《种树郭橐驼传》课件【备课精讲精研+能力拓展提升】统编版高中语文选择性必修下册

种树郭橐驼传

语文部编版必修下册

公元805年的初秋，大唐王朝迎来了一位新的皇帝：唐宪宗。唐宪宗上台后龙椅还没坐热，就颁布了一道命令，将十位官员贬到偏远地区当刺史，长安不欢迎他们。朝廷上下大呼皇上英明，有人上书认为惩罚太轻，于是他们又被贬为“司马”。史称“二王八司马事件”。其中一位司马就是我们今天要讲的——柳宗元。

柳宗元，唐文学家、哲学家。字子厚，世称柳河东。参加了王叔文领导的“永贞革新”，任礼部员外郎。革新失败后被贬为邵州刺史，赴任途中又被贬为永州司马。

后任柳州刺史，故后人也称之为柳柳州。与韩愈一起提倡古文运动，同被列入“唐宋八大家”之中，并称“韩柳”。他的文学主张是“文道并重,文以明道”认为道应该于国民有利，切实可行。他的许多作品体现了这个主张，为当时散文的写作树立了榜样。走近作者走近作者他的创作可分为传记、论文、山水游记、寓言四种，以山水游记和寓言的文学成就最高。作品集：《柳河东集》柳宗元的政论文有：《封建论》、《夭说》；文学性传记散文有：《捕蛇者说》、《童区寄传》；山水游记有：《永州八记》寓言散文有：《种树郭囊驼传》，《三戒》。种树：种树的人郭橐驼：本文的主人公。橐驼，即骆驼。郭橐驼因驼背而得名。传：本指人物传记，但本文实际上是一篇兼具寓言和政论色彩的讽喻性极强的寓言式说理文。

从内容和风格看，本文当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。

题解题解传——是记录人物生平事迹的文体。本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。寓言——“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。

本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐时期，唐朝经过安史之乱，国力衰落,百姓需要宽松的政治统治以求安居乐业。但是豪强地主兼并掠夺土地日益严重，仅有一点土地的农民，除了交纳正常的赋税外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层盘剥，民不聊生。可以说，苛捐杂税、民不聊生是当时社会现实的真实写照。

背景橐驼

病偻

实以蕃

窥伺

寿且孳

其莳也

长人者

勖尔植

缫而绪

织而缕

鸡豚

辍飧饔

病且怠

伛偻

佝偻

tuó

lǚfánsìzī

shìzhǎngxùsāolǚtúnsūnyōngdài

yǔ

lǚgōu

lóu读准字音

郭橐tuó驼，不知始何名。病偻lǚ，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。骆驼，这里指人驼背患病；脊背弯曲即佝偻病弯着腰走似，像名作动，给…称号，称作名作动，起名本来于是一.简介郭橐驼的形象特征及名号由来郭橐驼，不知道（他）原来（叫）什么名。患了脊背弯曲的病，（脊背）高高突起，弯着腰走路，好像骆驼一样，所以乡里的人给他起个外号叫“驼”。驼听说起外号的事，说：“很好。给我起这个名字确实很恰当。”于是舍弃他（原来）的名，也自称起“橐驼”了。第一段

郭橐驼是个什么样的人？1.外形古怪。2.豁达、身残而自信。从郭橐驼身上可以得到哪些启示？1.自己瞧得起自己，不能妄自菲薄。2.正视他人讥讽和嘲笑，坚持走自己的路。3.要懂得自我解嘲，不为外界所烦扰。

研读第一段

其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人（为观游）及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。以……为业（定语后置）凡长安（为观游）富豪人及卖果者名作动，结果雇佣硕大茂盛以，而且蕃，多窥伺，观察比得上他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼以种树为业，凡是长安城里为种植花木以观赏的以及做水果买卖的富豪人家，都争着迎接和雇用（橐驼）。察看驼所种的树，或移植的树，没有不活的；而且高大茂盛，结果早并且多。其他种植的人虽然暗中观察效仿，也没有能赶得上的。二.介绍郭橐驼的籍贯及高超的种树技艺第二段研读第二段

本段用了什么描写方法表现其种树本领高超全面？内容

描写方法

视驼所种树，或迁徙，无不活；且硕茂，早实以蕃正面描写凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养侧面描写他植者虽窥伺效慕，莫能如也对比反衬研读第二段橐驼种树“绝”在哪里？技艺高超一绝：技术全面精神需求（观赏游玩）物质需要（种树卖果）二绝：树挪能活或移徙，无不活。三绝：树品质优且硕茂，早实以蕃四绝：独门本领他植者莫能如也第三段

