2022年甘肃省庆阳市庆城县某高职大学语文单招练习题【带答案】

2022年甘肃省庆阳市庆城县某高职大学语文单招练习题【带答案】学校:________班级:________姓名:________考号:________

一、单选题(10题)1.《灯下漫笔》向青年所阐明的最重要的道理是（）

A.如何读书B.创建新时代C.改造国民性D.如何绘画

2.《菜竹山房》主要的描写对象是（）

A.“我”B.阿圆C.二姑姑D.兰花

3.李煜是一个()

A.唐代词人B.南宋词人C.五代词人D.北宋词人

4.“既来之，则安之”这句古语出自

A.《论语》B.《庄子》C.《孟子》D.《左传》

5.《论快乐》一文提出精神的炼金术能（）

A.比一切宗教信仰更有效力B.教人学会休息C.使肉体痛苦都变成快乐的资料D.洗涤灵魂

6.下列各句翻译正确的一项是()

A.赵襄子围于晋阳，罢围而赏有功者五人，高赫为赏首。译文：赵襄子围攻晋阳，解围之后奖励有功人员五人，高赫被列为首功。

B.群臣无不有骄侮之心，唯赫不失君臣之礼。译文：群臣没有人不存在骄恣轻慢的心理，只有高赫没有失去君臣的礼节。

C.齐以此三十二岁道路不拾遗。译文：齐国人三十二岁以后在道路上不拾取丢失的东西。

D.秦穆公出游而车败，右服失马，野人得之。译文：秦穆公到外地出游而车子坏了，右边的人丢了马，被野人捉住。

7.《麦琪的礼物》揭示人物心理活动的主要方法是()

A.直抒胸臆B.行动和表情描写C.外貌和语言描写D.夸张笔法

8.唐代以新乐府诗大胆揭露弊政，抨击权贵，反映民间生活疾苦的诗人是（）

A.李白B.白居易C.杜甫D.杜牧

9.孟子《寡人之于国也》认为实行王道始于

A.河内凶，则移其民于河东B.谨庠序之教C.养生丧死无憾D.填然鼓之，兵刃既接

10.奠定梁实秋在中国现代散文史上地位的一部作品是()

A.《槐园梦忆》B.《雅舍小品》C.《雅舍谈吃》D.《实秋杂文》

二、阅读理解(4题)11.寡人之于国也

《孟子》

梁惠王：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笔百步，则何如?”

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则日：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，日‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。”

孟子认为只有实行“仁政”才能以“王道”统一天下。概括本文所体现的孟子王道政治的主要内容。

12.

文章是围绕“瓷器的意味”展开的，请梳理作者的思路。

13.

“呜呼!安得使子多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉!”这段话寄托了作者什么理想?

14.阿庆

丰子恺①

我的故乡石门湾虽然是一个人口不满一万的小镇，但是附近村落甚多，每日上午，农民出街做买卖，非常热闹，两条大街上肩摩踵接，推一步走一步，真是一个商贾辐辏的市场。我家住在后河，是农民出入的大道之一。多数农民都是乘航船来的，只有卖柴的人，不便乘船，挑着一担柴步行入市。

卖柴，要称斤两，要找买主。农民自己不带秤，又不熟悉哪家要买柴。于是必须有一个“柴主人”。他肩上扛着一支大秤，给每担柴称好分量，然后介绍他去卖给哪一家。柴主人熟悉情况，知道哪家要硬柴，哪家要软柴，分配各得其所。卖得的钱，农民九五扣到手，其余百分之五是柴主人的佣钱。农民情愿九五扣到手，因为方便得多，他得了钱，就好扛着空扁担入市去买物或喝酒了。

