高中历史人民版政治史本册总复习总复习 公开课

上蔡中学2023——2023学年度上期高二第一次月考历史一、选择题（本题共36小题，每题分，共54分）1．“社会蜕化之际，争乱频仍，民生困苦，……深思远虑之士，对此巨变之原因与影响,自不免加以疑问批评，而提出抗议或补救之方”，由此出现了（

）A．战国七雄B．百家争鸣C．独尊儒术D．春秋五霸2．战国时期，法家思想成为各国的统治思想，是因为法家思想包含了（

）A．“兼爱”、“非攻”的主张B．“民贵君轻”的认识C．君主集权的理念D．人定胜天的思想3．下列思想中具有明清时代新特点的是：①民本思想②批判君主专制③经世致用④工商皆本⑤辩证法（

）A．①②③B．②③④C．③④⑤D．①②④4．朱熹在理学发展过程中占据重要地位，下列表述正确的是（

）A．他是宋明理学的开创者B．他是宋代理学的集大成者C．他将理学发展到“心学”阶段D．他反对君主专制倡导言论自由5．进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此又有巨大差异。其中，最大的差别是前者()A．认为儒家学者掌握“道”B．宣传民主革命思想主张C．彻底抨击宗教思想体系D．猛烈批判君主专制统治6.汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老、刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了（

）A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷性B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突7.位于江西庐山的白鹿洞书院是古代著名的四大书院之一，宋代理学大师朱熹和陆九渊曾在此地进行过激烈的辩论，双方辩论的焦点应是（

）A．穷理的方法问题B．理是否存在的问题C．理气的关系问题D．理的基本内涵问题8.明代小说《西游记》中的孙悟空，向往“天不收、地不管、自由自在”的生活，对强加于他头上的紧箍咒儿一直耿耿于怀，成佛之后首先想到的是把它打个粉碎。它反映出明代出现A．追求个性自由，反对纲常礼教的思想B．注重气节，自我节制，奋发立志的思想C．追求民主自由，反对君主专制的思想D．追求金钱，海外冒险的拜金主义思想9.明末清初的思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之三人之所以被称为进步思想家，主要是因为他们：①反对君主专制独裁，主张“人民为主”②主张“工商皆本”，强调经世致用③主张推翻帝制，建立人民主权的国家④对儒学思想进行了总清算，创建了新的思想体系（

）A．①②B．①②③C．②③D．①②③④10.有学者认为，法家对中国历史的负作用远远大于积极作用，这种在秦统一中国时期起过积极作用的思想和制度，越往后负面作用越明显。以下各项，符合此观点的是（

）A．认为世道必进，推崇变革

B．主张强化中央对地方的控制C．提倡法治，反对贵族特权

D．主张君主至上，以严刑治民11.庄子在《骈拇》中写道：“自夏、商、周三代以来，天下没有谁不借助于外物来改变自身的本性。平民百姓为了私利而牺牲，士人为了名声而牺牲，大夫为了家族而牺牲，圣人则为了天下而牺牲。这四种人，虽然所从事的事业不同，名声也有各自的称谓，但他们以生命为代价损害人本性的做法却是一致的。”这表明他（

）A．深受儒家道德哲学的影响

B．倡导功利主义的伦理价值观C．反对超越自我，追求理想人格

D．追求独立自由的人格精神12．“文王（商朝末年周国统治者）行仁义而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世移则事易’。”这反映了（

）A．孟子的“仁政”学说

B．庄子的“齐物”观点C．韩非子的变法革新主张

D．墨子的“兼爱”思想13．《中国文化概论》说，“士的崛起，意味着一个以“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成，中华民族的物质生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响。”士阶层兴起的直接原因是（

）A．宗法制的解体

B．各诸侯国对人才的渴求

C．封建的经济发展

D．私学的发展14．中国古代,“天”被尊为最高神。秦汉以后,以“天子”自居的皇帝举行祭天大典,表明自己“承天”而“子民”,官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后（

）A．君主专制缘于宗教权威

B．政治统治借助于人伦秩序C．皇权至上促成祖先崇拜

D．祭天活动强化了宗法制度15．中国古代的社会结构是建立在自给自足的小农经济基础上的，生息老死与自然村很少迁徙的人们，习惯于本地的生活，也习惯于本地的风俗，血缘关系和长老权威发挥着很重要的作用。因此，适应这种社会结构的思想意识便显得非常重要。下列最符合材料中思想意识形态要求的是（

