《杜甫诗歌人物形象研究8300字（论文）》

杜甫诗歌中的人物形象研究—以自我形象为例目录TOC\o"1-3"\h\u摘要 II前言 1一、杜甫自我形象的特点 2（一）杜甫塑造自我形象的多样性 3（二）杜甫自我形象的总体倾向 4二、杜甫塑造自我形象的方式 5（一）直接描写 6（二）环境烘托 7（三）运用典故 8三、杜甫的自我形象分类 9（一）外在形象 61.潦倒的贫士 62.多病的老者 6（二）精神形象 71.清醒的饮者 72.懒拙的“隐士” 7（三）社会形象 81.朝官形象 82.腐儒形象 9四、总结 10参考文献 11杜甫诗歌中的人物形象研究以自我形象为例汉语言文学专业2021级[刘良俊]指导教师：摘要：在对杜甫的定位上，学术界一直把他作为诗人和政治人物来研究。在政治层面上，他是一名精通儒学、效忠皇帝、终日为国家和社会谋安乐的儒者形象。在文学方面，他是一位造福后世的伟大诗人。但除此之外，杜甫仍然是丈夫和父亲。在家里，他忠诚妻子，爱护孩子。杜甫在家庭中的形象也很重要，是杜甫研究中不可缺少的一部分。在此基础上,本文还探讨了杜甫形象的四个主要点，一是从杜甫的生活和居住条件分析其外在形象，二是研究对杜甫在不同时间精神形象分析；三是通过分析杜甫在当政期间，尤其是拜左拾遗期间作为“腐儒”的相对心理状态，来研究杜甫的社会形象；四是研究杜甫在家庭中丈夫和父亲形象。研究杜甫形象可以让我们从不同的角度去理解和感受杜甫，而不是局限于他对国家和人民的关怀。对杜甫的认识更加全面。关键词：杜甫；自我形象；人物形象前言文字作品就像名片，记录着作者的文化背景、社会变迁和风俗习惯。同时，它们也反映了作者自身的形象。了解古典文学的人心中自有形象各异的文人画卷。陶渊明于南山下采菊的闲适悠然，王维在月光照耀下，在林间潺潺流水边的身影，李白时不我待、看淡金银的狂诞潇洒；苏东坡的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”豪放气概，无一不失为经典，令人啧啧称叹，久久不能消散。虽然与他们的宁静淡泊有所区别，但杜甫的家国情怀同样让人称叹。提起让人称赞的古代文人，直言“扁舟空老去，无补圣明朝”的杜甫也是首先进入我们脑海的人物。同其他诗人相比，杜甫的自我形象有着非常突出的个性，在我国古典文学的历史上，杜甫的风格偏向现实主义，在他的诗作中，个人形象塑造的栩栩如生。可以这么说，解读杜甫的诗作，就是在作品中不断加强对杜甫的认识。一、杜甫自我形象的特点（一）杜甫塑造自我形象的多样性前代研究者将杜甫形象定义为一个心系家国的文人形象。可以说，心系家国是杜甫的主要特征，但并不是整个杜甫形象。杜甫虽有高尚的心境，但他也是众生中的一员。他也有普通人所共有的喜怒哀乐。他不仅关心国家和人民的命运，也不仅仅是同情黎明百姓的悲惨生活，他也关注自身仕途，关心自身的健康以及家庭和并哀叹自己飘零的人生。可以说，杜甫诗歌的自我形象具有普遍性，是杜甫诗歌中有很多直抒胸臆、阐述真实事件并加以解读的自身的评价，这在他的诗中有很直观的表现。杜甫笔下的自我形象是非常多的。如顽皮好动的孩童：“忆年十五心尚孩，健如黄樣走复来。庭前八月梨麥熟，一日上树能千回。”