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳zī也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。滋长，繁殖天性使它的本性发展根舒展培土表目的罢了性质，方法旧，原来的捣土结实已经;这样;已,“矣”,了

有（人）问他（种树的方法），回答说：“橐驼并不是能使树木活得长而且茂盛啊，（而是）能顺应树木的自然生长规律从而使它的本性充分发展而已。大凡种树的方法，（它的）根要舒展，（它的）培土要平，（它的）土要旧的，（它的）捣土要结实。已经这样做了，不要（再）动，不要忧虑，离开后就不再去看。第三段

其莳shì也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。像对待孩子那样保全得以（发展）使……硕大，使……茂盛抑制损耗它的果实使……早，使……多不这样拳曲更换如果不是过多，就是不够（那）种植（小心得）像对待孩子，（那）放在一边（不管）像抛弃掉了，那么它的天然（品质）保全而它的本性（就）不会丧失了。所以我不妨害它长而已，(并）不是有能使他硕大茂盛的（本领）啊；不损耗它的果实而已，（并）不是有能使它早并且多（结果）的（本领）啊。其他种植的人则不是这样。（树）根拳曲而土常换，他给树培土啊，如果不是过多就是不够。第三段

苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”

和这种做法相反情深，指用心在早上回头看名作动，划破树皮树根背离，远去这实际上宾语前置，不若我；若，如、像宾语前置，吾又能为何哉假使有和这种做法相反的人，则又爱它太情深，忧它太过分。早晨察看，晚上抚摸，已经离开而又回来看。严重的，用指甲划破树皮来检验它的生死，摇晃树干来看它（栽得）是疏松还是密实，而树木的本性一天比一天远去。虽然说是爱它，那实际上是害它；虽然说是忧虑它，那实际上是仇恨它：所以不如我啊。我又能做（别的）什么呢？”三.写郭橐驼种树与他人种树的不同研读第三段哪句话可以概括郭橐驼的种树经验？并分析这句话的含义。明确：“能顺木之天以致其性焉尔”总括了郭橐驼的种树经验。含义：这句话暗含了全文的寓意，一语破的，简单明了地揭示了万物的生长规律。研读第三段郭橐驼和别人种树的方法、种树后的态度和结果各有什么不同？(用原文中的句子回答)

郭橐驼他植者方法

态度

结果原因

其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃旦视而暮抚，已去而复顾其天者全而其性得矣木之性日以离矣顺木之天以致其性勤虑害树研读第三段第三段结构示意图总述能顺木之天以致其性分述木之性（理论说明）种植方法（实践总结）顺其自然（议论）

他植者违反（反面申述）种树之术，并不高深（自谦明理）对比衬托

启示：对事情的认识程度不同,处理事情的方法也不同,结果自然不同。这就是思想的差距。符合事物发展规律的思想才是正确的。做事要尊重事物发展的客观规律。第四段

问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。官治，当官治民。理，治、统治。唐代人避高宗李治名讳，改“治”为“理”。职业形容词的使动使……繁多名作动，造成祸患做官的。长，治理。人，民、老百姓。好像终于因为省略句，而卒以（之）祸问的人说：“把你的（种树）经验，挪到当官治民上，行吗？”橐驼（回答）说：“我知道种树（的道理）而已，治理（百姓），不是我的事啊。但我居住在乡间，见做官的好多发政令，好像是很怜爱（百姓）啊，而终于（却）给他们造成灾祸。第四段旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖xù尔植，督尔获，早缫sāo而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚tún。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔sūnyōng以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”一天到晚四.在问答中将种树之理“移植”到做官治民之理上来勉励收割丝的头绪线而：通“尔”,你们字：教育遂：成，养好繁殖梆子小民名作动，吃饭停止慰劳以何，靠什么性命穷困表推测，大概像，相似早晚官吏来而喊道：‘官府命令催促你们耕种，勉励你们种植，督促你们收获，（让）你们早早地煮蚕茧抽取蚕丝，早早地纺你们的线，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’敲鼓而聚集他们，敲梆子而召唤他们。我们（这些）小民停止吃饭来慰劳官吏尚且不得空闲，又怎么能使我们（自身）繁衍生息，安顿我们的身家性命呢？所以穷困并且懈怠。像这样（说来），（其中的道理）那么和我所从事的（种树行当）难道也有类似吗？”研读第四段“以子之道，移之官理，可乎？”这个句子有什么作用？

过渡，转移话题，由谈种树转到谈政事上来，这才是作者的写作意图。研读第四段在写官吏的行为“促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚，鸣鼓而聚，击木而召”时，作者使用了什么手法？有何作用？明确：铺陈手法。写“吏治不善”的种种表现，如写官吏们大声吆喝，驱使百姓劳作，一连用了多个动词，把官吏们来乡，闹得鸡犬不宁的画面描绘得淋漓尽致。同时，一连串短促的排比句，把官吏们神气活现的情景写得几乎可见可闻。研读第四段

