初中语文人教版九年级上第四单元15短文两篇《不求甚解》(邓拓)《谈读书》（培根）(k)

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短文两篇教学目的

1．理解积累文中出现的精辟的句子，了解作者。

2．学习文中运用比喻、排比等修辞进行说理的方法。3．认识读书的益处。养成良好的读书

习惯。

教学重难点

1．理解积累文中出现的精辟的句子，了解作者。

2．学习文中运用比喻、排比等修辞进行说理的方法。教学设想

分小组比赛，要求每小组派代表把整理好的关于读书方面的名言警句、名人读书的趣事讲出，以多者为胜方。课时：2课时第1课时教学目的1．识记积累字词文常知识，感知《谈读书》的内容。2．认识读书的益处；养成良好的读书习惯；学习文中运用比喻、排比等修辞进行说理的方法。教学内容与步骤情景激趣培根（1561—1626）英国哲学家、作家，出生贵族家庭。剑桥大学毕业，后又学习法律，1618年任大理院院长，封为勋爵。1621年因受贿为国会弹劾去职，嗣后居家著述。1626年冬由于在野外试验雪的防腐作用而受寒致死。《随笔》是其文学方面主要著作，开创英国随笔这特有体裁。弗朗西斯·培根，第一代圣阿尔本子爵，英国文艺复兴时期最重要的散文家、哲学家。他不但在文学、哲学上多有建树，在自然科学领域里，也取得了重大成就。培根是一位经历了诸多磨难的贵族子弟，复杂多变的生活经历丰富了他的阅历，随之而来的，他的思想成熟，言论深邃，富含哲理。他的整个世界观是现世的而不是宗教的（虽然他坚信上帝）。他是一位理性主义者而不是迷信的崇拜者，是一位经验论者而不是诡辩学者；在政治上，他是一位现实主义者而不是理论家。他曾说过：“知识就是力量。”有人说，现在已经进入“读图时代”，各种各样的图铺天盖地一般呈现在人们眼前，读图已经成为时尙。有人认为，读图是造成全民族阅读水平低下的重要因素。因此要回归读书，尤其是中学生要多读书，读好书。那么我们为什么读书，怎样读书，今天我们一起来聆听几百年以前的先哲的高论。探究生趣第一步，泛读课文，了解结构与中心。指导学生阅读时，要求结合注释，梳理文意，将课下重要注释简化后移到课文相关位置处。用（一，二，……）标出意义段，用（1，2，……）段内的层次，用“~”标出中心论点，用[

]标出论据，用“——”标出扣论点议论的文字，批注自己的阅读感受，列出不懂之处。一、在阅读过程中校正读音，积累词语：怡情：使心情愉快。傅彩：增添光彩。文采藻饰：修饰文词，使之富有文采。诘难：诘问，为难。寻章摘句：搜寻、摘取文章的片段词句。指读书局限于文字的推求。味同嚼蜡：形容写文章或说话枯燥无味。吹毛求疵：这里指细致到烦琐、挑剔的地步。二、整体感知1．划分层次，概括大意

怡情、傅彩和长才。第一层：（从开头到“得过且过知”）：阐述读书的正确目的：三种偏向谁才能够读书、用书第二层：（读书时至显其有知）阐述读书的方法。第三层：（读史使人明智—结尾）阐述读书的作用。2．《谈读书》是从哪几个方面谈读书？

明确：是分别从读书的目的、方法和作用三个方面来谈读书的。第二步，请读课文，深入理解㈠指导学生朗读第一自然段，然后思考：1．作者将读书的作用概括为怡情、傅彩、长才，并分别阐明了它们的作用发挥在什么地方，你同意作者的观点吗？为什么？明确：（言之成理即可）2．作者指明了读书的三种偏向？你有这些偏向吗？若有该怎样克服？明确：（自由发言，师生点评）3．作者认为“用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之”，你是怎样看待的？明确：（自由发言，师生点评）㈡指导学生朗读第二自然段，然后思考：1．“读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可寻章摘句，而应推敲细思。”作者这样写的用意是什么？

