《春夜宴从弟桃花园序》

春夜宴从弟桃花园序李白

夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。

逆旅：旅舍过客：过往的客人天地是万物的旅舍，光阴是百代的过客。人生天地间，忽如远行客。——《古诗十九首》生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘。——《拟古十二首》其九

夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。

而浮生若梦，为欢几何？

浮生若梦：“其生若浮，其死若休。”出自《庄子·刻意》死生之差异，就还像梦与醒之不同，纷纭变化，不可究诘，能有多少欢乐？曹操《短歌行》“对酒当歌，人生几何”苏轼的“人生如梦，一尊还酹江月”“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”；王勃《滕王阁序》“胜地不常，盛筵难再。兰亭已矣，梓泽丘墟。”

夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？兴尽悲来悲起兴结

古人秉烛夜游，良有以也。

古人秉烛夜游，良有以也。

秉：持，拿着古人手持烛火在夜里游玩，确实是有原因的啊。生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游！为乐当及时，何能待来兹？——《古诗十九首》来兹：就是“来年”。

况阳春召我以烟景，大块假我以文章。

大块：大自然以：介词，用假：给予文章：原指错杂的色彩、花纹。此处指大自然中各种美好的形象、色彩、声音等。何况那温暖的春天用淡烟轻雾的美景召唤我，大自然把五彩缤纷的花纹图案提供给我。

群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。季：弟弟惠连：谢惠连，南朝诗人，早慧。这里以惠连来称赞诸弟的文才。康乐：谢灵运，袭封康乐公，世称“谢康乐”各位弟弟英俊灵秀，都有谢惠连的才华；惟独我吟诗作赋，惭愧不如谢灵运。

幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。琼筵：美好的酒席羽觞：酒器，形如雀鸟幽雅的景致观赏未尽，高谈阔论又转向清言雅语。摆开丰盛的筵席，坐在花丛里；飞快传递着酒杯，大家尽情沉醉在月光下。

“飞”

幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。“飞”字：酒器状如鸟雀，举杯舞动有如鸟雀飞动，生动形象。说明举杯之频，传杯之快，传达出精神飞动、潇洒之势，突显出李白的狂放性格。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。金谷酒数：是说如果宴会中的某人写不出诗来，就要按照古代金谷园的规矩罚酒三杯。金谷：园名，晋石崇于金谷涧（在今河南洛阳西北）中所筑，他常在这里宴请宾客。其《金谷诗序》：“遂各赋诗，以叙中怀，或不能者，罚酒三斗。”后泛指宴会上罚酒三杯的常例。没有美妙的诗篇，怎么能抒发高雅的情怀？倘若有人作诗不成，就要按照当年石崇在金谷园宴客赋诗的先例，罚酒三杯。春——阳春召我以烟景，大块假我以文章。夜——秉烛夜游，良有以也。飞羽觞而醉月。宴——幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。从弟——群季俊秀，皆为惠连。桃花园——会桃花之芳园，叙天伦之乐事。诗人为何要与诸从弟举行夜宴？“浮生若梦，为欢几何？”——人生短暂，韶光易逝“古人秉烛夜游，良有以也。”————效仿古人，及时行乐“况阳春召我以烟景，大块假我以文章。”————美景在前，不容辜负。“群季俊秀，皆为惠连。”——机会难得，共享天伦哪些乐事？乐事之一：兄弟欢聚，尽享天伦。乐事之二：春景秀美，观花赏月。乐事之三：高谈阔论，清言雅语。乐事之四：饮酒赋诗，罚酒娱乐。夜宴的缘由夜宴的乐事为什么李白虽有"浮生若梦"的慨叹，读起来却并未让人感觉到低沉尽管“浮生若梦，为欢几何”有对人生的迷惘、感伤情调，但诗人并未沿着这一调子去进一步抒发悲观、低沉情绪，而是笔锋一转，引出夜宴的第一个缘由，即正因人生短暂，才想效法古人秉烛夜游去追寻人生的欢乐，这就已经表现了一种走出失意、迷惘的努力，表达了一种珍惜时间、热爱生活的情感。接着交代出夜宴的第二个缘由，写春光诱人，自然有情，我必得响应其号召了。调子更加明丽，然后自然过渡到与从弟雅聚，共聚天伦之乐，直至篇目写到依例罚酒，已经尽扫开篇之低沉情绪，而变为乐观、豪放、洒脱了。不知不觉，那种感伤、落寞便荡然无存，而生命中的活泼、洒脱、浪漫的气息全被调动出来了。

这种及时行乐和我们说的消极、颓废，肆意狂欢，一样吗？他的及时行乐的内核就是——热爱生命热爱生活。苏轼的《赤壁赋》“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷”“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”“大多数时候,生命或多或少,都会给我们暗黑的底子,有的人偏要把它涂成明亮的彩色,有