）A．儒家思想

B．道家思想

C．墨家思想

D．法家思想16．蔡元培在《中国伦理学史》中之所以赞扬古代一位思想家“提倡民权,为孔子所未及焉”,是由于他明确提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的思想。这位思想家是(

)A．老子

B．孟子

C．董仲舒

D．朱熹17．下图为漫画“戴博士帽的博士毕业生”。如今，能成为博士，是莘莘学子的追求也是一个人学识学历的证明，但是中国历史上最初的“博士”含义却与今天不同，它是指

（

）

A．汉武帝设立的专事研究、传播“五经”的教官B．儒家学派的弟子C．有很高的学问并博闻广记的士人D．泛称有高深学问，帮助皇帝出谋划策的官员18．

“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”（《传习录》）材料认为加强道德修养的途径是

（

）A．克己复礼

B．格物致知

C．致良知

D．穷理格物19．严格地说，是威尼斯和佛罗伦萨的纺纱作坊，而不是达·芬奇的绘画作坊养育了文艺复兴。这说明文艺复兴最早在意大利兴起的根源是

（

）A．意大利保留了希腊、罗马的古典文化

B．意大利最早产生了资本主义萌芽C．意大利具有丰富的人才资源

D．意大利的中世纪神学思想淡薄20．民国时期著名理论家蒋方震曾说，欧洲近代史之曙光，发自两大潮流，其一是希腊思想之复活，其二是原始基督教复活。这“两大潮流”的核心是

（

）

A．人文主义

信仰得救

B．理性主义

信仰得救C．民主政治

蒙昧主义

D．城邦文明

信仰得救21．宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一种形象的比喻：教皇是太阳，皇帝是月亮；宗教改革后，人们换了一种说法：上帝的归上帝，恺撒（泛指皇帝）的归恺撤。这种认识的改变反映了（

）A．教皇和皇帝的权力一直是平等的

B．教皇的权力在上升，皇帝的权力在下降C．教皇的权力始终大于皇帝的权力

D．皇帝的权力在上升，教皇的权力在下降22．“欧洲从希腊继承了什么？继承了关于人和社会的某种概念的动力线。”这里所说的“关于人和社会的某种概念的动力线”是指古希腊的（

）A．法治基础上的民主运作方式

B．人文主义和民主政治运作机制C．轮番而治的管理模式

D．集体管理的新形式23．智者学派有这样一段话：关于神，我不可能感受他们如何存在或如何不存在，我们也不可能感知它们的形状和相貌是什么。因为有许多感知方面的障碍，人们不可能亲身体验到神，最重要的是人生是那么短促。这表明智者学派认为

（

）A．神是存在的事物存在的尺度

B．神对社会人生起着超自然的作用C．人要摆脱基督教的统治

D．神在人的感知范围之外24．古希腊哲学家朗吉弩斯的著作《论崇高》里有这样一段文字：“天之生人，不是要我们做卑鄙下流的动物，它带我们到生活中来，到包罗万象的宇宙中来，要我们做万物的观光者，所以它一开始便在我们心灵中植下一种热情——对一切伟大的，比我们更神圣的事物的渴望。”这段材料反映的主要观点是（

）A．强调发展个性，追求民主平等

B．提倡个人奋斗，鼓励发展私有C．肯定人的价值，强调人性至上

D．要求自由平等，反对神学世界观25．苏格拉底说：“……它把权力交给所有公民，不需要国家统治者具有专长，不要求他们具有真知灼见。一个国家应该由既有专业知识，又有道德的人去治理。统治者不是偶然选中的人，不是使用强术和骗术的人，而是有统治知识的人。”以下对上述材料解析正确的有（

）①全体雅典人均可以参与国家管理②雅典民主政治提供了公民参与政治的均等机会③雅典民主政治忽视了统治者的能力与品德④雅典实行抽签选举、轮番而治A．①②③④

B．②③④

C．①②③

D．①②④26．苏格拉底是保守派的代表，当时不存在明确的生活准则使他深为忧虑。……（他）发起一套辩证科学……用这种方法可以发现有关绝对真理、绝对善或者绝对美的观念，而这些观念与成为个人放纵不羁、公共道德败坏之借口的相对主义大不相同，因为它会为人生提供永久性的指导。苏格拉底深为忧虑的原因是（