（《百忧集行》）；如有着卓越才能和凌云之志的豪侠之士：“往昔十四五，出游翰墨场。斯文崔魏徒，以我似班扬。七龄思即壮，开口咏凤凰。九龄书大字，有作成一囊。”（《壮游》）“甫昔少年日，早充观国宾。读书破万卷，下笔如有神。赋料扬雄敌，诗看子建亲。李墓求识面，王翰愿卜邻。自谓颇挺出，立登要路津。致君尧舜上，再使风俗淳。”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）“性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠……放荡齐赵间，裘马颇清狂。春歌丛台上，冬猎青丘旁。”（《壮游》）如贫穷多病、失意衰颓的老者：“乃知贫贱别更苦，吞声掷躅涕泪零。”（《醉歌行》）“忧来藉草坐，浩歌泪盈把。冉冉征途间，谁是长年者。”（《玉华宫》）“腐儒衰晚谬通籍，退食迟回违寸心。衮职曾无一字补，许身愧比双南金。”（《题省中壁》）如暂时得到自我满足的近臣：“昼漏希闻高阁报，天颜有喜近臣知。”（《紫宸殿退朝口号》）如寓居草堂时的闲散之人：“昼引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江。”（《进艇》）“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。但有故人供禄米，微躯此外更何求？”（《江村》）如一心致君、时刻心怀天下的儒士：“默思失业徒，因念远戍卒。忧端齐终南，額洞不可掇。”(《自京赴奉先县咏怀五百字》）”“伐竹者谁子？悲歌上云梯。为官采美箭，五岁供梁齐。苦云直籍尽，无以充提携。奈何渔阳骑，讽级惊蒸黎。”（《石龛》）。杜甫形象的多样性有一个非常重要的原因，那就是杜甫诗歌中的形象在不断地变化。从《江汉》这首诗中，我们可以看到几位形象交织在一起。诗人首先说他是一个向往远方家乡的流浪者，是一个大千世界里的腐儒。然后他说，虽然他已经到了暮年，但他就像一匹老马，有战斗的精神，他的目标依然存在。正是这些迅速变化的“我”形象，形成了杜甫形象的多样性和自我表达的强度。（二）杜甫自我形象的总体倾向杜甫的形象虽然多样，但最重要、最让人印象深刻的还是那些孤独、忧郁、悲壮的形象。读过《杜诗》后，我们经常可以看到诗人在秋高气扬、夕阳西下、云淡风轻的时候上楼远眺，思念故乡的亲人；或在浪高风急、落木飘飘的江边仁立沉思。狐弃樽无绿，炉存火似红。（《对雪》）杖藜入春泥，无食起我早。（《雨过苏端》）鄙夫行衰谢，抱病昏妄集。（《送率府程录事还乡》）麻鞋见天子，衣袖露两时。（《述怀》）凤翔千官且饱饭，衣马不复能轻肥。青施朝士最困者，白头拾遗徒步归。迥然洗愁辛，多病一疏散。（《白沙渡》)江边老病虽无力，强拟晴天理钓丝。（《中丞严公雨中垂寄见忆一绝奉答二绝.其一》）杜甫诗中这类的描写还有很多，这里不再一一列出，从他的这些形象中表现出来的更多的是对时局的无奈，对自身的功名无成的失望，对国家破碎、民不聊生的忧心，也正是这些更能够打动人心，在读者的内心掀起惊涛骇浪。杜甫的诗中有很多对这种类型的描述，我就不一一列举了。这些照片所展示的是对现状更加无助，对自己的声誉感到失望，对国家感到崩溃。