高中语文必背课文情景式默写 （教师版）

1、韩愈在《师说》中指出了老师的作用是师者，所以传道受业解惑也2、荀子《劝学》中，在“故木受绳则直，金就砺则利”以木材和金属刀剑为例，从而推出君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣

的道理，说明广泛的学习可以改善自己的行为，进而提高自己。3、白居易在《琵琶行》中，用“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”描述了秋夜送客时候的景象；“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”则描绘了酒醉之后即将分别时的情景。4屈原在《离骚》中用“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”这两句表达了自己坚守内心的美好品德的决绝态度。5杜甫在《登高》中，作者用“万里悲秋常作客，百年多病独登台”倾诉了自己常年漂泊、老病孤愁的复杂情感。6李商隐的《锦瑟》中，作者在“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”两句中借用“鲛人泣泪”“暖玉生烟”的典故表达了自己哀怨、惆怅的复杂心情。7《念奴娇赤壁怀古》中，苏轼用“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”这一组短句描绘出了长江两岸石壁高耸，江中波涛汹涌的雄浑景象；在下阕中，作者用一句“人生如梦，一尊还酹江月”，抒发了自己功业未成的感慨和无奈。8、南唐后主李煜在《虞美人》一词中用“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”一句表达了物是人非的无奈之情，而“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”则成为抒发愁思深重之情的经典名句。9、杜甫在《登高》中慨叹世事艰难，自己衰颓困顿的两句“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”。10李商隐在《锦瑟》中借用华美的瑟琴回忆已逝美好年华的两句是“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”。11、《念奴娇赤壁怀古》中，苏轼用“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”描述周瑜“雄姿英发”的神情样貌。12、《登高》（杜甫）中，颔联“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”表现出了一种萧索却壮阔的秋江景色。13、李商隐在《锦瑟》中用“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”抒发了自己在梦境中迷失，而在现实中惆怅伤感的情感。14、李白在《蜀道难》中，借用神话传说说明蜀道来历的两句是“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”。15、《蜀道难》中，作者用黄鹤、猿来描述蜀道难越的句子是：黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援16、李白在《蜀道难》中以青泥岭为例来说明蜀地山路曲折的两句是：青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。17、《蜀道难》中李白用夸张的手法来表现蜀地山峰极高，用倒挂枯松衬托悬岩险绝的两句是：连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁18、《蜀道难》中作者用“飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷”两句描写出了水石相击，山谷轰鸣的惊险场面。19、《蜀道难》中作者联系当时的社会背景，揭示蜀中“猛虎”“长蛇”的凶恶残暴的句子是：朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。20、《诗经氓》中表现出女子在等待氓前后不同情态的句子是：不见复关，泣涕涟涟；既见复关，载笑载言。21、在《氓》中，以斑鸠为例劝诫姑娘不要沉湎于爱情之中的经验之谈是：士之耽兮，犹可脱也；女之耽兮，不可脱也。22、在《氓》中，我们可以从“三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。”看出，女主人公是一位勤劳持家的贤妻。23、屈原在《离骚》中长叹感慨人生艰难的两句是：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。24、《离骚》中，屈原用“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”这两句话描述了周围小人对自己的嫉妒和诬陷。25、屈原用“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”（《离骚》）表明了自己宁愿付出生命也不愿意改变节操、同流合污的心态。26、《离骚》一文中，作者用“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”这一句话指出了古代圣贤所推崇的精神品质。27、《诗经氓》中，女主人公回忆起昔日年少时的美好时光，却未料到丈夫会背叛曾进真挚誓言的句子是：总角之宴，言笑晏晏；信誓旦旦，不思其反。28、在《琵琶行》中，从“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”这一句可以看出诗人急于想见琵琶女的急切心情，也可以从侧面揣摩出琵琶女出场前复杂矛盾的心情。29、白居易在《琵琶行》中，运用大量的比喻手法来形容所听到的琴声。例如用“疾风骤雨”“窃窃私语”比喻粗弦、细弦弹出的声音：大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语；用“黄莺之鸣”“泉水流动”描绘了琴弦仿佛被冻住一般声音凝滞不畅：间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。而“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”这句则表现出琴声由之前的凝滞不畅突然变得激越高亢，犹如战场上刀枪轰鸣。30、当琵琶琴声凝滞暂歇时，作者却感受到了蕴涵在琴声中的两种情绪，所以认为无声比有声更动人的两句是：别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。