）A．人是万物尺度的观念导致价值标准混乱

B．希腊的政治腐败阻碍哲学的进步C．人们不重视辩证法导致道德标准失控

D．希腊人不理解人生追求是真善美27．在文艺复兴代表人物的美术作品中，有许多以《圣经》故事为题材。他们“以神学反对神学！”这些杰作与神学宗教画的最大区别在于（

）A．揭露教会腐败与神学的谬误反动B．宣传民主共和与主权在民C．倡导民主革命与反对专制D．表现现实生活与真实的人物形象28．西方历史上的思想家为丰富人文精神的宝库，作出了各自不同的贡献。以下观点哪一项是卢梭提出的？（

）A．如果知识包括了一切的善，那么我们认为美德即知识就将是对的B．每一个真诚悔改的基督教，即令没有赎罪券，也同样可以得到赦罪或免罪C．社会秩序是为其他一切权利提供了基础的神圣权利，这项权利是建立在约定之上的D．当立法权和行政权集中于同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了29．康德认为，人在道德上是自主的，人的行为虽然受客观因果的限制，但是人之所以成为人，就在于人有道德上的自由能力，能超越因果，有能力为自己的行为负责。据此可以得出A．康德强调人的自由是有限的B．启蒙思想是以道德为核心的C．理性主义是康德的核心思想D．德意志启蒙运动强调道德30．彼得·盖伊在《启蒙运动》中认为：“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕刻家、建筑师和画家的中心主题。”这说明当时的文艺巨匠（

）A．否认超自然力量的决定作用B．采取宗教形式表现人文精神C．认可天主教文化的本质属性D．运用理性批判宗教思想体系31．欧洲启蒙思想家大多认为：国家是“必不可少的恶”，是人们不得已而为之的一种强制工具。为此，他们都主张（

）A．推翻君主制，建立共和制

B．消灭私有制，实现社会平等C．建立有效机制，实现权力制衡

D．取消国家机构，实现公民自治32．文艺复兴和宗教改革都以人文主义的精神推动了社会的发展。下列说法能反映宗教改革时期人文主义精神内涵的是（

）A．“赎罪券可以使人的原罪得到赦免”B．“人是一件多么了不起的杰作”C．“每个人都是自己的牧师”D．“上帝的救赎使人得救”33．《西方文明史》谈到：“这种氛围不可避免地产生了十八世纪占支配地位的观念：科学方法是研究社会活动和自然现象的惟一可行的方法。由于具有自然属性的世界正被人所认识，因此启蒙思想家认为具有社会属性的世界也可以用科学的方法去认识，这已成为一种共识。”对此解释最准确的是（）A．肯定了十八世纪科学的进步

B．反映了十八世纪启蒙运动的产生C．社会活动和自然现象都是可认识的

D．启蒙思想家崇尚科学和理性34．孟德斯鸠在《论法的精神》中提出：“在一个国家里，总是有一些人以出身、财富或荣誉著称。不过，如果他们和平民混杂在一起，并且和其他的人一样只有一个投票权，公共的自由将成为对他们的奴役，而且他们不会有保卫这种自由的任何兴趣，因为大多数的决议将会是和他们作对的。”以下是1875年法国宪法的规定，其中与孟德斯鸠上述思想有关联（或受其影响）的是（

）A．设立由普选产生的众议院

B．设立间接选举产生的参议院C．总统有权任命文武官员

D．禁止王室或皇室家族成为总统35．“要寻找出一种结合形式，使它能以全部共同的力量来卫护和保障每一个结合者的人身和财富，并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样地自由。”上述材料论述了下列哪一观点A．人民主权

B．法律面前人人平等

C．社会契约论

D．天赋人权36．2023年11月，黑人后裔奥巴马在美国总统大选中获胜。这一现象可以用18世纪末杰斐逊的话来予以诠释：“有必要吸收人民参加政府的每一个部门，只要他们胜任。这是保证长期并正直地管理国家权力的唯一方法。……对于一切人都同样严格的公平对待。”这一政治现象和政治理念应该基于（