明确：这一句指出读书要仔细推敲细思，反对故意挑刺，迷信书本和公限于文字推求。

2．作者认为对不同的书应采用不同的读法，你同意作者的说法吗？为什么？明确：（言之成理即可）

明确：学生找出语句，明确作者主张采用的不同的读书方法。

㈢指导学生朗读第三自然段，然后思考：1．“读史使人明智……凡有所学，皆成性格”，作者主要采用了怎样的论证方法？阐明了作者怎样的观点？明确：举例论证。读书能塑造人的性格。2．“人之才智但有滞碍……皆可借相宜之运动除之”阐明了怎样的内容？明确：人的精神上的缺陷，可以用读书来弥补，就像身体百病，可以用运动驱除一样。㈣快速默读全文，思考本文的说理有怎样的特色？明确：

①运用比喻说理。例如，“盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接”，来说明读书对人的天赋的作用。这样写，生动形象，通俗易懂。

②运用排比说理。例如，“读书是以怡情，是以傅彩，是以长才。其怡情也，最见于短处幽居之时；其傅朋也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。”又如，“读史使人明智，读讨使人灵秀，教学使人周密，科学使人密，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩”。这样写，所说的道理十分显赫，读起来富于气势，增强了说服力和感染力。

③运用对比说理。正面说了，再从反面来说，使说理更加全面、有力。例如，文章的开头从正面论说了读书的目的，接着从反面说了读书的三种偏向。又如，文章的最后一个层次，先从正面说读书可以塑造人的性格，又从反面说读书可以弥补性格、精神上的缺陷。三、交流课外搜集的有关读书的名言学生先分组交流，然后选取精华全班交流师生评点总结第三步，选读课文，个性理解1．你对本文还有哪些与众不同的见解？

2．学了本文你有怎样的收获？

总结固趣《谈读书》是一篇随笔，富于针对性，是一位洞察世事人情的饱学之士，对世人的谆谆告诫。从谈读书的目的看，读书只以怡情、傅彩，足以长才。“读书补天生不足，经验又补读书之不足”，“惟明智之士用读书”，“用书之智慧不在书中，而在书外，全面观察事情。”这些都论述了读书的重要性和强调读书与实际的结合。

从论述读书的作用看，作者谈到，“凡有所学，皆成性格。”“人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅”，“头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。”这些论述人性格和才智方面阐述了读书的巨大作用，旨在鼓励读书。本文尽管论述到读书多个方面，同时每一句话都表明一个观点，但是都由倡导读书和用读书来统领全文，意旨较为鲜明，体现全文的内在逻辑。布置作业预习《不求甚解》，要求列出不懂之处，上网搜集有关资料。第2课时教学目的1．识记积累字词文常知识；感知《不求甚解》的内容；2．反省读书的态度方法。教学内容与步骤情景激趣邓拓（1912—1966），笔名马南邨，福建闽侯人。当代作家，1966年在文革中迫害致死。重要作品为《燕山夜话》。《燕山夜话》是马南邨的杂文集。1961年作者《北京晚报》要求，贯彻党的“双百”方针，利用工作之余为《燕山夜话》撰写的152篇专稿，主要是知识性的杂文，内容丰富，涉及古今中外、天文地理；旗帜鲜明，议论风生，也能切中时弊；短小精炼，语言流畅。是利用杂文形式，反映社会现实生活的有益尝试，颇受人民的欢迎喜爱。《不求甚解》这篇杂文是一篇驳论，在批驳别人观点的过程中，又阐述了自己的主张。“不求甚解”，本出自陶潜《五柳先生传》：“好读书，不求甚解。”原意是读书只领会意旨，不过于在字句上花工夫，属褒义。现多指学习或工作的态度不认真，不求深入理解，浅尝辄止，含贬义。本文反弹琵琶，新入耳目，通过对“不求甚解”一词的辩证，探求“不求甚解”的本意，进而提出自己的关于读书问题的见解，认为读书在于虚心和会意，反对死读或抠字句而忽视精神实质的理解，提倡观其大略的含意，提倡重要的书要反复地读，这对于纠正在读书问题上不正确的态度和方法均有积极的作用。探究生趣第一步，泛读课文，了解结构与中心。指导学生阅读时，要求结合注释，梳理文意，将课下重要注释简化后移到课文相关位置处。用（一，二，……）标出意义段，用（1，2，……）段内的层次，用“~”标出作者要反驳的论点，用[

