中考作文及作文教学

作文教学与中考作文罗晓晖1中考作文的特点隐含的文体选择，包括记叙文、抒情散文和议论文。通常地，倾向于记叙文。命题要考虑学生经验、思想的呈现。削弱审题障碍；尽量让普通学生也能有话可说。题面上，重视与课本的接轨。引导语旨在引导思考的方向。2怎样写好记叙文叙述是表现人类的历时性经验的。人类体验是在时空两个维度中展开的，这就决定了空间经验不可缺席：描写必须在记叙文中存在；它的功能在于使得经验变得真实丰满。记叙文是以叙述为基本表达方式的文体。核心与要旨，在于呈现人类经验。如此则决定了写好记叙文的第一个诀窍：让时间暂时停留，描写那些有助于呈现主要经验的部分。2-1描写的介入描写什么？从教学方面来说，我们要懂得：叙述的6要素仅仅基于叙述的完整性，它不能决定叙述的质量。首先要抓好描写的运用。记叙文中可以有景物描写、人物描写。但这些描写是否有价值，有必要，是由文章主题的需要决定的。对教学的启发是：根据预设主题，进行描写训练。2-1描写的介入怎样描写？描写方法是老师们熟悉的。就初中生而言，需要注意：（1）描写的次第；（2）描写细节的主题凸显；（3）描写的修辞。

描写细节的主题凸显，最为紧要。一个事件中包括很多细节，但只能集中描写与主题有关的部分。2-2叙述的构思考场记叙文的主要问题，是“平”。记叙文是表现人生经验的，这就意味着必须注意经验的独特性。日常的、普通的经验，不具备叙述价值，这种作文的得分通常不高。

要强调构思与选材的个性，这很重要。要引导学生加工乃至虚拟，构想出某种较为罕见的情境——构造矛盾冲突、抑扬对比以表现特殊的或深度的体验，这是记叙文常用的方法，也是小说、戏剧常用的手段。2-3叙述的方式克服“平”的另一方法，是叙述方式运用。倒叙，表面上看是叙述时间的颠倒。其实质性意义，在于首先呈现核心经验。它也有引发阅读兴味的审美功效。