）

①人民主权说

②三权分立说

③因信称义论

④天赋人权观A.①②

B.②③

C.①④

D.③④第Ⅱ卷非选择题37．阅读下列材料：（16分）要建立和谐的社会秩序，就必须对人性有一个了解，阅读材料材料一

孟子认为：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也，……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”材料二

“穿衣吃饭，即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无论物矣。”

——李贽《焚书》“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。”（追求物质享受乃是）“秉赋之自然”，“各从所好，各驰所长”。

——李贽《藏书》材料三

美国政治家汉密尔顿认为：“如果人是天使，那就不需要政府了。如果是天使统治人，就不需要对政府有任何外来的或内在的限制了。”“人总是要追求其个人私利的。要改变人性，就像要阻挡狂流一样困难。聪明的立法者应该巧妙地通过改变河道而对其加以引导，并在可能的情况下将其导向公共利益方面。”回答问题（1）根据材料一概括孟子的人性观是什么，为此他提出如何建立和谐社会？（4分）（2）根据材料二，概括李贽对人性的认识，并结合所学知识分析其产生的原因。（5分）（3）根据材料四并结合所学知识，指出汉密尔顿对人性的认识与主张是什么。其主张在美国1787年宪法中如何体现的？（6分）38．（16分）人文主义是西方文化的核心，是近代西欧社会转型的文化支撑。阅读下列材料，回答问题。材料一文艺复兴是一个巨人辈出的时代……归结到根本点，应该说文艺复兴对世界文明最伟大的贡献，还是它通过自己各方面的重大成就，昭示了一种个人主义的伦理观……只有解决了个人主义的合法性(或正当性)问题，一切阻碍个性自由发展的传统束缚……才有可能统统被冲破，以往一直受到严重抑制的个人创造潜能才有可能得到充分发挥，社会才有可能开启由传统向现代的转变进程。——马克垚主编《世界文明史》材料二马丁·路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化。他提出“唯信称义…平信徒皆为教士”……鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理，则鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解。——马克垚主编《世界文明史》材料三他们在经济领域中的主要口号是自由放任……国家对自然经济力量的自由发挥作用不得干涉……在宗教方面……伏尔泰说：“如果在英国仅允许有一种宗教，政府就很可能会变得专横；如果只有两种宗教，人民就会互相割断对方的喉咙；但是，当有大量的宗教时，大家都能幸福地生活、和睦相处。”……在政治方面……卢梭说，所有公民在建立一个政府的过程中，把他们的个人意志熔合成一个共同意志，同意接受这共同意志的裁决作为最终的裁决……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它(人民)能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》(1)材料一中的“个人主义”指的是什么思想？根据材料一，概括解决了“个人主义的合法性问题”的重要意义。(3分)(2)根据材料二，概括马丁·路德的思想“既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化”的表现，并据此分析宗教改革运动的意义。(6分)(3)根据材料三，指出启蒙运动是如何进一步发展人文主义思想的。(3分)(4)综合上述材料并结合所学知识，用关键词概括西方人文主义发展的阶段性特征。(4分)39．（14分）文明具有多样性，不同文明的对话和交融是人类进步的动力之_。阅读材料，回答问题。材料一西方的人文主义源于古希腊，主张人是具有理智、情感和意志的独立个体，西方人文精神关注更多的是作为个体的人。西方文化中的人文精神是“为学”的，“为学”就是指一个人要通过对知识无尽的探索，力求使自己成为独立的、具有自由意志的人。而中国的人文精神，习惯于从人与人的关系中去体认一切，将人视为群体的一分子，而非个体。可以说，中国文化中的人文精神是“为道”的，人是有伦理道德自觉的互动个体。——摘自吴惠红《中西人文精神异同探析》材料二陈独秀是新文化运动中批判孔子最厉害者，几年后，陈独秀有所变化。其实陈独秀变化的是把孔子和专制主义区分开来，看到了孔子反对绝对专制的一面，这和当年不分青红皂白一概打倒孔子的说法是有区别了，而陈独秀反对封建专制主义的精神丝毫没变。专制主义和孔孟的原始儒家是有区别的，过去把孔子当作封建专制主义的代表其实是不很恰当的。后来的儒家和法家同流合污，是汉儒、宋儒之流的勾当。孔