人们对生命的关注也能把人的心灵感动得更远，在读者的心中掀起风浪。二、杜甫塑造自我形象的方式（一）直接描写在人物描述中，直接描述是最常用的方法之一。直接描写又称正面描写，是通过对人物的刻画、语言、动作、态度、心理、性格、技巧等方面的描写，直接表现人物的性格特征。杜甫的诗歌采用最直接的描写手法，往往通过直接描写自己的生活经历、处境和内心情感，毫无保留地表达出来，让我们看到最真实的杜甫。如:杜唆野客人更，被褐短窄鬓如丝。（《醉时歌》）在直接描写中，杜甫懂得如何用细节来表达暂时的心理情感。例如,“霜严衣带断，指直不得结”写写了从严酷的寒冷,但他并没有写周围寒冷的环境,但是写了一个小细节,比如缝补衣服时由于寒冷手指不能弯曲,用细节表达出在这寒冷的夜晚旅途的困难。从上面直接描写的诗句中，我们可以直观地看出杜甫在他那个时代的生活是多么的艰难，仿佛他在向我们诉说他的一切，不自觉地让人为他叹息。（二）环境烘托杜甫知道如何通过环境来烘托自己的形象。当然，这不是他的第一次创作。以前的诗人已经熟练地运用了这种写作手法。张九龄在《在郡秋怀二首其一》中写到：“秋风入前林，萧瑟鸣高枝。寂寞游子思，磨叹何人知。”由此可见，秋风秋叶对于诗人来说是一种非常重要的忧伤表达方式，作为孤独的流浪者形象的载体在秋天的阴郁气氛中得到了很好的支撑。当然“读书破万卷”的杜甫也很精通这种表达方式。他经常借用秋风、秋雨、秋水、落叶、霜冻等秋景形象，把自己置于黑暗和孤独的状态。就像《秋兴八首其一》中描写的那样，“玉露调伤枫树林，巫山巫峡气萧森。”“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。”在这首诗中诗人先描写了巫峡萧瑟阴森的自然环境，从“他曰泪”“孤舟”“故园心”中仿佛能看见那个漂泊异乡、然一身的游子形象。又如《大历二年九月三十日》：“为客无时了，悲秋向夕终。瘴馀變子国，霜薄楚王宫。草敌虚翠，花禁冷叶红。年年小摇落，不与故园同。”《锦树行》：“今日苦短昨曰休，岁云暮矣增离忧。霜凋碧树待锦树，万壑东逝无停留。”这两首诗都通过秋天凄清、冷寂的事物来烘托自己衰老天边的形象。（三）运用典故杜甫经常直接引用历史人物的名字来表达他们的情感，以此来抒发情感，从而塑造形象。明人胡应麟就曾将杜诗用人名典故分为正用、反用、显性和隐性使用：“杜诗用事，名目甚多，姑举人名一类。如‘清新庾幵府，俊逸鲍参军’，正用者也。‘聪明过管辂，尺赎倒陈遵’，反用者也。‘谢氏登山屐，陶公漉酒巾’，明用者也。‘伏柱闻周史，乘梭似汉臣’，暗用者也。‘举天悲富路，近代惜卢王’，并用者也。‘高岭殊缓步，沈鲍得同行’，单用者也。‘汲藉匡君切，廉颇出将频’，分用者也。‘共传收庾信，不比得陈琳’，串用者也。至‘对棋陪谢傅，把剑觅徐君’、‘侍臣双宋玉，战策两穰宜’‘飘零神女雨，断续楚王风’，'晋室丹阳尹，公孙白帝城’，锻炼精奇，含蓄深远，迥出前代矣。”杜甫在运用这些典故来塑造自我形象时，通常采用两种方法：一是将自己与类似古人的经历进行比较；二是用自己的经历来对比古人的经历，来反衬自己功名无成、潦倒一生的境遇。杜甫自己的形象很好地反映在这些正反对比中。他能够通过咏物来表达情感，也善于通过描述“事物”来塑造自己的形象。