31、琵琶女在自叙身世时，用“钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污”形容“篦碎裙污”的娱乐场景；“去来江口守空船，绕船月明江水寒”这句话描述了嫁给商人之后的凄凉场景；“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干”这两句描述了琵琶女深夜梦醒，流泪心伤的情景。（《琵琶行》白居易）32、白居易在《琵琶行》中，用“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”表达了与琵琶女同病相怜，同声相应的情怀。33、白居易用“住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生”描述了自己谪居之地环境的恶劣；“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣”则写出了作者朝夕所听到的都是动物的悲鸣之声；“春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾”流露出了美景之下的孤独之感。34、当白居易再次重闻琵琶琴声时，也终究泣下沾襟，这两句诗是：座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。35、苏轼在《赤壁赋》中，当他看到雾笼江面，轻舟越江的景致时，用“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”抒发了自己时而如御风而行，时而如离世成仙的感受。36、苏轼在《赤壁赋》中用“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”来描述客人箫声的婉转凄凉与哀怨。37、苏轼在《赤壁赋》一文中，描述曹操下江陵时的情况与曹操赋诗作文风采的句子是：舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗38、《赤壁赋》中，作者用“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”这几句话感叹人的渺小以及人生的短暂。39、《赤壁赋》中作者从变与不变的角度看待天地万物的句子是：盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。40、荀子用自身的经历说明“学”与“思”的关系的句子是：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。41、在“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。”这句话中，作者用驾车骑马之人和乘坐船艇之人这两个例子证明了“善假于物也”的重要。《劝学》42、《劝学》中，作者从反面设喻说明“不积”就不能“至”，不能“成”的句子是：故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海43、荀子用蚯蚓和螃蟹作对比，说明学习要专心致志，用心专一，才能获得成功的句子是：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。44、韩愈在《师说》中认为，人之所以要从师问道的原因是：人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。45、韩愈《师说》所认为的正确的从师问道的观念应是：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。46、韩愈认为“圣益圣，愚益愚”这一现象出现的原因是：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。47、韩愈在“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”这一句中阐述了那些教儿童的老师并非是他所说的老师。48、士大夫之族之所以会嘲笑巫医乐师百工之人，是因为在他们看“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”，所以造成了“今其智乃反不能及”的结果。49、韩愈在《师说》中引用了孔子是事例，说明了“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”的观点，告诉人们要广泛从师，凡是某方面强于自己的人都可以作为自己的老师。50、《逍遥游》中，作者引用《齐谐》一书中的文字，描述鹏鸟向南海迁徙的景象：鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。51、《逍遥游》中，作者用“积水负舟”的例子：水之积也不厚，则其负大舟也无力；以及“积风负翼”的例子：风之积也不厚，则其负大翼也无力；推出了“故九万里，则风斯在下矣”，鹏鸟高飞亦须有所凭借的的结果。52、庄子在《逍遥游》中，用“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”来说明寿命短的不了解寿命长的道理。53、庄子在《逍遥游》中用“且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境”说明宋荣子豁达面对社会中的赞誉和责难，他能认清自我外界及荣辱的区别和界限。54、庄子在《逍遥游》中指出，那些在才智、品德、能力等方面让自己很满意的人，其实也像斥鹌一样所见甚小，这组句子是：故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。55、《阿房宫赋》中，用于描述阿房宫建筑结构精巧的句子是：廊腰缦回，檐牙高啄，各抱地势，勾心斗角。56、杜牧在《阿房宫赋》中用“歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。”这一句表现了阿房宫歌舞升平的景象。57、《阿房宫赋》中，作者在“长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？”这一句里用比喻的手法来体现阿房宫长桥、楼阁间的通道所建之高的特点。58、《阿房宫赋》里用夸张、排比的手法，描述秦宫人梳妆打扮的一组句子是：明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。59、“鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜.”表明了秦人对掠夺来的财富丝毫不珍惜。（《阿房宫赋》）60、杜牧用一组排比句表现“秦爱纷奢”这一内容的句子是：使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女;钉头磷磷，多于在庾之粟粒;瓦缝参差，多于周身之帛缕;直栏横槛，多于九土之城郭;管弦呕哑，多于市人之言语。（《阿房宫赋》）61、杜牧指出六国、秦国灭国亡族的原因是：灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。（《阿房宫赋》）62、杜牧用假设指出六国、秦国不灭国亡族的途