我家一带的柴主人，名叫阿庆。此人姓什么，一向不传，人都叫他阿庆。阿庆是一个独身汉，住在大井头的一间小屋里，上午忙着称柴，所得佣钱，足够一人衣食，下午空下来，就拉胡琴。他不喝酒，不吸烟，唯一的嗜好是拉胡琴。他拉胡琴手法纯熟，各种京戏他都会拉。当时留声机还不普遍流行，就有一种人背一架有喇叭的留声机来卖唱，听一出戏，收几个钱。商店里的人下午空闲，出几个钱买些精神享乐，都不吝惜。这是不能独享的，许多人旁听，在出钱的人并无损失。阿庆便是旁听者之一。但他的旁听，不仅是享乐，竟是学习。他听了几遍之后，就会在胡琴上拉出来。足见他在音乐方面天赋独厚。

夏天晚上，许多人坐在河沿上乘凉。皓月当空，万籁无声。阿庆就在此时大显身手。琴声宛转悠扬，引人入胜。浔阳江头的琵琶，恐怕不及阿庆的胡琴。因为琵琶是弹弦乐器，胡琴是摩擦弦乐器。摩擦弦乐器接近于肉声，容易动人。钢琴不及小提琴好听，就是为此。中国的胡琴，构造比小提琴简单得多。但阿庆演奏起来，效果不亚于小提琴，这完全是心灵手巧之故。有一个青年羡慕阿庆的演奏，请他教授。阿庆只能把内外两弦上的字眼——上尺工凡六五乙仕②——教给他。此人按字眼拉奏乐曲，生硬乖异，不成腔调。他怪怨胡琴不好，拿阿庆的胡琴来拉奏，依旧不成腔调，只得废然而罢。记得西洋音乐史上有一段插话：有一个非常高明的小提琴家，在一只皮鞋底上装四根弦线，照样会奏出美妙的音乐。阿庆的胡琴并非特制，他的心手是特制的。

笔者日：阿庆孑然一身，无家庭之乐。他的生活乐趣完全寄托在胡琴上。可见音乐感人之深，又可见精神生活有时可以代替物质生活。

(略有删减)

【注】①丰子恺(1898—1975)：浙江桐乡人，漫画家、作家。②上尺工凡六五乙仕：中国传统记谱方法“工尺谱”的记音符号。

下列对作品的分析和概括，不正确的两项是（）

A、阿庆对生活要求不高，做“柴主人"所得的百分之五的佣金，足够他一人衣食之用。他没有其他嗜好，把生活的乐趣完全寄托在胡琴上。

B、阿庆有空闲(半天工作)，有学习条件(可免费听留声机)，有表演舞台(夏夜的河沿)，有崇拜者(一青年拜师)，这些造就了他非凡的音乐才能。

C、作者先写琵琶不如胡琴动人，钢琴不如小提琴好听，再写阿庆用构造简单的胡琴演奏，效果不亚于小提琴，最后水到渠成，点明阿庆心灵手巧。

D、文章有很多对浙西乡土风情的描写，这些描写，除了交代主人公阿庆的生活环境，更重要的是展示了江南水乡风光，给人留下深刻的印象。

E、文章语言别有风味，有典雅的文言，如“商贾辐辏的市场”、“只得废然而罢”；也有通俗的口语，如“他得了钱”、“就好扛着空扁担入市”。

三、名句默写题(10题)15.长太息以掩涕兮，____________。(屈原《离骚》(节选))

16.白云一片去悠悠，____________。(张若虚《春江花月夜》)

17.____________，孤城落日斗兵稀。(高适《燕歌行》)

18.可惜流年，______________，______________!(辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》)

19.千寻铁锁沉江底，______________。(刘禹锡《西塞山怀古》)

20._____________，_____________，嬉嬉钓叟莲娃。(柳永《望海潮》(东南形胜))

21.洞庭青草，近中秋、_______________。(张孝祥《念奴娇.过洞庭》)

22.______________，著我扁舟一叶。(张孝祥《念奴娇.过洞庭》)

23.______________，塞上风云接地阴。(杜甫《秋兴八首》(其一))

