《孔子游春》教学反思5篇

《孔子游春》教学反思5篇

《孔子游春》教学反思篇1

这一课生动描写了孔子带着弟子趁着春天大好时间到风光秀丽的泗水河边游玩欣赏的情景，展现了孔子巧借河水诱导弟子明理的丰富学识和大家风范，表现了孔子和学生间的真挚情意。本文的自然段较多，教学时重点抓住“春天美景”“孔子论水”“谈志向”这三个问题学习课文，熟悉孔子。

课文多处描写大自然美景是为感悟孔子像母亲一样给弟子们带来春天般的暖和做铺垫，为此，我让学生学完其次自然段后连续在文中找找还有哪些描写大自然美景的语句，然后读好这些语句并抛出疑问：为什么写这么多春天的美景？

如此设计，学生不仅能以放松的心态仿佛置身于春天的美景中，和孔子的弟子们一起倾听教师的教导，而且能潜移默化地将孔子和春天联系在一起，为下文深入地熟悉孔子做好铺垫。在教学第八自然段“论水”时，我先让学生思索这段文字：这一段话是围绕哪一句话写的？为什么说水是真君子？他们之间有什么相像的地方？引导学生抓住“有德行”“有情义”“有志向”“善施教化”采纳小组合作然后班上汇报沟通的方式来理解这段话的内涵。进而引导学生思索：孔子为什么要引导弟子观水呢？有了前面的铺垫，学生很快便领悟到：孔子以“司空见惯”的流水为喻，引导弟子如何做人。由此不难看出孔子是一位布满才智、和气可亲、对弟子循循善诱的教师。

《孔子游春》教学反思篇2

最近，我执教了《孔子游春》一课。《孔子游春》是苏教版语文第十二册的一篇游记。它生动地描绘了孔子带着弟子们到泗水河畔游赏，巧借泗水实施教育的故事。教学课文时，我发觉“游赏泗水”折射着新课程精神的绚烂光线，和当今实施综合实践活动课程理念有着惊人的“合拍”。我不由自主地认为“游赏泗水”其实就是孔子实施的综合实践活动课程（社会实践）。教学这一课后，我对生活于春秋末期、距今有2500多年之遥的孔子先生深深佩服并布满感谢，由于“游赏泗水”加深了我对实施综合实践活动课程的理解和感悟：

感悟一、实施综合实践活动课程是为师者崇高的教育使命。

1、形成实施综合实践活动课程是对学生生命负责的教育理解。

孔子组织“游赏泗水”这一综合实践活动的缘由是什么呢？就是由于：春天到了，泗水涨春潮了。简洁的答案却蕴涵着深刻的教育理念。由于时空限制，我们不行能和孔子先生进展直接对话。可是谁能说孔子不是这样想的呢？春天来了，我应当带弟子们去感受春天的美景；泗水涨春潮了，我应当带弟子们去感受春潮。孔子自觉地把组织“游赏泗水”当作了义无返顾的教育使命。

其间透露出孔子先生先进而明确的教育理念：为弟子们的进展效劳，对弟子们的生命负责。我们再来端详实施综合实践活动课程的现状：由于现行的课程评价体系还不完善，执行教育评价不够严实，应试教育之风照旧强盛，所以是否开展综合实践活动，开展综合实践活动的质量如何，事实上始终没有真正纳入对学校、教师的实质性评价范畴。

于是导致一些学校、教师对实施综合实践活动课程缺乏热忱，是必定的。在这种背景下，我们说更要提倡一种为师者的教育责任感和使命感，用孔子先生式的自觉良知和行动来熟悉实施综合实践活动课程的意义，形成“为学生的进展效劳，对学生的生命负责”的教育理解。通过积极实施综合实践活动课程，关注学生与其生活世界的亲密联系；关注学生社会阅历的获得和实践力量的。形成；关注发觉、探究学习在人的进展中的价值；关注学生共性的健全进展等，实现为师者责无旁贷的崇高教育使命。

