《镜花缘》读后感（5篇）

《镜花缘》读后感（5篇）这本书很明显地分为三个联系不够严密的局部。

第一部份是第一至六回，写《镜花缘》故事由来，铺垫出谪凡神话的框架。这样的构思在传统小说里颇为常见。最闻名的当属《红楼梦》的前五回，《水浒传》的开篇也有这样的颜色。这一局部写王母做寿，各路神仙齐聚庆贺。神仙世界也不清静，尤其是女仙们聚在一起时，那言语行动中的种种算计和交锋，也比得上时下流行的后宫戏了。邀宠献媚的嫦娥，煽风点火的风姨，清高自傲的百花仙子，息事宁人的元女，宽和幽默的麻姑，洞若观火的王母，笔墨不多，塑造的形象却共性鲜亮。嫦娥究竟是偷吃灵药而飞仙的，仙家修养很是缺乏，一个争吵让她记着多少年，最终她抓住天星“心月狐”下凡为武则天的时机，让其称帝之后，于寒冬下令“百花齐放”，让百花仙子违反天条，最终使得百花仙子同九十九位花仙谪降凡尘，需遍历海外，遭险逢难，方可完劫。

其次部份是第七至五十回。百花仙子托生岭南文士唐敖家，名唐小山。唐敖科名蹭蹬，心灰意冷，遂生出世之念，乃随妻兄林之洋与舵工多九公出洋贸易，三人游海外诸国，览异闻奇景。途中经受了“君子国”、“大人国”、“淑士国”、“白民国”、“黑齿国”、“不死国”、“穿胸国”、“无肠国”、“豕喙国”、“长人国”、“伯虑国”、“劳民国”、“女儿国”、“轩辕国”等地，也遇见鲛人、蚕女、当康、果真、麟凤、狻猊等奇异生物，并见识很多奇风异俗。

旅行中见闻多出自《山海经》、《博物志》等古代地理博物小说，其中也发挥了奇异的想象，最大的亮点在于运用了夸大、比照、漫画式勾画等手法，寄予了辛辣的挖苦与深刻的批判。

例如书中写到无肠国的人饮食直接穿肠而过，往往有富人把粪便作为仆人的食物，循环竟然至数次，这里对那些为富不仁者的挖苦简直令人叫绝。淑士国连店小二都是满口之乎者也，酸腐之气，到处皆是。白民国的先生自诩学识高深，其实竟是满口白字。两面国的人正面对人笑脸相迎，反面凶恶可怖，现实生活中两面三刀之人何尝不是如此？

在挖苦的同时，也在一些章节中呈现了某种乌托邦的抱负。最能表达这一点的是文中写到的君子国。君子国是个“好让不争”“惟善为宝”的礼乐之邦，从君王丞相至贩夫士卒，莫不具谦谦君子之风；小说以此来否认专横跋扈、贪赃枉法的封建官场和尔虞我诈现实社会。另外如大人国的人脚下有云彩，好人脚下是彩云，坏人脚下是黑云，大官因脚下的云见不得人而以红绫遮住。黑齿国人虽面貌丑陋但个个追求学问，谈吐不俗。对其所赞扬的风气习俗，也用了夸大的笔墨，让人读来捧腹。

对女儿国的描写更具匠心。设计出了与现实世界完全相反的价值观念和行为准则，女儿国中男女的角色与传统的观念完全相反。这个构思有对《西游记》情节的借鉴，但的突破在于，他不仅通过这个情节表现对女子的政治才能的充分确定，而且通过率直豪爽的林之洋被果王选入后宫，承受缠足、穿耳、责罚等种种磨难和苦痛的荒谬情节，对现实中女性的地位和遭受赐予了深刻怜悯。

第三部份从后五十回开头，唐小山改名唐闺臣回国应试，武则天开科考试才女，录用百人，一如泣红亭石碑名序。才女们相聚“红文宴”，各显其才，琴棋书画，医卜音算，灯谜酒令，人人论学说艺，尽欢而散。这局部文字以才学为小说，情节和人物形象塑造缺乏艺术价值。这一百个才女都是共性模糊的，百人一面。塑造她们一为赞许女子才华，一则为逞自己的才学，嬉戏笔墨以自娱。鲁迅说其“论学说艺，数典谈经，连篇累牍而不能自已矣”。这一评价颇为恰当。其实这种倾向在黑齿国多九公和才女的谈话中就可见此端倪。