]标出论据，用“——”标出扣论点议论的文字，批注自己的阅读感受，列出不懂之处。一、在阅读过程中校正读音，积累词语：

不求甚解：原指读书只领会主旨，不死抠字眼。现多指只满足于了解个大概，不作深入理解。

咬文嚼字：认真推敲字句的意义和正误。有时含有贬义，指过分注重文字而不去领会精神实质。

豁然贯通：形容（久思不解的问题）一下子明白过来，迎刃而解。

开卷有益：读书有益处，有收获。二、整体感知一（1）：摆出批驳的靶子。二（2~4）：阐述陶渊明的本意。

提倡虚心的“不求甚解”的读书态三（5~9）：阐明作者观点：

全面解释“不求甚解”

强调重要的书要反复阅读的正面主张。第二步，精读课文，深入理解1.文章批驳的观点是什么，作者的观点是什么？

明确：“对任何问题不求甚解都是不好的”。盲目的反对不求甚解的态度没有充分理由。2.文章分析陶渊明的读书态度，那他的有怎样的态度；并指出“不求甚解”的那两层含义？

明确：态度：养成“好读书”的习惯；读书要诀在于“会意”。第一，虚心，书不一定都都读懂；第二，读书方法：不固执一点，而要了解大意。3.对于“不求甚解”的读书态度作者持什么态度？他举了哪些例子？

明确：赞同提倡。诸葛亮读书独观其大略。4.对于“不求甚解”的读书态度我们该如何全面理解？

明确：“不求甚解”不是读书马马虎虎，很不认真；读书在会意，不要死抠字眼，为一个局部而放弃整体。5.作者最后告诉我们应该怎么做？明确：书要反复读。

6．本文在论证方面有怎样的特色？

明确：①运用引证法。引用陶渊明“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”引出论题，并加以分析，提出论点；引用陆象山的语录，强调不因小失大，再次论证“不求甚解”。

②运用例证法。以普列汉诺夫为例，从反面论证读书一定要虚心，不要死抠字句，要理解其精神实质。以诸葛亮为例证明古代就有以“不求甚解”的读书人。

③运用对比论证。普列汉诺夫和诸葛亮就是正反对比。

④破立结合。本文在批驳其错误观点的同时阐明自己所持的观点，边破边立，破立结合。三、读写结合学习《不求甚解》的写法，对下列成语进行辩证分析，运用求异思维，口述新的立意。

①“见风使舵”新解

②“班门弄斧”辩

③“滥竿充数”辩

学生写作交流师生点评总结第三步，选读课文，个性理解1．你对本文还有哪些与众不同的见解？

2．学了本文你有怎样的收获？

总结固趣《不求甚解》从批驳别人的观点开始，接着介绍“不求甚解”的出处并分析其真正含义，然后论证读书的要诀在于虚心和会意，最后总结全文，强调重要的书要反复阅读。“不求甚解”的前提千万不可忽略：“好读书”，其不可断章取义。我们应该要全面地分析问题，理解理解问题。布置作业预习《中国人失去了自信力了吗》，要求列出不懂之处，上网搜集有关资料。有关的趣味教学资料弗兰西斯·培根简介弗兰西斯·培根（FrancisBacon