应该有专门的倒叙训练，把它列为记叙文开头训练之一种。这种方式，多数学生是能够驾驭的。直接以人物语言开头、以动作开头、以剧烈的矛盾冲突开头，是几种常见的（训练）方法。2-4开头与结尾考场作文需要专门训练开头结尾。考场作文开头的另一种方式，是哲理式议论。这种方式也可用于结尾。初中生不太可能有真正的哲学思维，因此要注意简化。具体方法：缩小到人生经验的提炼。要点：（1）提炼的方法：概括。（2）提炼的最佳方向：反省性或批判性。理由：凸显深刻性（eg.病爷爷和我）。（3）需要的准备：格言警句中的灵感（注意初三的阅读供应）。2-5观念的表达考场作文主题常常是人生观价值观主题。记叙文的所谓中心思想，尤其是考场作文中，常常是人生观价值观的折射。教学中有意识、有系统地介绍基本的人生观念，既有利于作文的实质性提升，有利于学生的后续发展，也是语文教学的当然责任。要养成一种观照人生的意识，促进学生努力发现事实与现象的意义。有教养的人不会只看到事实；他必须看到事实背后的意义。凝聚力的源头人与自我、人与人的关系基础生命潜能的向外释放个体生命的价值实现人生的扩张延展人生的稳定表达诚仁奉献创造个体的核心价值意志静2-5观念的表达3作文教学第一，多做分项训练，落到点子上。观察他的大作文，哪里薄弱，练哪里。抓住“牛鼻子”，突出实效性。第二，依据文体本质性要求设计练习。构思的独特性、时间的非匀速性、故事的启发性，文章的思想性，是最为关键的几项。第三，范本的提供。写作总是始于模仿。好的范例的重要性超乎想象。不能只有优秀作文，要有经典性文本。第四，要重视“达标修改”。制定一个好的记叙文的评价标准，贯彻落实。4附说议论文A=已知材料B=本题主题词AB的联结点何在，是运用之关键。下面举一例，供教师教学参考。议论文也可能是学生的选项。初中生议论文通常不会有较为深刻的思想，其显示能力的关键在于对材料的分析运用能力。材不在多，在于有用。确保考场上有材料可用，关键在于善“贴”。万物相互联系，一材可以多用。一个例子：病梅馆记的运用江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或曰：“梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。”固也。此文人画士心知其意，未可明诏大号以绳天下之梅也；又不可以使天下之民，斫直，删密，锄正，以夭梅病梅为业以求钱也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价：而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉！予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之：纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚；以五年为期，必复之全之。予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之。呜呼！安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉！病梅馆记1．通关密语2．人间愉快3．自胜者强4．学校和学生的关系5．漂流木的独白6．逆境7．失去8．远方9．我可以终身奉行的一个字10．宽与深11．惑12．专家下列题目为台湾国文科作文题。《病梅馆记》能作为作文材料，运用于下列题目的论述吗？通关密语人生不是游戏，但有关隘，因此也需要通关密语。在我看来，通关密语重要，而你要去通怎样的关，更为重要。现实中的关隘，其通关密语通常并不易知。中国历史上的读书人，所追求的目标大抵像《病梅馆记》中的“江南之梅”，学得文武艺，货与帝王家。假如你是一株梅树，“文人画士孤癖之隐”，那不曾“明诏大号”的“通关密语”，既非“蠢蠢求钱之民”所易知，又岂江南之梅所能知？即便知道，又当如何？生命本该正直而充满生气，欲求重价而成为病梅，在花盆与棕缚中过活，有何意义？“关”，倒是“通”了；可是，通关之后，我们失去了生机与自由，而踏上了通往奴役之路。只有确定了人生的方向，我们才会明白哪些关需要通，此时通关密语才是有意义的。我认为，顺应本心，应是人生的基本态度；反观内心，才能发现生命最重要的通关密语。正因为最需要通过的关口是通往自己的内心，所以希腊古哲说：“认识你自己。”人间愉快如果心能自在，人间愉快如天堂；如果心多欲念，人间痛苦如地狱。你在人间愉快不愉快，端视乎你的心境。想要求钱，求重价，就得“斫直，删密，锄正”，生命被斫伐，失其生气而病，岂有愉快可言？人生最大的快乐在生命自身的成长与圆满；享受自我的生长，观赏自己正直繁密然而健康正常的枝条，领略足下土地与身旁风物的美好，就是最大的幸福和愉快。梅树的愉快，岂在棕缚与盆中？纵然平平凡凡，只要心无挂碍，人间愉快便无处不在。“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”所以你在人间是否愉快，完全是看内在的心境，而不是外在的追求。