三、杜甫的自我形象分类（一）外在形象1.潦倒的贫士杜甫在他的诗中使用了大量的笔墨来详细描述他的生活。杜甫一开始并不总是这样穷，他的祖父杜审言在唐朝也是非常的出名，在修文馆、膳部等任职。他的父亲杜闲也曾经仕途顺畅。生于这样的官宦世家，杜甫说不上家财万贯，却也足以让他在生活中不愁吃喝。在这一时期，他的诗歌充满了积极向上的力量，充满了对生活的期待和对世界的好奇。他这一时期的诗歌很少描写自己的生活，更多地表现了他对仕途的热爱。但好日子没过多久，他父亲去世了。好在他带着妻儿来到长安，住在一个朋友家里，开始了寄食友人、买药都市开始的生活。开元二十三年举进士不第，是诗人的仕途道路第一次受挫。这对年轻的杜甫来说还不算打击，但由于宝六年李林甫的玩弄权术，在又经历失败的同时，诗人的心中埋下了沉重的包袱，这一次他深刻地经历了仕途的艰难，贵的飞扬践扈，逐渐对这个社会有了更深的了解。从那以后，杜甫的诗仍然描写自己的生活和自己的形象，反复描写自己的贫穷、疾病、衰老和丑陋。杜甫在《赠韦左丞丈济》一书中总结了自己近年来在长安的生活：“有客虽安命，衰容岂壮夫。家人忧几杖，甲子混泥途。不谓矜馀力，还来谒大巫。岁寒仍顾遇，日暮且細蹰。老骤思千里，饥鹰待一呼。君能微感激，亦足慰榛宪。”这首诗展现了诗人漂泊在外、日渐衰老、食不果腹的生活。随后又写了第一首思想较为深刻的陈情之作《奉赠韦左丞丈二十二韵》，更为具体地描述了生活的艰辛，“骑驴十三载，旅食京华春。朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。”为了谋得一官半职，他不得不去拜谒权贵，即使这也是他所不齿的行为——“干谒”，但是到处奔走的结果也不过招来别人的白眼。天宝十年，杜甫四十岁的时候进《三大礼赋》，之后写下了《投简咸华两县诸子》：“赤县官曹拥才杰，软裘快马当冰雪！长安苦寒谁独悲？杜陵野老骨欲折。南山豆苗早荒秽，青门瓜地新冻裂。乡里儿童项领成，朝廷故旧礼数绝。自然弃掷与时异，况乃疏顽临事拙。饥卧动即向一旬，敝衣何啻联百结。君不见空墙日色晚，此老无声泪垂血。”从这以后，杜甫的贫穷的自画像就不断地充斥于他的诗歌中，并且终其一生。2.多病的老者杜甫在他的诗歌中屡屡提到自己的衰老。天宝十载，四十岁的杜甫献《三大礼赋》，在《投简咸华两县诸子》中表示：不同于长安城的青年才俊，只我一人在城中饱受寒风侵袭，家中穷的只剩里面墙壁，这种状况下，我已然哭干了眼泪。虽然诗人才四十岁，但是他却认为自己已经老了，并以“野老”、“老翁”等自称，在他的诗文中，“老”字随处可见。除此之外，他还多次写到“白发”和“衰容”这些象征着衰老的生命体征，如：白头无藉在，朱绂有哀怜。（《送韦书记赴安西》）未为珠履客，已见白头翁。壮节初题柱，生涯独转蓬。几年春草歇，今日暮途穷。（《投赠哥舒开府翰二十韵》）徒怀贡公喜，颯颯鬓毛苍。《承沈八丈东美除膳部员外郎阻雨未遂驰贺奉寄此诗》杜甫早衰的原因是多方面的：致君尧舜的理想受到现实的冲击，身心疲惫，而疾病加速了这位伟大诗人的衰老。（二）精神形象1.清醒的饮者自古以来，诗人都离不开酒，可以说酒是文人生活和创作中不可缺少的一部分。唐朝时，李白是一位以饮酒而闻名的诗人。