24.青丝为笼系，_____________。(《陌上桑》)

四、写作题(2题)25.请以“勤”为话题，写一篇不少于600字的文章。

26.请以“生命”为话题，写一篇不少于600字的文章。

参考答案

1.B

2.C

3.C

4.A

5.C

6.D

7.B《麦琪的礼物》主要通过人物的外部行为和表情的描写来揭示人物心理活动，让读者通过主人公的动作、表情透视人物的心理变化。

8.B【考情点拨】本题考查了我国古代作家常识。【应试指导】白居易是中唐诗坛上杰出的现实主义诗人，也是新乐府运动的倡导者和主要代表。他的讽喻诗借鉴乐府形式，大胆揭露弊政，抨击权贵，反映广大人民的苦难生活，历来受到人们的重视。

9.C

10.B

11.发展生产保障生活实行道德教化推行仁政。发展生产，保障生活，实行道德教化，推行仁政。

12.①由现实生活中瓷器的雅引出话题。②追溯瓷器从俗到雅的历史过程。③点出做人如瓷器要尽自己本色的境界。①由现实生活中瓷器的雅引出话题。②追溯瓷器从俗到雅的历史过程。③点出做人如瓷器要尽自己本色的境界。

13.作者明知他的思想行为不容于封建统治阶级会受刘他们的攻击和迫害但他毫不畏惧表现了他坚持战斗的意志和坚定地追求个性的政治思想。反映了作者要求个性解放“不拘一格降人才"的迫切心情。作者明知他的思想行为不容于封建统治阶级，会受刘他们的攻击和迫害，但他毫不畏惧，表现了他坚持战斗的意志和坚定地追求个性的政治思想。反映了作者要求个性解放，“不拘一格降人才"的迫切心情。