小说最终写唐功臣后代举义兵勤王反周，攻克酒色财气四关，斩张昌宗、张易之兄弟于城下，天下复归李唐，中宗继位。攻克四关的文字写的很有想象力，将抽象的说教形象化为详细的情节和形象，读来颇好玩味。

最终，关于这本书所表达出的女性意识，我认为其中不乏冲突之处。女儿国的情节和对一百个才女的刻画很是旗帜鲜亮地说明了对女性才华和力量的确定与赞扬。唐小山寻父那段文字中有个好玩的情节：惧内的强盗被山寨夫人设计暴露出了想纳妾的想法，结果被夫人痛斥、暴打。夫人更是提出强盗日后若要纳妾必得先让自己纳男宠。借此对道德体系中的双重标准做出了锋利的嘲讽。可是，全文到处又维护班昭《女诫》的教条；对三寸金莲多有赞美；唐小山等几位才女被强盗抓去后，想到的是自刎还是投井；最终多位才女随夫殉节。总体来说，的思想还是受制于他所处的时代。

镜花缘读后感篇二

长篇小说《镜花缘》是写唐朝武则天当政之后，一日酒醉下旨诏令百花齐放，但因掌管百花的百花仙子不在洞中，而众仙子有恐帝皇之威，不敢抗旨，所以各自下界，之后因被玉帝知道，上天所遣，降于人间，变成女子，因百花瞎子掌管百花不严，犯下过错也落入了凡尘，穿越在山海各处查找那被遣而变凡人的仙子。最终在经受各种艰险返回天人。而武则天也由于一些事情，也不愿再下旨百花齐放。

主要讲了王母娘娘的生日宴会——蟠桃会。白鸟大仙和百兽大仙都把鸟兽叫来给王母娘娘助兴。可是只有百花仙子没有把百花——荷花、枫叶、樱女、芙蓉、兰草……在同一时间开放，于是，月神嫦娥仙子与她打了个赌：“假如有一天地上的皇帝让你开花，你开了，就下凡去。”

几百年后，地上的女皇帝——武则天非常的不近人情，她让花园里一百种花一齐开放，不然就把全天下的花都拔了。百花仙子由于不在，其他九十九个花仙子不知如何是好，最终只好照办了，最终百花仙子知道了，自动飞下了人间，还有九十九个花仙子也一齐下凡了。

百花仙子下凡后转世在唐敖家，在唐敖一次漫长的国外旅程中他找回了九十九个花仙子，从今她们过上了比神仙还欢乐幸福的生活。

这部书歌颂了女子的才华，反映出她们要求在社会生活和政治地位上公平的对待。表现了敬重妇女地位的民主思想。书中所写的女子，都是有胆识，有才华，有理想，有才华文采的如：颇有文才的黑齿国学者黎江薇、卢紫萱、敢于和野兽搏斗的魏紫樱、骆江蕖，侠客颜紫消，数学家米兰芬，女王阴若花，辅巨枝兰音，和为寻父亲远出海外的唐山等对她们歌颂的意义，在于对女子长期被压迫的历史批判，对女子无才遍是德的封建乱理的否认。

这本书对于妇女描写的特别有胆识才华。我想像她们那样的人活在这个社会，肯定会是众人的焦点。假如那个时候没有武则天开放女科的她们一样会被埋没，抱负理想得不到施展，真是所谓的社会逼人，幸而我是生在这样一个社会，而不是那时，否则的话，我想今后的生活也应当是悄悄无闻。我不想在这个社会中埋没，所以我要争取上进，让人们知道我的存在。

镜花缘读后感篇三

本书李汝珍，清代小说家。中年以后谋官无望，潜心学问，自1795年起到1815年，用二十年时间写成了这部可与《封神榜》媲美的《镜花缘》。

“明朝游上苑，火速报春知。花须连夜发，莫待晓风吹！”武则天霸气的告示命令百花在冬季齐放。这违反自然规律的事情若要发生，百花仙子将违反誓言被贬凡间，不巧的是，在仙子不知情的状况下，百花不敢违反武后，竟在冬天群芳争艳，但是百花仙子没有辩白和埋怨，勇于担当，甘愿被贬，转世为人。此时故事正式揭开序幕。