他引起了大多数学者的注意，所以我们往往忽略了另一个嵌入在诗和酒中的人物杜甫。与李白一样，杜甫同样嗜酒如命，其所著诗篇中以酒为主题的不胜枚举，杜甫一生写下的诗篇千首不止，其中有300多首与饮酒有关。郭沫若曾统计过杜甫的饮酒诗。他指出，杜甫的诗集“有300首关于酒的诗，为百分之二十一。”现任研究员葛景春在《李白与唐代酒文化》杂志上撰文，文章中对杜甫的诗篇做出统计，诗中共有170处提及“酒”、81处“醉”、22处“酣”、9处“酌”、39处“杯”、22处“樽”，加之其他与饮酒相关的词藻共计385处。足可见，年少时期的杜甫对于酒是多么的偏爱。在他晚年的诗《壮游》中，他回忆了年轻时饮酒的英雄事迹：“性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠。脱略小时辈，结交皆老苍。饮酣视八极，俗物多茫范。”可以说天下尽在胸次之中，在酣畅淋滴、目空四海的意象中，闪现着青年杜甫那种豪迈不羁、嫉恶如仇、奋发向上的生命姿态。2.懒拙的“隐士”杜甫的一生可以说是艰苦的。虽然当官的时间不长，但他关心国家大事，关心百姓的生活，为自己的生计到处流浪。而杜甫在他的诗中，却一再地说自己“懒”、“笨”。“懒”的意思很容易理解，不勤奋，“笨”的意思是笨拙、死板，意思是杜甫认为自己懒惰、愚蠢。杜甫“懒拙”是被困在长安时才出现的。如“见知真自幼，谋拙愧诸昆。漂荡云天阔，沉埋日月奔。”（《赠比部萧郎中十韵》）“纵饮久判人共弃，懒朝真与世相违。”（《曲江对酒》）因为致君没有成功，没有机会上朝，但诗人说他在朝事上很懒。这些只是作者愤怒的言辞，实际上表达了他们对朝廷的不满。自杜甫住进草堂以来，“懒”的形象开始大量出现，接踵而来的是“懒慢”“疏懒”“懒惰”“懒性”等，如:旁人错比扬雄宅，赖惰无心作解嘲。（《堂成》）养拙蓬为户，茫结何所开。（《遣愁》）椒慢无堪不出村，呼儿日在掩柴门。（《绝句漫兴九首其六》）杜甫诗歌中“懒”、“拙”的现象多，是有一定原因的。一开始，杜甫住在远离长安的茅草屋里，在长安，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。虽然他的生活仍然很清贫，但是一个相对幽僻、安定。此外，成都地处川西肥沃的土地上，物产丰富，民风淳朴，素有“天府之国”之称。这无疑是一个和平的地方，诗人遭受了十年长安困顿，五年战乱奔波，现在居住的地方周围的环境美丽而宁静。杜甫常常流连于自然之美中，暂时忘却生活的困难，使这颗饱经风霜的心得到暂时的抚慰，因此他对山水景观也有许多描写。远离纷乱世界的生活逐渐开阔了杜甫的思路，心情也平静了下来。另外，杜甫在草屋里的生活相对比较稳定，虽然生活条件并不富裕，但经常会有人帮助他，至少他不会忍受寒冷和饥饿。成都府尹裴晃、西川节度使严武、彭州刺史高适、表弟王十五司马等人都都或多或少给了他帮助。总的来说，杜甫的“懒”是他对残酷无情的社会现实的逃避，为自己的精神世界寻找一个地方，所以这种“懒”和“醉”是迄今为止杜甫面对生活的另一种方式。（三）社会形象1.朝官形象杜甫当官的日子并不长。他曾任右卫帅府胄曹参军、左拾遗、华州掾，后两次加入严武幕，但右卫帅府胄曹参军只是一种管理武器的小官，没有实权。