可口。、酢椒土家人的一种咸菜品种，香鲜而焦黄，常与腊肉一并混，油厚而不腻。---专业资料-

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--、油汤—土人的油茶汤，制作十分考究。先将茶叶、粉丝、黄豆等物，用油炸过，加煮熟的腊肉粒、豆腐颗和玉米泡，再加葱花、姜米等佐料，掺上烧沸的油汤，吃起来清香爽口：油茶汤冬可暖身，夏可消暑，提神解乏，疗饥醒酒，许多人四季不离，每日必饮。、利柏—豆干---专业资料-

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--、―地牛五、土家族舞蹈1、十姊妹新娘出嫁头天晚上，爹娘邀请亲邻中的未婚姑娘9人，连新娘共10人围席---专业资料-

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--而坐。然后，由上下方四个陪女以诗或歌开台，两旁的陪女依次各唱一首。唱的内容丰富多彩，开头以劝新人在婆家尽孝、勤俭、讲礼节、对人客气等为内容，而后用彩彩高，盘古论今，相互考查，各显所能，互不相让，热闹非常，一直持续到天亮2、手舞摆手舞是土家族最具代表性的民族舞蹈形式之一土家语称“舍巴”，主要流行于酉水流域的土家族聚居地区。跳摆手舞时土家人聚集在摆手堂前，在梯玛（土家语，即土老师）主持祭祀仪式后，无论男女老幼、尊卑贵贱，都伴随着阵阵锣鼓声围圈而跳。舞蹈时，由一人击鼓兼鸣锣，众人随鼓点进退而舞。舞者手与脚成顺向同时动作，两人相对，---专业资料-

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--踢踏摆手，扭腰旋转，刚健有力。舞蹈的基本动作有单摆、双摆”、大摆”和小摆”之分，多表现土家人动生活形态。来凤县舍米湖的摆手舞最为地道。3、尔嗬（跳丧即跳丧鼓”。是土族古老祭祀形式。每有老人去世，停灵柩于堂前，亲属邻里前往吊唁。入夜，众人打鼓踏歌，通宵达旦，以增热烈气氛，谓为亡人解寂，慰亲属节哀。跳丧的特点是手脚同边，舞姿豪放，动作平稳、舒缓，唱词以歌颂死者生平事迹歌唱其对子女的抚育以及死者生产劳动方面的内容为主撒尔嗬又名“跳丧”，是恩施州土家族的一种古老的丧葬仪式舞蹈。早在隋唐时期，土家族先民就有“父母初丧，击鼓以道哀，其歌必号，其众必”的习俗。这种习俗经过不断传承，逐步演变为跳丧舞。当地老人逝世后，附近乡亲皆来跳丧，悼念死者，载歌载舞，通宵达旦。有“人死众人葬，一打丧鼓二帮忙、惨而不悲、伤而不痛之说。土家族丧事喜---专业资料-

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--办的习俗，体现了团结的民族精神和豁达先进的生死态度。跳丧舞因地域差异有所不同以巴东县为代表的跳丧舞两人或四人对舞于灵前，由掌鼓者指挥和领唱，舞者闻声起舞，围观者跟着合唱。舞蹈动作有“四大步”、“滚身子、“叶儿嗬、燕儿衔泥”20多个类型。舞者大八字步蹬着，双膝不断上下颤动，胯部左右摇摆，粗犷而豪放，流畅而柔缓，极富表现力和观赏性，不失为土家族的艺术珍品。如今跳丧舞已逐步从丧葬活动中分离出来成为一种颇具观赏性的土家族群众性舞蹈。4、莲湘“肉莲湘是不持铜钱竹竿的“莲湘舞”。表演者徒手赤，两手有节奏地拍打大腿、手、肩、背、胸等部位，发出有节奏啪啪声”。充分显示了土家人的粗犷野趣性格。传说，肉莲湘的起源与城隍菩萨有关，5月23日是城隍菩萨巡视民情的日子。---专业资料-