，1561—1626）是英国哲学家，作家和科学家。他竭力倡导“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩”。他推崇科学、发展科学的进步思想和崇尚知识的进步口号，一直推动着社会的进步。这位一生追求真理的思想家，被马克思称为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。他在逻辑学、美学、教育学方面也提出许多思想。著有《新工具》、《论说随笔文集》等。后者收入58篇随笔，从各个角度论述广泛的人生问题，精妙、有哲理，拥有很多读者。培根的主要建树在哲学方面。他自称“以天下全部学问为己任”，企图“将全部科学、技术和人类的一切知识全面重建”，并为此计划写一套大书，总名《伟大的复兴》，虽然只完成1、2两部分，但已造成重大影响。例如他在用拉丁文写的《新工具》（1620）一书中提出的“四假相说”，有力地揭露了中古经院哲学的主观、片面、语词混乱和盲目崇拜传统权威等弊病，为英国经验论哲学的兴起扫除障碍。他强调通过实验去揭示自然界的秘密，获得知识，并认为“知识就是力量”。因此马克思称他为“整个现代实验科学的真正始祖”（《马克思恩格斯全集》，第2卷第163页）。此外，培根还写了法律著作、历史著作《亨利第七王朝史》（1622）、幻想游记《新大西岛》（1626）和58篇短文组成的《随笔》。《随笔》是培根在文学方面的主要著作，初版于1597年，只包含10篇极短的摘记式文章；经过1612年、1625年两次增补扩充，才收入短文58篇，然而它在英国文学史上却有重要地位。作者是一个通晓人情世故的哲学家和政治活动家，他在书中写了对世家子弟的“社会的与道德的劝言”（这是书的副标题），内容涉及哲学思想（如《真理》《死亡》），伦理探讨（如《忌》《爱》《利己的聪明》），做官秘诀（如《高位》《党争》），处世之道（如《友谊》《诡诈》），治家准则（如《父母与子女》《婚嫁与单身》）等，还包括了对若干具体问题的建议（如《读书》《旅行》《营造》《娱乐》），也不乏对艺术和大自然的欣赏（如《美》《庭园》）。培根对每个题目都有独到之见，诛心之论，而文笔紧凑，老练，锐利，说理透彻，警句迭出，例如：“善择时即省时。”“德行犹如宝石，朴素最美。”“顺境易见劣性，逆境易见德性。”“一切腾达，无不须循小梯盘旋而上。”“声名犹如大河，空虚无物者浮，实学有才者沉。”“读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。”这些话充满成熟的人生经验，而写法则务求清楚达意。使用的比喻十分恰当，但都来自实际。培根的文章也写得富于诗意。诗人雪莱读了他的随笔《死亡》篇以后，曾赞叹说：“培根勋爵是一个诗人”（《诗之辩护》）。英国本无随笔，由于培根的示范，始在英国植根，后来写随笔的名家辈出，因而随笔成为英国文学中有特色的体裁之一，对此培根有开创之功。著有《学术的进步》（1605）和《新工具》（1620）等。培根尖锐地批判了中世纪经院哲学，认为经院哲学和神学严重地阻碍了科学的进步，主张要全面改造人类的知识，使整个学术文化从经院哲学中解放出来，实现伟大的复兴。他认为，科学必须追求自然界事物的原因和规律。要达到这个目的，就必须以感官经验为依据。他提出了唯物主义经验论的原则，认为知识和观念起源于感性世界，感觉经验是一切知识的源泉。要获得自然的科学知识，就必须把认识建筑在感觉经验的基础上。他还提出了经验归纳法，主张以实验和观察材料为基础，经过分析、比较、选择、排除，最后得出正确的结论。哲学家培根的故事一、难成亲戚英国着名的哲学家弗兰西斯·培根（1561—1626年）家里来了个不速之客。此人名叫荷克，是一名惯匪。法院正在对他进行侦讯起诉，看来非判死刑不可，他请培根救他一命。他的理由是：“荷克”（hog，意为“猪”）和培根（bacoh，意为“熏肉”）有亲属关系！培根笑着回答说：“朋友，你若不被吊死，我们是没法成为亲戚的；因为猪要死后才能变成熏肉！”二、相形见小有一次，伊丽莎白女王巡幸到培根的府邸。由于女王生活在宅深墙高的宫庭大院里，平时也多来往于达官显贵们奢侈华贵的住宅，当她看到简朴普通的大法官的宅第时，不禁惊叹道：“你的住宅太小了啊！”培根站在女王身边，仔细端详了自己的房舍后，耸耸肩说：“陛下，我的住宅其实并不错，只是因为陛下抬举我，光临寒舍，才使它显得小了。”培根的醒悟我一直以为他是一个完美的人。17世纪的英国，一个年轻人醉心于权力，千方百计地往官位上爬。虽一度遭国王冷落，但他还是喜欢权力。为了升官，年轻人把所著的书赠给当时的新国王詹姆斯六世。在书信和题词中，他极尽对国王阿谀奉承，甚至用上了诺言和谄媚，以求得一官半职。经过一番努力，他终于得到了英国检察长这一显赫的职位，几年后他又升为英国大法官，并被授予爵位。但很快，年轻人就成了国王同国会之间政治斗争的牺牲品，并永远丧失了做官的资格。即使到了这种田地，他仍然无比深情地迷恋着官场，不惜四处奔走以求重新进入政界，直到这一切努力都归于失败后，他才深深懊悔，懊悔自己为权力浪费了那么多大好的青春。痛定思痛，年轻人终于一心转向原本就喜欢的哲学，真正开始了他一生中最有价值的生命历程。这个年轻人，就是后来大名鼎鼎的思想家培根。培根终于“醒”了，他为世人留下至理名言：面对幸运所需要的美德是节制，面对厄运所需要的美德是坚韧，后者比前者更难能可贵。一个人的劣质往往是在人生最得意的时候暴露，一个人的美德也往往是在人生最困难的时候显现。培根论三种雄心虽然培根是一位忠实的英国人，但是他的洞察力远远地超过了他自己的国界。他划分出三种雄心：其一类者，朝思暮想，惨淡经营，在本疆之内，得陇望蜀，觊觎青云；其二类者，宵衣旰食，机关算尽，图他人之邦，扩己国之势，拜倒称臣者愈多愈善，此辈虽贪婪无度，然却至尊至贵；若一人披荆斩棘，努力登攀，以求人类享有经天纬地之略，驾驭宇宙之才，此实属雄心大志，……尽臻尽善。