2、为了“崇高的教育使命”努力排解障碍。

由于教育的对象是人，所以打算了教育的简单性。综合实践活动课程是个新事物，也增加了实施的难度。特殊是在课程改革的起始阶段，广阔一线教师对实施综合实践活动课程确定不能够妥当把握，遇到一些困难也是不行避开的。如何面对并战胜综合实践活动过程中的困难，孔子的“游赏泗水”至少给我们带来二点启发：

①要有敏感的课程资源意识。春天到了，听说泗水涨春潮了（留意“听说”一词），孔子便带着学生“游赏泗水”。可见，孔子有一颗敏感的实施综合实践活动课程意识，特殊留意课程资源信息的收集和利用。而我们很多教师，经常为不知道如何开展综合实践活动而苦恼，他们苦恼的根本缘由是没有建立实施综合实践活动课程的资源库，缺乏综合实践活动内容。其实，我们可以围绕三条线索进展选择和组织活动内容：“学生与自然的关系；学生与他人和社会的关系；学生与自我的关系。”（《根底教育课程改革纲要解读》）我们应当把活动内容进展处理、整合，使之序列化，形成系列活动。除了留意收集和处理固有的综合实践活动课程资源以外，还要留意通过各种渠道，广泛收集多种信息，使之成为即时课程资源，然后组织即时的综合实践活动，彻底解除开展综合实践活动不知道做什么的苦恼。

②消退开展综合实践活动与学生安全相冲突的顾虑。当今一些教育行政部门、学校为了学生的生命安全，不实施或者实施综合实践活动课程“短斤缺两”，这都是事实。我不知道孔子组织“游赏泗水”时是否由于安全问题而“前怕狼，后怕虎”。

我只知道泗水“波澜起伏”、“滚滚而来”，在泗水河畔游玩，无论对于孔子的弟子们，还是对于我们现在的学生，都可以说是危急暗伏。但是孔子和弟子们都兴致盎然地去了，并且满载而归。而假设换了我们现在的学生，能有时机去吗？哪怕是保证离泗水远远地观看！“不怕一万，只怕万一”；“出了问题谁来负责？”这些我们熟识得不能再熟识的话，就这样静静地剥夺了学生应当亲历的生命成长历程。我不是说实施综合实践活动课程不要安全。

相反，在开展综合实践活动过程中我们肯定要把安全放在首位，早作细实预备，努力排解一切安全隐患。但是，假如以安全为借口，总是把校门关闭得紧紧的，剥夺学生生命成长的实践需要，那至少是恶劣的“误人子弟”的行为。总之，我们不能拿外表的自然生命的存在作为挡箭牌，漠视并杜绝学生精神生命的丰厚过程。并且，这同样是恶性的教育安全事故！

感悟二、实现实施综合实践活动课程目标价值的最大化。

1、正确把握综合实践活动的进展性目标。

假设我们细心思索一下，就不难发觉孔子带着学生“游赏泗水”的教育目标开头时只有一个：即游赏风光迷人的泗水春景。我们不妨把这个目标称为起始目标。它是触发孔子组织弟子们开展综合实践活动的根本动力，是直接的、显性的。但是，孔子并不满意于这一目标的达成。当弟子们沉醉于“阳光普照、桃红柳绿、草色青青、习习的春风”泗水美景的时刻，孔子有意意味深长地发表了一番“关于泗水”的宏论：“水奔流不息，是培育一切生灵的乳汁，它似乎有德行┅┅由此看来，水是真君子啊！”等孔子以自己阐述的.关于流水的浅显道理，激发学生体悟人生哲理。由此，孔子实现了起始目标向其次个目标的过渡和转折。在此，我们不妨把其次个目标称为后继目标，较起始目标而言，后继目标是生成性目标，是深层次的、隐性的，而不是简洁的在感官上的刺激，也不是在学问和技能层面上的获得，而是在更重要的方面：情感、态度和价值观的启迪和重构。

后继目标实现了对起始目标的超越。在教育目标的进展深化过程中，学生也得到了“生命意义的不断扩大。”孔子的“游赏泗水”赐予我们对综合实践活动的本质特性——生成性于稳妥的诠释。由于后继目标是生成性的，所以我们应当在周全预设的根底上，凭借我们的教育热忱、教育才智、教育敏感，准确把握综合实践活动的进展性目标，从而实现开展综合实践活动目标价值的最大化。