本文把种树之道移之官理，“种树”和“理民”有何相通之处？（表现、结果、共同点）他植者官吏行为描述结果相似之处结论根拳，土易，培不当，旦视暮抚，已去复顾/爪其皮肤，摇其本促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚，鸣鼓而聚，击木而召木性日以离无以蕃吾生安吾性，病且怠勤虑害树繁政扰民顺木之天以致其性顺民之性以养其民第五段

问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。叹词，表示高兴治民的方法把……作为五.写问者的意外收获及作传的目的问的人说：“咦，不是很好！我请教养树（的方法），（却）得到了养民的法术。”为这件事作传来作为官吏的戒示。记载种树顺木之天以致其性他植者：违反木之天性，勤虑害树治民现实：官吏繁政扰民理想：顺民之性以养民种树郭橐驼传委婉含蓄理清思路郭橐驼“顺木之天以致其性”，当官治民应该怎样做呢？思考作者写作本文的用意。探究

作者真正意图并不在谈种树，而在谈“养人”，抨击官吏繁政扰民的社会现象。文章最后一句“传其事以为官戒也”直接点出写作意图：警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，以维持太平盛世。

夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？”

——唐太宗

文章用“顺木之天，以致其性”的养树方法，委婉含蓄地说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政烦令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。主旨艺术特色1、简洁而生动

这篇寓言式的人物传记，写得简洁而生动。简洁体现了史传的特点，生动则蕴含了文学的情趣。如第一段介绍人物，通过简洁的叙述，生动的描写，一个栩栩如生的驼者形象便跃然纸上，这显示出作者高超的语言表现力。艺术特色2、对比与映衬

文中的对比，有叙事性的，如两种种树方法的对比；有论述性的，如郭对自己种树方法的总结和对“他植者”种树方法的批评。从内容而言，本文先谈“养树”，后谈“养人”即“治民”，这本身运用了映衬的手法。这样写，把树和人的话题合而为一，互相补充，增强了文章的气势。艺术特色映衬

映衬，就是用统一观点并叙两件相反或相对的事物，使它们互相映照，有正衬和反衬两种。例如：蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。

（《入若耶溪诗》王籍）锲而舍之，朽木不折。锲而不舍，金石可镂。（《劝学》荀子）映衬和衬托

两者都有比较之意，但差别明显：映衬在句子的情势上无侧重，无倾向，靠对照自身显示意思；衬托有着重，有偏向，即众陪一主。艺术特色3、婉约而多讽

这篇人物传记是通过寓言故事进行劝诫的，这决定了它“婉约而多讽”的风格。这种风格基本上是通过所传人物的语言表现出来的，如第4段，一种“知种树而已”的驼者欲止已言。作者在朴实简单的对比中，揭示了吏治的弊端，颇具讽刺意味。文言知识一、古今异义词1、不抑耗其实而已古义：它的果实。今义：表示所说的是实际情况（承上文，多含转折意）2、既然已古义：两个词，既是已经，然是这样。今义：用在上半句，下半句往往有“就、也、还”跟它呼应，表示先对现实已有的结论予以承认，而后进一步做出判断。3、吾小人辍飧饔以劳吏者古义：小民，地位低下的人，平民百姓。今义：指人格卑鄙的人。文言知识4、若不过焉则不及古义：不是过多。今义：用在后半句的开头，表示转折，对上半句话加以限制或修正，跟“只是”相同。5、摇其本以观其疏密古义：疏松还是密实。今义：指事物间的距离远近，或人与人之间关系的亲疏。6、传其事以为官戒也古义：把……作为。

今义：认为。7、字而幼孩古义：教育

今义：文字文言知识二、词类活用（1）名词的活用①旦视而暮抚

（名词作状语，在早上）②而木之性日以离矣

（名词作状语，一天天）③病偻，隆然伏行

（名词作动词，患病）④名我固当

（名词作动词，起名）⑤故乡人号之“驼”（名词作动词，给以称号，称作）⑥且硕茂，早实以蕃

（名词作动词，结果）⑦其筑欲密

（名词作动词，捣土）⑧爪其肤以验其生枯

（名词作动词，划破）⑨驼业种树

（名词的意动用法，以……为业）文言知识（2）形容词的活用①非有能硕茂之也

（形容词的使动用法，使……硕大茂盛）②非有能早而蕃之也

（形容词的使动用法，早，使……早；

蕃，使……多）③见长人者好烦其令

（形容词的使动用