朝阳市2021年高一下学期语文期中试卷D卷

朝阳市2021年高一下学期语文期中试卷D卷姓名:________班级:________成绩:________一、选择题(共3题；共10分)1.（6分）(2019高三上·河南月考)阅读下面的文字，完成小题。文学创作，有两个倾向性的东西必须要警惕。一个就是无病呻吟，过分________个人病态的感受以期引起别人的同情或同感。第二个就是既故作姿态，又语焉不详，从头到尾都不知道他要表现的到底是什么。这两种倾向的通病都是离心灵很远，（）他们对前人作品的________，还没怎么说到内容，总是先说到什么手法和某某流派，令人眼花缭乱，莫衷一是。其实，写作就像谈话，既然是谈话，就要有谈话的艺术，像相声一样，我们喜欢老派人说的相声，如侯宝林，马三立，不动声色，暗藏玄机，通过________让你喜不自禁。而现在那些说相声的，什么都整到舞台上去。现在有的写作者也是如此，功夫都用在写作之外，怪力乱神、乌烟瘴气，生生把一件高尚的事情做成________的低级勾当。文学在物质化的世界里正在渐渐失宠，这也是一个不争的事实。但是，虽然文学绝对不会消失到无，更不能忽略不计，但它已经堕落到如此。所以，作家的道义和责任感，有时候也反映在说话的方式上，使作家的生活态度在作品里显影。（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.放大回味抖包袱暴殄天物B.夸大回味耍伎俩焚琴煮鹤C.夸大回顾耍伎俩暴殄天物D.放大回顾抖包袱焚琴煮鹤（2）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A.即使他说的是所谓的心里话，那也不是来自心灵，而是心脏B.即使他说的是所谓的心里话，那也是来自心脏，而不是心灵C.尽管他说的来自心脏，前不是心灵，那也是所谓的心里话D.尽管他说的来自心脏，那运不心话，见不是来自心灵（3）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.但是，虽然文学已经堕落到如此，但它绝对不会消失到无，更不能忽略不计。B.但是，虽然消失到无的文学已经论溶到如此，但它绝对不能忽略不计。C.但是，虽然文学已经沦落到如此，但它绝对不会消失到无，更不能忽略不计。D.但是，虽然文学已经沦落到如此，但它绝对不能忽略不计，更不会消失到无。2.（2分）(2017高一上·安阳月考)下列各句中不属于特殊句式的一项是（）A.纵一苇之所如，凌万顷之茫然B.固一世之雄也，而今安在哉C.则物与我皆无尽也，而又何羡乎D.惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色3.（2分）(2019高二上·北京期中)下列文学常识表述有误的一项是（）A.《战国策》主要记载了战国时期谋臣策士的谋议辞说和纵横捭阖的外交活动，是一部国别体史书。西汉的刘向考订整理。B.《左传》是我国第一部编年体史书，记述春秋时期政治、军事、经济、文化、社会生活等方面的内容，相传为春秋末期鲁国史官左丘明所作。C.《国语》是国别体史书，以记言为主，故名《国语》。D.《史记》是西汉史学家文学家司马迁所著，它的纪传体体例，是史学上的伟大创造，开创了我国的传记文学。二、现代文阅读(共3题；共27分)4.（6分）(2020高二下·哈尔滨期末)阅读下面的文字，完成下面小题。中国文化的“当下”精神①注重此世、安住当下，乃是中国文化的一个重要精神品格，蕴含在儒、道、佛的经典文本当中。今天，我们学习和弘扬中华优秀传统文化，不应忽略中国文化注重“当下”这一重要维度。②儒家注重此世，关注现实人生。孔子曾说“未知生，焉知死”（《论语·先进》），“敬鬼神而远之”（《论语·雍也》），“子不语怪力乱神”（《论语·述而》）。在孔子看来，关注今生，活在当下，敬鬼神而远之，不做杞人忧天之思，不热衷于谈论怪力乱神之事，这才是对生命的敬重。《礼记·大学》载：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这里所谓的“安”，指的就是此心安住当下。儒家强调通过减少外缘，让自己的心慢慢变得专注，在这个专注的过程当中，内在的智慧将不断显现。反之，则“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”。③道家也强调接受与安住当下。老子“无为”之道的本质就是接受与安住当下，这是一种随顺生命流动，而不逆流而上的简单而深刻的智慧。对于个体生命而言，活着的方式只有一种，那便是与当下接轨，而唯一能够体会到生命流动的地方，就是此时此刻。在《道德经》八十章中，老子说：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”所谓“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，指的是，老百姓安于现状，活在当下，他们以其所食为甘甜，以其所穿为美丽，以其风俗为快乐，以其居住为安恬，这实际上是“有道”之人安住当下的状态。在道家那里，“无为”“不争”，就是顺应自然，安住当下，不滞留于过去，不执着于未来，而是始终对当下保持觉知，不争不贪，更重要的是，不与当下抗争。④佛教更是强调保持觉知，活在当下。佛教中所说的“正念”，即是保持觉知、安住当下，也就是从对过去和未来的思虑中摆脱出来，有意识地、全神贯注地觉察当下的一切，它是佛陀的根本教义“八正道”之一。在佛教看来，所有的一切都是在当下发生的，完美不存在于将来，而是在此时此地，因此，只有放下过去，放下未来，时时保持全然的觉知，深入观察生命每一个微细的活动，安住在身心的各种现象当中而不执着于它，方能真正明了佛陀的教导。切勿“贪观天上月，失却掌中珠”。⑤中国文化的“当下”精神，主要是指“心”（“意识”）处在此时此地。王阳明多次告诫弟子思虑过多徒劳无益，他说：“只存得此心常见在，便是学。过去未来事，思之何益？徒放心耳！”对于那些已经过去的事和还没到来的事，思虑它们有何益处呢？那样只会距离自己的良知本心愈来愈远。故而，要通过“致良知”的功夫，破除“心中贼”，恢复“此心光明”，就是让心安住当下。⑥应当指出的是，安住当下，并不意味着安于现状，及时行乐，浑噩度日，而是保持警觉，活在当下