2、实施综合实践活动课程的有效策略：体悟教学。

体悟教学具有这样一些根本特征：“注意以理性认知为根底的非理性认知方式；强调学习者自觉主动的践知态度和践知过程；追求个体内在具有自我指导意义的新质的产生。”（20xx年第4期《课程?教材?教法》张华龙《课程目标一体化和体悟教学》）其实，正是孔子通过自己的教学实践开创了体悟教学思想、教学精神和教学方式。“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”这句名言便是出自孔子的《论语》。在“游赏泗水”时，孔子没有直接告知弟子应当向泗水学习做人的道理，而是出自肺腑地赞美“由此看来，水是真君子!”听了孔子的宏论，弟子们大为惊异并深受启发，于是子路悟到应当“有福同享”，颜回悟到应当做‘不为自己表功的人”。

他们都悟到了也要做一名“真君子”。孔子不留痕迹的体悟教学艺术可谓出神入化。我们在实施体悟教学时，首先教师要对文本有体悟，教师的体悟是学生体悟的根底和前提。这就需要教师具有教育敏感和才智，需要我们组织学生开展综合实践活动的过程中全身心投入，把自己的体悟作为一种资源，反思自己的体悟，放大为活动的后继目标；其次，诱导学生体悟也是非常关键的。后继目标往往是建立在情感、态度和价值观层面上的，不是*告知就能够实现，而是一个自我思辩、自我建构、自我提升的过程，是一个“文本价值”内化为自我精神阅历的过程。这个过程必需要求学生思想、情感、精神的亲历。教师的作用只是诱导，通过创设肯定的情境去艺术性地诱导，促进学生的反思和体悟。

最终，我们要成认学生个体之间存在差异性，学生学习阅历、生活背景、心智进展水公平方面造成每个学生个体都不仅一样。我们要正视学生个体的独特性、差异性。学生的体悟也有差异性，比方“游赏泗水”后子路、颜回的体悟就各不一样。作为教师要把学生体悟的差异性作为珍贵的资源，借以培育学生独特的共性。

感悟三、务必建立“春意更浓”的师生关系。

“亲其师、信其道。”和谐、融洽、友善的师生关系会使实施综合实践活动课程布满魅力。假设我们在实施综合实践活动过程中，和学生远而离之，不闻不问，只能使师生关系处于“游离”状态，必定降低开展综合实践活动的质量。孔子深切品尝到师生关系进入良性循环状态的“甜头”。《孔子游春》最终一句写道：泗水河畔的春意更浓了。这“更浓”的“春意”，我认为完全可以理解为师生的和谐默契和教与学都到达一种人生价值高度所带来的欢乐。孔子妥当处理和弟子间的关系，有哪些做法值得我们借鉴呢？

首先，是真诚的期盼和关注。孔子盼望弟子们“学有所成”，不失时机（“听说”后便去游玩）、挖空心思（遇水必观，动情地望着河水深思）地利用课程资源教育弟子，可谓专心良苦；其次，是坦诚的对话沟通。对话沟通既是语言的沟通，也是情感的沟通，更是人生观、价值观的沟通和碰撞。在游玩活动过程中，师生之间流淌着相互吸引的“情感场”，孔子“赞许的眼光”、“看着他们”、“微微地点头”……孔子鼓舞学生展现自己的体悟，展现自己在精神上收获，都使得师生之间情感和谐，成为知音；最终，是公平的与生同乐。

孔子与弟子共同沉醉于迷人的春景中，弟子围着教师，教师弹琴，弟子唱歌；弟子弹琴，教师倾听，然后情不自禁地手舞足蹈。教师和学生融洽地聚拢在一起，教师欢乐着学生的欢乐，并尽情地表露自己的欢乐。教师成为学生中的一员，角色的同化才能带来行为上的亲切、随和及自然，才能带来心理和情感上的零距离，才能产生“春意更浓”的共鸣。

