禅茶 -茶艺培训课件

禅茶一味禅和茶在佛教当中有千丝万缕的联系，喝茶讲禅，茶道又与禅相结合，所谓禅茶一味，就是要通过茶去领悟禅的定义唐人饮茶之风，最早始于僧家，“禅茶一味”的典故源自赵州和尚那句著名的偈语——“吃茶去”。赵州和尚即著名的唐代名僧从谂（公元778－897），因常住赵州（今属河北省赵县）观音院（今柏林寺），又称“赵州古佛”，由于其传扬佛教不遗余力，时谓“赵州门风”。他于禅学于茶学都有很高的造诣，《广群芳谱·茶谱》引《指月录》文曰：“有僧到赵州从谂禅师处，僧曰：‘新近曾到此间么？’曰：‘曾到。”师曰：‘吃茶去。”又问僧，僧曰：‘不曾到。”师曰：‘吃茶去。”后院主问曰：‘为甚么曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去？”师召院主，主应诺。师曰：‘吃茶去。’”

后，茶道传入日本，禅茶一味成为日本茶道主要思想。安土桃山时期茶圣千利休将“侘寂”（wabi-sabi）引入茶道，结合禅茶一味，形成了如今日本茶道的基础。

茶道始于中国，发扬光大于日本。茶道与禅宗，殊途同归，而又相辅相成，故“茶禅一味”被视为日本茶道的最高境界。用大悲咒音乐学习献八供手印在藏传佛教的修法中，最常使用献八供的手印。透过八供的手印，出现无量珍奇的供养，来献供给所有十方诸佛菩萨及本尊。供养一般是指以饮食、卧具、汤药，或是花、香、璎珞、涂香、伎乐等庄严物品，供养佛菩萨及圣众，而在普贤十大行愿中，亦有“广修供养”一项。在密宗亦是七支行愿中的一支。我们以眼、耳、鼻、舌、身、意所愉悦之物来供养诸佛菩萨，虽然诸佛圣众并不需要这些供养，但是，为了增长众生的福德，故接受供养。供养除了上供诸佛外，并且也下施六道众生。在东密中，净水、涂香、花、烧香、饮食、灯明为最常见之六种供品，而在藏密中，而以水（圣众洗足水）、饮水（阏伽水），花、香、灯、涂香、果、乐等八供来献供。八供表义：１、事——结手印。２、理——八功德水。３、智——八风不动。亦解释作：二水——功德文。花——布施。香——持戒。灯——忍辱。涂香——勤——精进。食——禅定。乐——慧——般若。此八供在了义上，分别代表以下的意义：水：自性三昧水，远离一切杂染清净。食水：八功德水，具足一切功德。花：自心所流露的真华，心华开发，心光徧显。香：自性真香，时时以三昧火燃正法之香。灯：正觉心灯，以智慧火燃体性灯，念念返闻，心灯常明照。涂香：本净之香，由裹溢表，芬芳浸于法界。果：表无上佛果，发广大菩提心自觉觉他，成证圆满佛果。乐：以上妙音乐供养圣众，发愿成就佛陀的清净微妙离垢妙音，为众生演说妙法，乐说无尽。献八供

在献八供之时，首先双手交加结弹指印转莲花印

于念嗡字时第一种可观自心中有一莲花，莲花之上有日月轮，日月之上有□啥字，发出八道白光，每一道白光之顶端，皆有天女手持八供，进而观想无量天女手持无量无边之八供。第二种方法，当念嗡字时可将身观成光明，将自身心中之□字，刹那上下前后左右，从十方发出无量无边之白色光，每一道白光之顶羰亦都有一位天女，而每一天女手中皆持八供，供养上师、历代祖师、三宝、金刚、诸护法等。献净水

握两拳头相紧靠，竖两中指使成三角形。供水

握两拳相紧靠。供花

左右手各展五指相同，而大拇指与小指相抵，形如莲开八叶状。供熏香

两手各将食指按抵大拇指成圈形，展余各三指略开直伸。供灯

两手握拳，互相紧靠，竖大拇指直伸。供涂香

两手合掌平行向前，而食指抵大拇指成圈形，作涂抹状。供乐

两手大拇指各按压无名指及小指，将食