古希腊神话的乱伦问题

古希腊神话的乱伦与人性摘要:希腊神话是西方文学的源泉。阅读古希腊神话，其中复杂的乱伦关系给我们都留下比较深刻的印象。但是事实上，希腊神话中的乱伦问题留给我们更多的是对于人性、对于人本真的思考。关键词：希腊神话；乱伦；人性古希腊神话是西方文学发展的源头，是世界文学宝贵的财富。很多人在阅读古希腊神话与传说的时候，都会惊讶于其中各种复杂的乱伦关系，神话中有关乱伦的故事更是比比皆是。例如十二提坦神的诞生就是儿子乌拉诺斯和母亲盖亚乱伦的结果；俄狄浦斯杀父娶母；天神宙斯和姐姐赫拉的婚姻而在西方现、当代文学中，“乱伦”也是一直存在、挥之不去的话题。歌德曾经写过这样的诗句：“啊，在那遥远的古代，你曾经是我的姐妹，或者我的妻子”；莎士比亚的着作《哈姆雷特》里也描写了各种乱伦情结：哈姆莱特与母亲的乱伦情结、叔父克劳迪斯与嫂嫂的乱伦婚姻；马尔克斯的《百年孤独》中阿拉伯家族兄弟姐妹的乱伦等等。因此，也有人说西方的文学史其实就是西方乱伦史。但是，什么叫做“乱伦”呢我认为，我们不能以现在的道德标准去衡量希腊神话中复杂的人物关系（或者更确切的表述应为“神神关系）。道德是要服从自然的。在人类古老的群居时期，男女之间性的关系是杂乱的，为了繁衍后代，与近亲结合是一种再正常不过的选择。随着人类的不断进化，两性关系中才出现了道德和伦理的曙光。古老的婚姻制度也是从群婚制逐渐发展到专偶制度的，即一夫一妻制度。另外，古希腊人崇尚血统纯正，而没有比近亲结合更能保证血统的纯正了。这是价值观取向的问题，他们甚至认为同姓之爱才是完美的，希腊神话里面更是很早就记录了同性恋的内容。具有这种价值观的民众，所虚构出来的神话，自然会将这一切都带进去。希腊神话对世俗生活的探索和追求达到了“浪漫主义与现实主义的完美融合”[1]的特色。《荀子•礼记》中说：“性者，本始才朴也。”人的本性是自然天成的，后天可以学习得到的东西就不是人真实的本质了。古希腊神话中对人性的满足首先表现在对人的各种欲望和需求的肯定、认同上。宙斯的好色，赫拉的嫉妒，普罗米修斯的强硬，阿伽门农的霸道等等，希腊神话中诸神和英雄们表现出来的各种缺点和欲望也都是人性的本质展现。所以，我们不难发现，神人同形同性的希腊神话充分表现了对人性的尊重和欲望的张扬。相反，在古代中国，以三纲五常为核心的理学束缚太久的人性了。“存天理，灭人欲”，封建专制统治更是阻碍了整个国家、整个民族追赶上世界与时代的潮流。“古希腊文化的基本特征之一就是他的人本精神。重视个体的人的价值实现，强调人在自己的对立面——自然和社会——面前的主观能动性，崇尚人的智慧，是古希腊文化的本质特征。”[2]可见，古希腊神话中的“乱伦”也是与整个希腊文化的相呼应，是希腊人强烈的自我意识的表现。总的来说，古希腊神话中所谓的“乱伦问题”是不存在的，用现[1]广西师院学报2002年1月第23卷第一期：杨佑军《古希腊神话的自由精神》[2]山东师大外国语学院学报2001第2期：《古希腊的人本精神及对西方文化的影响》代的道德观念的批判古希腊神话是不合理的，是不明智的。另外，希腊神话中对人性、对人的欲望的大胆直率的袒露和肯定非常值得我们现代人的反思。工业文明的现代人生活节奏越来越快，生活的重压常常压的我们喘不过气。现代人制定的所谓的文明道德规定就真的符合人性吗这些条条框框是不是反而羁