华州掾是实际上是杜甫从左拾移谪下来的，远离了皇帝，而在严武幕中任职严格来说还算不上是做官。所以杜甫真正意义上的做官应该是做左拾遗时期，左拾遗掌供奉讽谏，大事廷挣，小事上“封事”，左拾遗然官阶不高，却总能对皇上提出一些建议，因此他非常珍惜这次机会。对于这次赐官，杜甫的内心非常激动，他在《述怀》一诗中写到：“涕泪受拾遗，流离主恩厚。”流露出了对肃宗的感激之情。长期追求的理想离自己越来越近了，他希望能在拾遗任上有所作为，对于政事勤勉不怠，他在《春宿左省》一诗中写了自己值守时的心情：“明朝有封事，数问夜如何。”仇兆鳌评论说：“自暮至夜，自夜至朝，叙述详明，而忠勤为国之意，即在其中。”然而杜甫上任拾遗之后给人留下深刻印象的还是因疏救房箱触怒肃宗，险些丧命，幸好得到宰相张镐搭救，虽然保住了性命，却由左拾遗柩为华州司功参军。这一事件在《旧唐书》等史料记载中均有所描述，“甫若抵罪，绝言者路。”、“杜甫所论房璃事，虽被跃勤，不失谏臣大体上由此疏之”。从这两条信息我们可以看到杜甫的情况是非常危险的,但他仍然冒死谏挣，因为这是他实现自我理想的开端，但皇帝对杜甫尽职尽责并不认可。从至德二载五月开始，杜甫在五月就职，杜甫实际上只做了一年的拾遗，他真正的官职生涯几乎就此结束。虽然杜甫的人生理想再次被打破，但后世仍然能够从中观察到杜甫刚正不阿的形象。2.腐儒形象杜甫早年深受儒家思想影响，从小就接受了儒家的人生价值观。在儒家看来，一个人的尊严体现在是否是做官这个事实上。《论语》中说：“学而优则仕”，又说：“不仕无义，君子之仕也，行其义也。”自唐宋以来，知识分子就有了终身的价值观，不论文人武士，皆是将科举考试当做正统，其他方式全数被当做是离经叛道。因此，杜甫很早就有了“奉守儒官”的意识，并选择了积极入世的人生道路。杜甫非常认同自己“儒者”的身份，并在他的诗中多次称自己为“儒者”和“儒生”，例如:多病休儒服，冥搜信客族。（《敬赠郑谏议十韵》）诸如此类的还有《奉赠鲜于京兆二十韵》、《客居》等多首诗篇，皆是表达了自己是一个“儒者”这样的思想。杜甫认为儒家所推崇的尧舜是理想的统治者。在他的诗中，他反复表达了一个愿望，要出现一个贤明的君主，像尧舜。支持。如“死为星辰终不灭，致君尧舜焉肯朽。”(《可叹》）“致君壳舜付公等，早据要路思捐躯。”(《暮秋枉裴道州手札》）显示了他的雄心壮志，但这一理想实现起来甚至比杜甫想象的还要难。然而，在这一崇高理想的激励下，杜甫在他漫长的仕途生涯中孜孜不倦地度过了他的一生。正如罗大经在《鹤林玉露》中所写:“杜子美儒冠忍饿，垂翅青冥，残杯冷炎，酸辛万状，不得已而去秦，然其诗曰，‘尚怜终南山，回首清渭滨’，恋君之意，蔼然溢於言外。其为千载诗人之冠晃，良有以也。”带着这样的思想和崇高的理想，杜甫结束了漂泊的生涯，满怀激情地来到长安，寻找发展自己理想的机会，但现实一次次地打破了他的理想。天宝五载杜甫回到长安，天宝六年应诏不第，天宝十载进《三大礼赋》，十四年时，杜甫拒绝任职河西尉，选择了参军一职。乾元元年六月，年底辞官，开始了漫长的流浪生涯。杜甫当了不到两年的八级小官。他的“奉守儒官”和“致君尧舜”的理想最终被废除。四、总结研究诗人形象是研究诗歌的重要前提。后世学者对诗