自胜者强自胜者强。能战胜别人的，只是有力罢了；能战胜自己的，才是真正的强者。自己身上有什么需要去战胜呢？首先就是自我的欲望。“江浙之梅皆病”，最根本的问题不在于文人画士之意，而在于鬻梅者“以夭梅病梅为业以求钱”的欲望。无欲则刚，自然会“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“文人画士之祸”，亦不至于发生。能战胜多少个贪得无厌的自我，就能够奏响多少曲勇敢无畏的乐章。学校和学生的关系学校是学生生命成长的土壤，学生是这片土壤所培育的桃李。对于学生，绝不能用花盆来限制其生命的深度，用棕缚来约束其生命的广度，更不能“斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气”。生命的生长，需要自由；唯有自由，方能养其生机。学校是培养人而非扭曲人，学校的宗旨是造就健全的人，而不是迎合“以曲为美”、“以欹为美”、“以疏为美”的病态的审美观。促进学生正直的生长，保护学生自然的生机，是学校对学生首要的责任。漂流木的独白我是一根无助的漂流木。我感觉到生命无根是何其痛楚，我感到一个不良环境所可能具有的灾难性力量。自然环境的破坏让我成为漂流木，而社会环境的恶劣则可能摧毁人类，其危害有甚于莫拉克飓风者。“以曲为美”、“以欹为美”、“以疏为美”的病态眼光，“斫直，删密，锄正”的强制手段，文人画士“未可明诏大号”的险恶用心，通过利益来诱惑“蠢蠢求钱之民”，而最终导致“江浙之梅皆病”。那些成为花盆与棕缚的囚徒的梅树，与我这根海边的漂流木，究竟有什么本质的差异？所以，在这个悲哀的时刻，我不仅希望自然环境不要被破坏，也希望人类社会能够善自珍惜，为所有的人提供一个安全的生存空间。逆境对于逆境，人们常常以为只要自身具有意志与决心，便可战胜。其实不尽然。没有哪一种逆境，能超过对生命本身的直接而惨烈的伤害。江南之梅，惨遭扭曲，生长在那个“以曲为美”、“以欹为美”、“以疏为美”的病态社会，面对的是“斫直，删密，锄正”的斧锯，忍受的是花盆与棕缚的束缚，而整个社会满是“蠢蠢求钱之民”，整个梅树群体恶劣的生存环境，不是一两个“甘受诟厉”的龚自珍所能改变的。我们很多时候不得不接受逆境，有如我们有时候不得不接受命运。失去世界是辩证的。每一个获取都意味着付出，每一种得到的背后，都有一个失去。梅树既“欹”且“疏”且“曲”，“江浙之梅皆病”，文人画士的“孤癖之隐”算是实现了，可谓一得。“以曲为美”、“以欹为美”、“以疏为美”的病态社会，固然因之而得以维持，然而，当江浙梅树尽受摧残，天下人才尽显病态，这也就成为整个国家和整个文化最大的危机——整个民族失去了生机，进而失去了发展自我能力与对抗外部世界的力量。一朵朵罂粟横扫中国，一次次改革不断失败，都肇因于“孤癖之隐”之“得”所导致的民族生命力的衰退与失去。这种失去，实在是难以承受的。因此，何所得与何所失，不可不辨。远方没有远方，就没有前景。你有怎样的远方，就有怎样的前景。文人画士们有远方吗？没有。他们所拥有的，就是一个“孤癖之隐”；他们所能看到的，是以摧残梅树为乐的自我欲念，是“江浙之梅皆病”的万马齐喑，但看不到“百物生焉”的欣欣向荣的国家前景，更看不到工业革命后整个世界潮流的远方。闭关锁国以摧残人才而求稳定，“斫直，删密，锄正”而使社会充满病态与邪恶，这样的国家，远方的前景，只能是一片暗淡。我可以终身奉行的一个字我可以终身奉行的一个字，就是“疗”。这是来自《病梅馆记》的启示。也许我不一定会惨遭“斫直，删密，锄正”的刀斧，不一定会遇到棕缚与花盆的囚禁，但“疗”依然是不可或缺的。人生于世，必食五谷，会生百病，因此要“疗”；人非圣贤，孰能无过，“过”即是“病”，心灵的疾患，亦需要“疗”。“疗”，就是追求自我的健康与完善。众生有病，皆需要“疗”。因此，非仅“疗”己，亦当“疗”人。假如我能“疗”好自己，也须尽力疗治别人——就像龚自珍疗治江南之梅那样；假如我能疗治别人，则须进一步疗治国家——就像古往今来的改革者那样。这番意思，其实也相通于“修齐治平”。宽与深

从人生修养来说，宽，则不至于狭隘；深，则不流于浅薄。从生存空间来说，宽，则生机可以畅达；深，则立足可以稳定。一株江南之梅，若以棕缚束之，则枝条无法舒展，宽度尽失；若以花盆养之，则树根不能下扎，深度不逮。有了宽度，枝叶可以恣肆汪洋；有了深度，根系可以广取营养。所以，家庭与社会，政府与制度，一定要给予孩子和公民深厚的土壤和自由的空间。惑

人生多惑，或惑于外相，或惑于自心。就其根本而言，惑都来于自心的愚昧。“以曲为美”、“以欹为美”、“以疏为美”，这些病态的观念，就是一大惑；而即此一惑，足以导致“斫直，删密，锄正”的祸患，进而造成“江浙之梅皆病”的危机。所以人不可能无惑，而不可不解惑。而欲解惑，则须觉悟。若能悟得传统审美观、人才观的缺失，岂会有“江浙之梅皆病”的结果；若无“江浙之梅皆病”而整个国家人才济济，又岂有鸦片战争以来的危局？专家所谓专家，是指对某一领域事物有专门研究的人。《病梅