14.BD

15.哀民生之多艰哀民生之多艰

16.青枫浦上不胜愁青枫浦上不胜愁

17.大漠穷秋塞草腓大漠穷秋塞草腓

18.忧愁风雨树犹如此忧愁风雨树犹如此

19.一片降幡出石头一片降幡出石头

20.羌管弄晴菱歌泛夜羌管弄晴菱歌泛夜

21.更无一点风色更无一点风色

22.玉鉴琼田三万顷玉鉴琼田三万顷

23.江间波浪兼天涌江间波浪兼天涌

24.桂枝为笼钩桂枝为笼钩

25.说“勤”中国有句俗话，叫做“一勤天下无难事”。唐朝大文学家韩愈也曾经说过；“业精于勤”。这就是说，学业方面的精深造诣来源于勤奋好学。勤，对好学上进的人来说，是一种美德。我们所说的勤，就是要人们善于珍惜时间，勤于学习，勤于思考，勤于探索，勤于实践，勤于总结。看古今中外，凡有建树者，在其历史的每一页上，无不都用辛勤的汗水写着一个闪光的大字——“勤”。勤出成果。马克思写《资本论》，辛勤劳动，艰苦奋斗了四十年，阅读了数量惊人的书籍和刊物，其中做过笔记的就有一千五百种以上；我国历史巨著《史记》的作者司马迁，从二十岁起就开始漫游生活，足迹遍及黄河、长江流域，汇集了大量的社会素材和历史素材，为《史记》的创作奠定了基础。德国伟大诗人、小说家和戏剧家歌德，前后花了五十八年的时间。搜集了大量的材料，写出了对世界文学和思想界产生很大影响的诗剧《浮士德》；我国年轻的数学家陈景润，在攀登数学高峰的道路上，翻阅了国内外的有关上千本资料，通宵达旦地看书学习，取得了震惊世界的成就；上海女知识青年曹南薇，坚持自学十年如一日，终于考上了高能物理研究生。可见，任何一项成就的取得，都是与勤奋分不开的，古今中外，概莫能外。勤出聪慧。传说古希腊有一个叫德摩斯梯尼的演说家，因小时口吃，登台演讲时，声音浑浊，发音不准，常常被雄辩的对手所压倒。但是，他气不馁，心不灰，为克服这个弱点，战胜雄辩的对手，便每天口含石子，面对大海朗诵，不管春夏秋冬，雨雪风霜，坚持五十年如一日，连爬山、跑步也边走边做演说，终于成为全希腊最有名气的演说家。我国宋代学者朱熹也讲过这样一个故事；福州有一个叫陈正元的人，一篇小文章也要读一、二百遍才能读熟。可是他不懒不怠，勤学苦练，别人读一遍，他就读三遍、四遍，天长日久，知与日惧增，后来终于“无书不读”，成了一个博学之士。这说明，即使有些天资比较差、反映比较迟钝的人，只要有勤奋好学的精神，同样也是可以弃拙为巧，变拙为灵的。实践证明，勤奋是点燃智慧的火把。一个人的知识多寡，关键在于勤奋的程度如何。懒惰者，永远不会在事业上有所建树，永远不会使自己变得聪明起来。唯有勤奋者，才能在知识海洋里猎取到真智实才，才能不断地开拓知识领域，获得知识的酬报，使自己变得聪明起来。高尔基说过：“天才出于勤奋”。卡莱尔也说过：“天才就是无止境刻苦勤奋的能力”。这就是说，只要我们不怠于勤，善求于勤，就一定能在艰苦的劳动中赢得事业上的巨大成就。我想每一个渴望能得到真知灼见的人，是一定能够体会到“勤”的深刻含意的。

26.生命的价值生命是宝贵的，他对于人来说只有一次。可是，人究竞怎样活着才有价值呢？是庸庸碌碌、无所作为地混日子吗？是整天沉湎于吃喝玩乐之中，过那公子哥儿的生活吗？还是日夜打着小算盘，不顾他人，只想让自己的小日子过得更好一点吗？都不是！我们说：能够为人类的幸福而奋斗不息的生命才是最有价值的。“活着就是为了别人生活得更加美好”，这是伟大的共产主义战士雷锋同志的名言。是啊，活着是为自己，还是为别人，是生命有无价值的分水岭。在我国历史上就有许多优秀人物，如夏禹为了治水，在外九年，三过家门而不入。李时珍为了解除人民疾病的痛苦，情愿餐风饮露，出没于深山老林之中，花了四十年功夫，写成了《本草纲目》这部巨著。他们都名垂千古，博得人民的称赞。在现代，更有无数革命志士把个人的生命和壮丽的共产主义事业紧紧联系在一起，把自己的全部和宝贵的生命都贡献给了人类解放事业，为我们创造了今天这样美好的生活。可以说，他们的生命的价值，达到了正数的极限值。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。这是宋代民族英雄文天祥的名言。确实，在死亡的威胁面前，是临危不苟，舍生取义，还是奴颜婢膝，畏死偷生，这是检验生命有无价值的又一重要标尺。文天祥以他自己的行动实践了他的名言，殊死抗元，九死不悔，最后被捕，囚禁三年，拒绝大元宰相的诱惑，慷慨就义，连敌人也叹服不止。这样的生命，真可说是永垂不朽呢！近代无产阶级革命史上，更是英雄辈出，远远胜过古人，刘胡兰、邱少云、董存瑞、黄继光、罗盛教、蔡永祥、欧阳海？真是举不胜举。他们为人类的幸福而死，虽死犹生。他们的精神和事迹，将永远光照史册，砥砺后人。生命的价值是无法用数字来计算的，“人生最美好的，就是在他停止生命以后，还能以他创造的一切为人民服务”，这是苏联英雄奥斯特洛夫斯基的名言。的确，死后还能以他创造的一切继续为人民服务，这等于生命在延续，价值是无可估量的。事实上，如果一个人是为着人类的幸福去奋