培根的名言精选

不是正的朋友，再重的礼品也敲不开心扉。

大事要谨慎积极，小事得益小乐，不要大喜过忘。得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者。没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠。地位显出为人。对一个人的评价，不可视其财富出身，更不可视其学问的高下，而是要看他真实的品德。瓜是生在纯粹肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。过于求速是做事上最大的危险之一。过于重视爱情，就意味着放弃智慧与财富。毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。合理安排时间，就等于节约时间。灰心生失望，失望生动摇，动摇生失败。祸患多蕴藏在隐微地方，而发生在人们疏忽的时候。疾病是逸乐所应得的利息。健康的身体是灵魂的客厅，病弱的身体是灵魂的监狱。金钱像肥田料，如不散布是没有多大用处的。老木柴最好烧，老酒最好喝，老作家的著最值得读，老朋友最可靠。没有比害怕本身更可害怕的了。美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵，却端庄、严肃而有美德的人，是令人肃然起敬的。美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。

命运如同市场。如果老待在那里，价格多半是会下跌的。内容丰富的言辞就像闪闪发光的珠子。真正的聪明睿智却是言辞简短的。青年人比较适合发明，而不适合判断；适合执行，而不适合磋商；适合新的计划，而不适合固定的职业。

人们愈是贤明，愈低着腰向他人学习。人生如同道路。最近的捷径通常是最坏的路。人是一切的中心，世界的轴。人与人之间最大的信任是精诚相见。

荣誉就像河流：轻浮的和空虚的荣誉浮在河面上，沉重的和厚实的荣誉沉在河底里。如果把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐，而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。如果你考虑两遍以后再说，那你说得一定比原来好一倍。社会财富分配最为平均时国家最兴旺。生活的理想，就是为了理想的生活。时间就像一条河流，它给我们带来轻的和膨胀了的东西，但是那些重而坚固的东西都沉没下去了。时间是不可占有的公有财产，随着时间的推移，真理会愈益显露。时间是衡量事业的标准。使人们宁愿谎言，而不愿追随真理的原因，不仅由于探索真理是艰苦的，也不仅由于真理会约束人的想像，而且是由于谎更能迎合人类某些恶劣的天性。

首先细心思考，然后果断决定，最后坚韧不拔地去做。顺境中的好运，为人们所希冀；逆境中的好运，则为人所惊奇。腾达者手段多善恶交混。天性好比种子，它既能长成香花，也可能长成毒草，所以人应当时时检查，以培养前者而拔除后者。同情是一切道德中最高的美德。我们只有固有的健康法则。这些法则却很少有人注意，往往直到临死时，才注意到，然而悔之晚矣。假若人人都知道适当的健身法，不消说，生命就可以大大延长。无德之人常嫉妒他人之有德。无论何人，若是失去了耐心，就失去了灵魂。幸运并非没有许多的恐惧与烦恼，厄运也并非没有许多的安慰与希望。幸运所需要的美德是节制，而厄运所需要的美德是坚忍，后者比前者更为难能可贵。虚伪的友谊有如你的影子；当你在阳光下时，他会紧紧的跟着，但当你一旦横越过阴暗处时，它会立刻就离开你。

