高中《劝学》优秀教案

第第页共4页高中《劝学》优秀教案高中《劝学》优秀教案《劝学》是《荀子》第一篇,“劝〞是“劝勉〞的意思,，分享了《劝学》的教案，希望可以帮助到同学们。教学内容：《劝学》学习目标：掌握积累常见的文言实词、虚词、通假字及其他一些古汉语知识。翻译全文。了解荀子有关学习的意义、作用和学习应持有的态度的论述，从而树立正确的学习态度。目标重点：了解荀子有关学习的论述，明确学习的重要性以及学习必须“积累〞、“坚持不懈〞、“专心致志〞的道理。掌握文中出现的重要的古汉语知识。准确翻译。目标难点：第一段中五个比喻之间的关系。荀子在《劝学》中劝人们学习的内容。走近荀子（约公元前313——前238年），名况，战国时期赵国人，思想家，教育家，文学家。当时人们尊称他荀卿。韩非、李斯都是他的学生。荀子是战国后期儒家的代表人物。他反对天命和迷信，肯定“天行有常（规律），不为尧存，不为桀亡〞，并提出了“制天命而用之〞的人定胜天的思想。政治上，他主张礼治法治并用。一方面仍很重视“王道〞，提倡“礼义〞;同时主张“法后王〞，同意武力兼并天下，用法禁、刑赏治理国家。在人性问题上，他针对孟子“性善论〞提出“性恶论〞。他特别强调后天学习的重要性，反对“生而知之〞的先验论。他认为人的知识、品德不是天赋的，是后天经过礼义教化、学习改造获得的。荀子文章说理透辟，结构严谨，气势浑厚，多用排比和比喻，素有“诸子大成〞的美称。已由语录体开展为标题论文，标志我国古代说理文趋向成熟。荀子是第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人，同屈原一起被称为辞赋之祖。探寻背景：荀子处于我国封建制取代奴隶制、全国大统一的局面即将形成的旧中国末期。他曾在齐国都临淄今山东淄博的'稷下学宫讲过学，做过楚国的兰陵(今山东苍山县)令。后失官失居，著书立说，教授学生。《劝学》是荀子从事教育活动的经验总结，劝勉人们努力学习，“积善成德〞，成为有知识有修养的人。《荀子》这些观点，从认识论上讲，符合认识客观事物的规律，具有唯物论的因素。从政治意义上讲，适应了当时新兴地主阶级对于人才的迫切需要，具有历史进步意义。语篇结构分析全文共四段第1段：提出中心论点：学不可以已。第2段：论述学习的意义在于能够提高自己，改变自己。第3段：论述学习能够弥补缺乏的作用。第4段：论述学习要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志。疑难问题探析1.第一段中的五个比喻，都论述了学习的意义在于提高自己，改变自己。它们是平行并列的关系吗?请分析说明。从论证思路上看，本段可分为两层：(1)前两个比喻说明人只要不断学习，就能得到开展、提高;(2)后三个比喻说明人只有博学，才能增长知识，培养品德，锻炼才干，即到达“知明而行无过〞。这两层非平行并列的关系，而是延伸拓展，逐渐深入的。前两个比喻和后三个比喻的关系也是如此。2.提问：荀子主张“学不可以已〞，这个“学〞当然指“学习〞，但是他到底“劝〞人们学习什么呢?是学习文化知识吗?课文中，荀子说：“君子博学而日参省乎己，那么知明而行无过矣。〞从上句的“故〞字看，这是荀子通过一组比喻得出的结论。从这一点看，荀子劝学是“劝〞人们首先要学习做人。另外，“积善成德，而神明自得，圣心备焉〞这一句同样着眼于品德的养成。在荀子看来，学习可以改造人“恶〞的本性，可以提高人的品德修养。所以，学习的对象是明确的，也就是品德的学习。《劝学》中未选入本文的语句有“学恶乎始?恶乎终？曰……始乎为士，终乎为圣人〞“君子之学也，以美其身〞，这些语句也可以证明荀子劝勉人们学习就是让人们完善自己，最终成为一个真正的人。历史和现实无数的事实证明，只有立德才能立人，只有尚德才能治国。时至今日，先贤的宏声巨音仍回响在现代都市和乡村的上空，引领着人们求美、求善。以德治国，公民道德标准的实施不正印证了这一点吗?刘海洋伤熊事件确实值得我们深思，让我们深刻地领悟到现代教育的些许缺憾。附录：荀子《劝学》一词多义于：寒于水(比)善假于物也(介词，不译。引进作用)取之于蓝(从)而：君子博学而日参省乎己(递进关系，并且)那么知明而行无过矣(递进关系，而且)终日而思矣(表修饰)而见者远(表转折)锲而舍之(表假设或承接)积善成德，而神明自得(表承接)青，取之于蓝而青于蓝(连词，表转折关系，却)锲而不舍(表假设，如果)蟹六跪而二螯(连词，表并列)者：假舟楫者(代词，指……的人)不复挺者(……的原因)焉：风雨兴焉(兼词，“于之〞，意为在这里)圣心备焉(语气词)利：金就砺那么利(形容词作动词，变锋利)非利足也(形容词的使动用法，使•……快，走得快)之不如须臾之所学也(音节助词)青取之于蓝，而青于蓝(代词代青)蚓无爪牙之利，筋骨之