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--这一天，山民画上花脸，扮成小鬼打扫街道，并沿门挨家欢喜跳跃，以手击于周身有节奏地拍打助兴，后得以流传。（注：莲湘舞，表演者手握一根三尺长短并安有铜钱的竹杆。用竹杆两头，均匀而有节奏地敲打身体的脚、手、肩、等部位，是恩施广为流行的娱乐性群众性舞蹈5、(nuo)

戏傩戏是戏曲的活化石，主要流行于恩施市及鹤峰县一带，是当地群众藉以酬神还愿时演唱的戏，故称傩愿戏”。傩戏演出班子称坛，班主称掌坛师，表现形式是以祭祀仪式为载体以酬神还愿为目的表现剧目多是与所谓“天地水火”神相关联的历史故事或传奇故事。傩戏音乐主要由正腔和小调两大类组成，有平调、怨调、神仙调等。正腔粗犷朴实，小调欢快流畅，民歌风味浓。演唱形式为锣鼓伴奏、人声接腔，音乐气氛十分热烈。傩戏发展到近现代其内容和形式逐步舞台表演化因而也为现代观众广为---专业资料-

-接受和喜爱

--、茅斯土家人的民间歌舞，还被中外的戏剧界称为是人类戏剧文化“活化石，就是“茅古斯舞”，茅古斯是土家族最古老舞蹈，也是传授狩猎技艺的民间武术，体现土家族先民的生活情态。由于有比较完整的情节，有固定的场次和对话，故又被专家称为中国戏剧“活化石”。茅古斯主要表现其祖先拓荒野、刀耕火种、捕鱼狩猎等创世业绩，于逢年过节跳摆手舞之前进行。表演过程中，人演老茅古斯，另有若干女茅古斯和小茅古斯。除女茅古斯外，全部赤裸上身，头上扎五根大草辫，身穿稻草衣，男茅古斯腰上草成的粗鲁棒，征男性生殖器，有生殖崇拜的遗风。---专业资料-

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--7、八铜舞又名解钱”，是土家族民间的一种传统舞蹈，在恩宣恩一带最为流行。土家人祭祀先祖、祈求五谷丰登、人畜兴旺之时，便请来土老司跳解”在土家人的心目中，逝去的先祖也是永远庇佑后世的“神灵。因此，八宝铜铃舞有的只是庆欢乐的气氛，没有其他祭祀活动中阴沉森冷的感觉。---专业资料-

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--8、草锣鼓恩施人谓水稻中耕为菇秧，玉米中耕为薅草。这两项农事，均值盛夏，难免疲劳困倦，为振作精神，调节身心，便在劳作时伴以锣鼓助兴，故谓薅草锣鼓。薅草锣鼓一般是一锣一鼓，自敲自唱，唱词多为祝愿风调雨顺，五谷丰登一类，也有说唱历史故事的。此外，说唱人还时常即兴发挥，开玩笑逗趣，起鼓劲加油的作用。---专业资料-

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--六、恩施家服饰文化1、施土家族、族服饰化土家族女装为短衣大袖，左袄开襟，滚镶2～3层花边，镶边筒裤；男装为对襟短衫“过赶年即提前l～2天过年是其重要节日。土家族男子穿琵琶襟上衣，缠青丝头帕。妇女着左襟大褂，滚两三道花边，衣袖比较宽大，下着镶边筒裤或八幅罗裙，喜欢佩戴各种金、银、玉质饰物。---专业资料-

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--2、西兰卡普在土家语里西兰是铺盖的意思，卡普是花的意思，西兰卡普即为土家族人的花铺盖，是流传在武陵山区土家族山寨一种古老传统的土家工艺织锦家人民智慧和勤劳的结晶誉土家族工艺美术奇葩兰卡普北时期就名噪一时种棉纱彩织的布，当时是土司朝拜皇帝的一种贡品。图案采用夸饰的手法，通经断纬，编织细腻，通常把土家族的白虎图腾、喜鹊闹春以及花鸟虫鱼和各种几何图表等图案，织工精细，色彩绚丽、样式古朴典雅，质地精良，土家人也用来美化自已服饰。西兰卡普一般每幅宽约50厘米，幅连缀可做被面