研究真理、认识真理和相信真理，乃是人性中最高的美德。要靠别人的错误繁荣自己。要追求真理，认识真理，更要依赖真理，这是人性中的最高品德。一次不公正的审判胜过10个犯罪。一个人能顺从别人当然很好，但必须表明这是出于对他的尊敬，而非惟命是从。

一个人如果从肯定开始，必以疑问告终。如果他准备从疑问开始，则会以肯定结束。一个人如果对待陌生人亲切而有礼貌，那他一定是一位真诚而富有同情心的好人，他的心常和别人的心联系在一起，而不是孤立的。一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。疑心病是友谊的毒药。友谊不但能使人生走出暴风骤雨的感情而走向阳光明媚的晴空，而且能使人摆脱黑暗混乱的胡思乱想而走入光明与理性的思考。

友谊的主要效用之一，就是使人心愤怨和抑屈之气得以宣泄释放。友谊使欢乐倍增，使痛苦减半。有经验的老人执事令人放心，而青年人的干劲则鼓舞人心。如果说，老人的经验是可贵的，那么青年人的纯真则是崇高的。

真挚的友谊犹如健康，不到失却时，无法体味其珍贵。只有顺从自然，才能驾驭自然。

智者创造的机会比他得到的机会要多。最能保人心神之健康的预防药就是朋友的忠言和规谏。培根关于读书的至理名言除了知识和学问之外，世上没有任何其他力量能在人的精神和心灵中，在人的思想、想象、见解和信仰中建立起统治和权威。读史使人明智；读诗使人灵秀；数学使人周密；科学使人深刻；伦理使人庄重；逻辑使人上善辩。读书使人成为完善的人。读书在于造成完全的人格。

读书足以怡情,足以傅彩,足以长才。多诈的人藐视学问，愚鲁的人羡慕学问，聪明的人运用学问。见思想如见其人，见知识如见其思想。历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。人类智慧和知识的形象将在书中永存；它们能免遭时间的磨损，并可永远得到翻新。人们独居和退隐时，最能体会到读书的乐趣；谈话最能表现出读书的文雅；判断和处理事物时，最能发挥由读书而获得的能力。书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。书籍是横渡时间大海的航船。书籍是在时代波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。天然的才能好像天然的植物，需要学问来修剪。学习尝试则可检查修证知识本身的真伪。一切知识的获得是记忆。记忆是一切智力活动的基础。疑而能问，已得知识之半。有些书只需品尝，有些需要吞咽，还有少数的应该细嚼。在读书的时候，我们与智者交谈；在生活的事务中，我们通常都是与愚人交谈。知识就是力量。知识是一种快乐，而好奇则是知识的萌芽。知识像烛光，能照亮一个人，也能照亮无数的人。邓拓简介邓拓（1912—1966），原名邓子健，笔名叫马南邨、邓云特，福建闽侯人，无产阶级革命战士，当代杰出的新闻工作者、政论家、历史学家、诗人和杂文家，他还是一位书画收藏家。1930

年加入中国共产党。1934年毕业于河南大学。抗日战争爆发后，1937年赴晋察冀边区任《抗战报》社长兼主编。后任新华通讯社晋察冀总分社社长等职。1945年主持编印《毛泽东选集》。中华人民共和国建立后，任《人民日报》总编辑、社长，1955年任中科院科学部委员，1958年调任北京市委文教书记兼《前线》杂志主编，中华全国新闻工作者协会主席。1960年其兼任华北局书记处候补书记，并主编《前线主编理论刊物《前线》。1961年3月，开始以“马南邨（cūn）”为笔名在北京晚报副刊《五色土》开设《燕山夜话》专栏，共发稿153篇，受到读者喜欢。他的杂文爱憎分明、切中时弊而又短小精悍、妙趣横生、富有寓意，一时全国许多报刊、杂志争相仿效，开设了类似的杂文专栏，为当时“百花齐放、百家争鸣”的文苑增添了生气。他与吴晗、廖沫沙合写杂文《三家村札记》。邓拓[2]

撰写过大量社论、杂文，具有较高的思想性和艺术性，著有《燕山夜话》等，深受读者欢迎。[3]