《孔子游春》教学反思篇3

“孔子论水”是教学中的重点，也是难点。就学生的年龄、学问水平来讲，要由寻常的水中悟出“水是真君子”的道理确实不简单。那么，怎样才能让学生真正来理解这段文字，理解这段文字中蕴含的深刻内涵呢？我试着从“严密联系学生的学问与生活阅历”着手。如对于对“水有德行”的理解，学生抓住了“培育一切生灵的乳汁”来谈，但不会进一步绽开谈，因此，我有意识地引导学生联想《长江之歌》及上文对泗水河的描述，从而来理解“水滋润万物”，万物生长都离不开水，但水却无所求的精神，点明这便是“水”德行的一个方面：无私奉献。然后顺势引导，水的德行是不是仅仅这一个方面呢？让学生结合“奔流不息”联想到水的“坚韧、坚持不懈”的品行……由于这些内容都是学生以前习得的，它已在学生头脑中形成了一个比拟清楚的概念，当这些旧知与课文内容相关联时，自然而然地理解了文中的“新知”：原来，“水有德行”并不空洞，就是从水中悟出的它的“无私奉献”“坚持不懈”的品德啊！抽象的学问变得详细形象，思维的闸门翻开了！接下来理解水有情义、有志向及善施教化便“水到渠成”了。在此根底止，学生对水可以详细感知。从而，也理解了什么是“真君子”？“真君子”会备哪些特点？什么样的人才是“真君子”……“严密联系学生的学问与生活阅历”这一方法，确实有效地帮忙学生很好地感悟了显得抽象浅显的课文内容。

《孔子游春》教学反思篇4

这节课已经完毕了，但是自己内心还是很不安静，这节课我应当以读入手，正确流利有感情地朗读课文，感悟课文语言，抒发自己独特的感受。情味主线熟读课文，读中感悟，揣摩课文前后的联系，感受孔子循循善诱的教育方法及师生之间的浓浓情意。语文教学不仅于此，还应当做更多的思索：

一、敲开读的大门，张开听得翅膀，感受泗水春景。

新课一开头，一个简简洁单的问题，既串起了课文的脉胳，又让课文所描绘的图景在孩子们的心中鲜亮起来。然后通过一段极富感染力的引语，让孩子们在读中张开了心灵的翅膀。

二、扬起读的风帆，开启思的航程，感悟孔子论水

孔子关于水的论断教材中短短91个字，却布满哲理，发人深思，更重要的是，它饱含着孔子对水的一往情深。引导学生潜入到文字当中，读懂孔子的“情”，领悟孔子的“爱”，是重中之重。为了降低理解的难度，设计中通过“有情义”一句指导学法，然后让学生自读感悟。在深入文本之后，又通过练写、转变人称朗读等方法带着学生走出文本，给他们一个更宽的视野，再次从整体上把握这段话的内涵。通过这样的回环往复，一唱三叹，让学生在详细的语言材料的学习中培育语感，进展思维，形成听说读写的力量。同时，也把“真君子”的形象牢牢印刻在学生的记忆中，为下一步教学的绽开供应了平台。

三、奏强度的旋律，激起说的乐章，感动于师生言志

由对水的“情”自然过渡到对“人”的情，在对孔子这片深情的感悟中，体会孔子的才智，感受到孔子的“善施教化”。同时更是弟子们深深的感悟。

四、小扣读的余音，回味读的乐趣，再体悟师生情意

从读书开头，以读书完毕，照顾开头，支撑课堂的整体架构，同时，让学生在动情的朗读中进一步感悟师生之间的融融情意。感悟泗水河畔的春意更浓了！

《孔子游春》教学反思篇5

?孔子游春》这篇课文描述了大思想家、大教育家孔子带着弟子到泗水河畔游春，巧借河水教化弟子的生动一课，表现了孔子对弟子的关怀，洋溢着师生间浓浓的情意。

其中，孔子论水是教学中的重点，也是难点。诚如学生所说：水就是水，真有那么多特点？就学生的年龄、学问水平来讲，要由寻常的水中悟出“水是真君子”的道理确