统编版八年级语文下册22.《礼记》二则（38张ppt）

虽有嘉肴22《礼记》二则三维目标1.知识与技能目标：了解《礼记》相关知识,理解重点文言词语。2.过程与方法目标：了解类比说理的方法,认识“大同”社会的基本特征。3.情感态度与价值观目标：明白教与学互相促进的道理,认识到实践的重要性。情景导入

半部《论语》治天下,一帖《礼记》誉千秋。或许同学们对《礼记》不甚了解,但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢,不成器；人不学,不知道”,告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立,不预则废”,启迪我们要做好规划,有的放矢；“苟利国家,不求富贵”,教育我们要有为国为民的情怀,等等。可见,《礼记》影响之深广。今天,就让我们走进《礼记》,学习《虽有嘉肴》,领悟为学之道。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”告诉我们一个真理：实践出真知。这条真理被历代人所认可，它出现在好多作品中，同样我们今天要学的《虽有嘉肴》也蕴含有这样的道理。导入新课

《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共49篇。走进作品《礼记》是战国至秦汉年间

家学者解释说明经书《

》的文章选集，是一部

思想的资料汇编。又叫《

》。与《

》《

》合称“三礼”。内容主要是记载和论述先秦的

，________，记录

等的问答，记述

。儒仪礼儒家仪礼周礼小戴礼记孔子和弟子修身作人的准则礼制、礼仪解释仪礼《学记》是《礼记》中的一篇，写作于战国晚期，不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。《学记》文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。字音嘉肴()自强()兑命()学学半()弗学()教学相长()yáoqiǎngyuèxiàofúzhǎng一、通假字学学半二、古今异义1、虽有至道2、不知其旨也“学”同“敩(xiào)”,教导古义：即使。今义：虽然。古义：味美。今义：意义。知识梳理四、一词多义

学其五、文言句式1.判断句2.倒装句学学半——学学半——其此之谓乎——不知其旨也——教向别人学习表示推测它的弗食，不知其旨也。其此之谓乎？(宾语前置）1、学习过程五步骤：博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。2、学者有四失：或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。3、教育教学九原则：教学相长、长善救失、启发诱导、因材施教……积累

虽有嘉肴虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰“学/学半。”其/此之谓乎！

整体感知(一)朗读指导1.听录音范读课文,(多媒体播放)扫清字词障碍。2.自读课文,对照注释,了解文章的意思。(二)整体感知《虽有嘉肴》写的是什么内容？【交流点拨】短文运用类比的手法讲述了“教学相长”的道理。质疑问难1.文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？【交流点拨】从“嘉肴”写起,是为了用“嘉肴”与“至道”作类比,指出学习的重要性。2.解读句子“虽有嘉肴,弗食,不知其旨也；虽有至道,弗学,不知其善也”。(1)翻译此句的大意。【交流点拨】即使有美味的食物,不品尝,就不知道它的味美；即使有最好的道理,不学习,就不知道它的好处。(2)仿写句子“虽有……弗……不知……”。【交流点拨】虽有千里路,弗行,不知其妙也；虽有万卷书,弗读,不知其道也。探究主旨1.若用一个词语概括文章,你会选哪个词？它是何意？【交流点拨】“教学相长”,教和学是互相促进的。2.读完课文,你有何体会？【交流点拨】学是第一位的,不学则无法获得知识,也无法知道自己的不足,也就没有完善自己的机会。“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。3.本文的主旨是什么？【交流点拨】本文论述了学习要重视实践的重要性,要求把明白了的道理付诸行动,通过行动来证明道理是否正确,即实践出真知。另一方面,论述了“教学相长”的道理。课堂小结

如果说学是一支红烛,那教只是红烛上的火苗；如果说学是一只春蚕,那教只是春蚕嘴里吐出的一根丝线。学是整个人生的常态,我们只有不断学习,才能充实自我,才能有更多的感受与别人分享。拓展延伸搜集关于学习的名言,背诵其中感悟最深的名言。【交流点拨】①三人行,必有我师焉；②业精于勤,荒于嬉；行成于思,毁于随。板书设计课后反思

通过这篇课文的教学,我觉得在课堂教学过程中,要重视对课文的反复诵读以至背诵、理解、体悟,在此基础上能引导学生联系自己的生活实际,生成体验,将“教学相长”化为自身的学习素养。而事实上,我在课堂上引导大家结合学习实际谈“教学相长”体会的活动环节进行得很顺利,学生都能做到联系自身、学以致用。在仿写展示活动中,学生完成得非常精彩,将本课的难点变成了亮点。大道之行也情景导入

我们在第三单元学过《桃花源记》,那是陶渊明理想中的社会。今天,我们要学习的这篇课文,会将儒家所认为的理想社会展现在我们面前。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

开头记述孔子说这番话的来由

昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”写作背景从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。《礼记》简介:《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。“五经”：《诗经》、《尚书》、《周易》、《春秋》“四书”：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》天下为公()选贤与能()讲信修睦()矜()男有分()货恶其弃于地也()wéijǔmùguānfènwù字音知识梳理(1)通假字①选贤与能(“与”同“举”,推举,选拔)②矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”同“鳏”,老而无妻)(2)一词多义为:天下为公(判断动词,是)不必为己(介词,为了)(3)古今异义①讲信修睦(古义：培养；今义：修改)②女有归(古义：女子出嫁；今义：归来,归属)(4)词类活用①选贤与能(动词作名词,才干出众的人)②故人不独亲其亲(名词的意动用法,以…为亲)整体感知(一)朗读指导注意课文中下列句子的朗读节奏：【交流点拨】①故/人不独/亲其亲,不独/子其子；②是故/谋闭而不兴,盗窃乱贼/而不作,故/外户而不闭。(二)疏通文意1.结合文下注释自行翻译课文,圈点勾画,标示出疑难词句。2.小组讨论,质疑、解疑。(三)整体感知短文的主要内容是什么？【交流点拨】阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。理清脉络1.默读课文,把短文分成三层。【交流点拨】第一层：“大道之行也……讲信修睦”：对大同社会的纲领性说明。第二层：“故人不独亲其亲,……不必为己”：阐述大同社会的基本特征。第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同”：是全文的总括。2.朗读课文,思考：“大道”指什么？“大同”指什么？“大道之行”指什么？【交流点拨】“大道”：儒家推崇的上古时代的政治制度；“大同”：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段；“大道之行”：是指执政者施行大道,老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。探究主旨1.短文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？【交流点拨】课文第二层可归纳为三个方面：①满足生存需要,人人都能得到全社会的关爱(故人不独亲其亲……皆有所养)；②满足发展的需要,人人都能安居乐业(男有分,女有归)；③满足精神愉悦的需要,货尽其用,人尽其力(货恶其弃于地也……不必为己)。2.“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？【交流点拨】有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的,是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。课堂小结

同学们,尽管文中所描述的理想社会在当时不可能成为现实,但它却成为我国社会思想史上一份宝贵的财富,两千年来一直被许多思想家追求,其思想意义极为深远。拓展延伸请说一段话描绘你心中的理想社会。【交流点拨】人际关系上重视礼尚往来,人人讲文明,有道德修养,注重社会公德,以礼为度,形成一个良好的社会氛围,这样社会才安定,人们才能过上幸福美好