文化大革命中与吴晗、廖沫沙一起被诬为“三家村”成员；1966年5月18日，他含冤而死。1966年4月16日，《北京日报》刊登关于《燕山夜话》和《三家村札记》的批判材料，“三家村”被打成“反共集团”，成为文化大革命的最早牺牲品。5月18日，邓拓含冤自尽，成了“四人帮”1966年起大兴文字狱的第一个牺牲者。邓拓另有《中国救荒史》、《论中国历史的几个问题》等论著。他的杂文重史识、史论，抓住现实，旁征博引，含蓄委婉，可谓雅俗共赏。当年风雨读书声，血火文章意不平。生欲济人应碌碌，心为革命自明明。艰辛化作他山石，赴蹈从知壮士情。岁月有穷愿无尽，四时检点听鸡鸣。这是一首题赠友人，也是自己用来抒怀明志的诗。他的一生是英勇的。在反动派疯狂屠杀工农和共产党人的白色恐怖最严重的时刻，他毅然加入了中国共产党。在我们民族生死存亡的危急关头，他放弃了学业和专业，奔向抗击日本侵略者的战场。在极端艰难困苦的环境中，他一手握笔，一手拿枪，出生入死，呕心沥血，十年如一日，和他的战友们一道，创造了人类新闻史上的奇迹。他襟怀坦白，光明磊落，面对风云变幻的种种复杂情况，勇于讲真话，讲真理，始终保持着一个共产党人的坚持真理、坚持原则的革命精神。他的一生是悲壮的。他毕生从事马克思列宁主义和毛泽东思想的宣传，在极端艰难的条件下主编出版了中国革命出版史上的第一部《毛泽东选集》，写过大量热情讴歌和传播毛泽东思想的章。但是最后却被林彪、"四人帮"横加一个"反对毛泽东思想”的罪名含冤辞世。他以毕生的精力宣传真理，歌颂光明，揭恶和黑暗；却惨死在用最卑鄙的谎言和最恶毒的诬陷织成的罗网之中。他用他犀利的笔英勇奋战了一生，最后却被一小撮以杀人的反动文痞的笔杆子杀害。在他活着的时候，有些人不能真正了解他，有的人误解过他，责难过他，甚至伤害过他。但是，在他死后，随着岁月的流逝，人们越来越了解他，怀念他，越来越敬重他。他的一生又是短暂的。他在他生命的盛年就离开了我们。但是，他让自已生命的分分秒秒都发出了光和热。他留给人们的精神财富是多方面的。他一生争分夺秒，珍惜"生命的三份之一""生欲济人应碌碌，心为革命自明明"。他用自己一生的行动；实现了自已的志向和信念。和成千成万为中国人民的解放事业献出了生命的先烈一样，他也将永远活在人民的心中。他就是邓拓。

关于读书的名言警句

腹有诗书气自华

好（hǎo）读书时不好(hào)读书，好(hào)读书时不好（hǎo）读书。

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

书到用时方恨少。

读书破万卷，下笔如有神。

读万卷书，行万里路。

书犹药也，善读之可以医愚。（刘向）

书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。（于谦）

书籍是青年人不可分离的生命伴侣和导师。（高尔基）

理想的书籍是智慧的钥匙。（列夫•托尔斯泰）

书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像大地没有阳光；智慧里没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀。（莎士比亚）

书籍——当代真正的大学。（卡莱尔）名人论读书

周恩来：为中华之崛起而读书！

李清照的读书方法：兴味到时拿起书就读。

朱熹谈读书时要注意三到：心到、眼到、口到。

孔子的“学思结合法”：学而不思则罔，思而不学则殆。

书籍是人类知识的总结，书籍是全世界的营养品。——【英】莎士比亚

书籍是人类进步的阶梯。书籍一面启示着我的智慧和心灵，

一面帮着我在一片烂泥塘里站了起来，如果不是书籍的话，我就会沉没在这片烂泥塘里，我就要被愚蠢和下流淹死。——【苏】高尔基

一本新书像一艘船，带领我们从狭隘的地方，驶向生活的无限广阔的海洋。——【瑞士】凯勒

书就是社会，一本好书就是一个好社会，它能够陶冶人的感情和气质，使之高尚。——皮果夫

不好的书也像不好的朋友那样，可能会把你戕害。——【英】菲尔丁

任何时候我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。——【德】马克思

读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。——【德】歌德