唐敖本是探花郎，因政治斗争被降为秀才，已年过半百，遂看破红尘，开头寻仙问道，经梦神点化，海外出游救助散落在外的各位仙子。书中着重描写了唐敖与多九公一行人乘船在君子国、女儿国、淑士国、两面国等地的奇异经受，君子国的人谦让不争，每个人都狡猾厚道，国家一片祥和；女儿国女尊男卑，与我们当时的社会制度正好相反，男人需要裹小脚打耳洞，被女王封妃；淑士国人人举止斯文，满口“之乎者也”，行事却斤斤计较，非常吝啬，假斯文的酸腐气暴露无遗；两面国就顾名思义了，他们都戴着浩然巾，然而将浩然巾揭开却看到一张鼠眼鹰鼻，极为凶狠的脸。他们巡游海外各国，各种奇花异草，各种奇装异服，各种奇风异俗，有值得欣赏的，也有需要挖苦的。更重要的是，唐敖不惜代价，救助了许多名字带“花”的女子，而这些女子正是随百花仙子下凡的小仙们。唐敖一番游历，所见所闻，无奇不有，自己也抱着一颗向善之心，最终功德圆满，抛却俗念，修道成仙，留在了“小蓬莱”仙山。

一路上，唐敖一心行善，拯救了数位下凡的仙子，众位女子各个才华横溢，齐聚一堂，和百花仙子即唐敖之女唐闺臣一起参与女试，全部榜上出名，列名超等。谁说女子不如男，无才便是德？

《镜花缘》读后感篇四

这是一部歌颂了女子才华的书，反映出女子在生活中的地位上的公平要求，表现了敬重女子地位的民主思想。这，就是女作家李汝珍写的《镜花缘》。

本书以女皇帝武则天诏令百花齐放，众神被迫从命，被嫡入凡间变为100位才女为中心，写下了一篇篇赞美女子才华的美丽文章。

书中，唐敖，林之洋，多九公寻访各个国家，从君子国到轩辕国，共九个国家，分别熟悉了100位才女。其中包括又亲骆宾王之女骆红藻，徐承志之妻司徒妩儿……

这本书告知全部人，女子也是可以很有才华，很有地位的。时机是自己争取的，而不是自己去等待的。书中说得好:做人要以忠，孝，顺，信仁德为本，假如我们连这几个字都做不到，怎么生存下去呢？在女儿国，是女人当政，当宰相，当大臣的，为什么呢？由于这是女子自己争取的。

这本书不仅要告知我们要争取时机，还告知我们要孝敬父母长辈；忠诚；和善；宽宏慈爱；不斤斤计较；做事一步一步来；最重要的是要自信。这就是100为才女身上的优点。

这是一本在中国历史上小出名气的小说《镜花缘》，盼望大家喜爱。

镜花缘读后感篇五

我很有幸地阅读了李汝珍的《镜花缘》一书。这本书带我熟悉了诸如发女儿国，两面国等各有特色的国家。这本书在幽默的语言之中，带着极强的挖苦意味。这本书，就是想传播一种正能量，是想让正能量布满整个世界。

整本书中，花了最多的笔墨，最多的篇幅去写了女儿国。唐敖一行人，在女儿国观察的是如“男子反穿衣裙，作为妇人，以治内事；女子反穿靴帽，作为男人，以治外事”这样一番奇怪的景象。为什么作家李汝珍要这样写呢？这不就是为了追求男女公平吗？自古代以来，女性和男性始终就享受着不公平的待遇。女性出门需要缠上脚，男性则不需要，这不就是在呼吁男女公平吗？放眼千百年来，在官场朝廷上，除了武则天以外，又有多少大官是女性所为。女儿国之行，就是想传播一种正能量，否认了封建官场，呼吁男女人权公平。盼望，每一个人，都应当得到公平的时机。

书中还描写了那阴险狡诈的“两面国”。在文中写道，“看看他们这些人的两面是何外形，谁知他们个个头戴浩然巾，都把脑后遮住，只露一张正面，却把那面藏了，因此并未观察两面。”的这段话非常幽默，他在那幽默的语言中，很好地挖苦了那些说说一套，做做一套，做的事都不敢给别人看，还要拿布把它遮起来的那种人。