简论中国特色社会主义的“中国特色”

简论中华特点社--义的“中华特点〞[内容提要]中华特点主义,是中国g产-人从中国实际出发探索的主义建设模式。在理论体系上,主要体现为继承与开放、创新相结合,民族性与时代性及实践性相统一;在制度安排上,主要体现在整体推进与重点突破相协调,正式制度安排与非正式制度安排有机统一;在实践上,主要体现在目标的坚定性与手段的灵活性、过程的渐进性相适应。[本文关键词语]中国;中华特点;社--义-的报告指出:“中华特点社--义道路之所以完全正确、之所以能够引领中国发展进步,关键在于我们既坚持了科学社--义的基本原则,又根据我们国家实际和时代特征赋予其鲜明的中华特点。〞中华特点社--义是指中华特点社--义道路和中华特点社--义理论体系的辩证统一,深入探讨中华特点社--义在实践和理论上的中华特点,有助于人们更深刻解和把握有中华特点的社--义理论体系,有助于人们在实践中自觉地坚持社--义道路。一、从理论体系上看,坚持科学社--义的基本原则,立足于中国实际,形成了中华特点社--义理论体系-的报告对中华特点社--义理论体系作了科学概括,“中华特点社--义理论体系,就是包括理论、‘’主要six以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。〞这一理论体系既坚持了科学社--义的基本原则,又根据我们国家实际和时代特征赋予其鲜明的中华特点。概括起来,主要表现在以下几个方面。第一,理论渊源的承续特色从理论渊源上看,中华特点社--义理论体系表现出承续性特征。这首先表现在中华特点社--义理论体系与列宁主义一脉相承。列宁主义是科学的世界观、方法论和价值观,其基本立场、基本观点和基本方法是中华特点社--义理论体系形成和发展的理论根基。中华特点社--义理论体系的形成和发展,从根本上看,是坚持和运用上述基本立场、观点和方法的必然结果。其次,表现为中华特点社--义理论体系与思想一脉相承。思想作为列宁主义与中国实际相结合第一次理论飞跃的成果,无疑是列宁主义的基本立场、观点和方法在中国科学运用的理论结晶。以为核心的第一代领导集体,在社--义改造基本完成之后,探索适合中国国情的社--义建设道路,并取得了一系列重要理论成果,为后来中华特点社--义理论体系的创立提供了宝贵的经验借鉴和现实启迪,成为中华特点社--义理论体系的直接理论;。最后,中华特点社--义理论体系是理论、“〞主要six和科学发展观等重大战略思想的有机统一体。其三个组成部分即理论、“〞主要six和科学发展观是在新时期,我们-坚持的思想路线,立于中国实际,围绕处于初级阶段的中国社--义发展这一理论主题,对人类社会发展规律、社--义建设规律与g产-执政规律的认识不断深化和系统化的结果,体现出鲜明的相承性特征。第二,理论品格的创新特色中华特点社--义理论体系作为中国化的最新成果,在与列宁主义、思想一脉相承的基础上,又充分体现出创新的特征。以超人的胆识和巨大的理论勇气,针对“两个凡是〞的束缚,在坚持所倡导的“实事求是〞的同时,特别强调“解放思想〞的极端重要性,围绕“什么是社--义,怎样建设社--义〞这个问题,明确提出“走自己的路,建设有中华特点的社--义〞的命题,并阐明了社--义初级阶段论、社--义市场论、社--义本质论等相关重大理论和实践问题,形成比较完备的中华特点社--义理论。以江泽民为主要代表的中国g产-人在新的实践基础上形成的“〞主要six,进一步回答了“什么是社--义、怎样建设社--义〞的问题,创造性地回答了“建设什么样的-、怎样建设-〞的问题。阐明了十三届四中全会以来我们-在改革发展稳定、治-治国治军、内政外交国防等方面的基本理论、基本路线、基本方针、基本经验,形成了比较完备系统的理论形态,实现了主义中国化的新发展。以胡锦涛为-书记的-和中国g产-人,提出了科学发展观理论,并就如何落实科学发展观、构建社--义和谐社会、建设社--义新、建设创新型国家、树立社--义荣辱观、推动和谐世界建设、加强-的先进性建设等问题形成了一系列创新性的重大战略思想。科学回答了“实现什么样的发展、怎样发展〞这一关系到中国现实和前途命运的重大问题,从而把对“什么是社--义、怎样建设社--义〞和“建设什么样的-、怎样建设-〞的认识提高到了一个新的高度。可见,中华特点社--义理论体系既坚持列宁主义、思想的基本原则,又大力推进理论创新。第三,理论风格的民族特色“主义必须和我们国家的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现。〞[1]中华特点社--义理论体系是主义基本原理与中国优秀有机融合的产物,是具有中华特点、中国作风、中国气派的当代中国主义的最新成果。这种民族性首先表现在中华特点社--义理论体系在坚持主义基本原理和方法的前提下,从中华民族优秀传统和民族精神中汲取理论资源。例如,“〞主要six以总体的形式融会了中华民族的优秀思想,渗透着民族传统文化的人文精神。诸如民为邦本,本固邦宁的民本思想,天下为公的大同思想,“忧劳兴国,逸豫亡身〞,“生于忧患,死于安乐〞等居安思危的忧患意识。其次,表现在对中华民族的优秀传统文化和民族精神加以创新,提出了具有时代特色的理论概括。理论对传统文化中“藏富于民〞的思想加以运用和发展而做出的“共同富裕〞是社--义本质的论断;“〞主要six对传统文化中“苟日新,日日新,又日新〞的与时俱进思想加以运用和发展而做出的主义具有“与时俱进〞理论品质的论断;科学发展观对传统文化的民本思想加以运用和发展而得出的“以人为本〞的科学发展观理论,都是既源于中华民族优秀传统文化,又高于上述优秀传统文化的理论创造,更好地做到了民族性与时代性的统一。最后,就是中华特点社--义理论体系具有中华民族的形式,具有“新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派〞。第四,理论体系的开放特色主义“是发展着的理论,而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条。〞[2]。-的十七大报告明确指出,“中华特点社--义理论体系是不断发展的开放的理论体系。〞这个提法实际上概括了中华特点社--义理论体系的开放性特色。这一特色主要表现在,从理论自身来看,中华特点社--义理论体系本身是一个开放的系统。这不仅体现于它是在借鉴与吸收中国传统文化和西方近现代文明精华的基础上,把主义的基本立场、基本原理、基本方法与我们国家的具体实际日益结合的结果,而且体现在这一思想体系在以后的发展过程中,不断融入着蕴涵有实践和时代精华的要素。一方面,这个理论体系是在以往的实践过程中不断发展的,-的三代领导集体和以胡锦涛为-书记的-都做出了重要贡献。以为代表的第一代领导集体所创立的思想,从理论上提出并初步分析了我们国家社--义条件下的一系列新矛盾、新问题,为中华特点社--义理论体系的形成提供了宝贵的思想财富。以为代表的第二代领导集体,继续探索中华特点社--义的发展道路问题,创立了理论。以江泽民为代表的第三代领导集体,在改革开放的新的实践条件下创立了“〞主要six,使得这一理论继续丰富和发展。-的十六大以来,以胡锦涛为-书记的-,肩负起既坚持这个理论、又顺应客观实际的变化创新发展这个理论的责任,提出了科学发展观,将这一理论继续推向前进,体现了这一理论日益发展和丰富的内在规定性。另一方面,随着改革开放和现代化建设实践的新发展,中华特点社--义理论体系还将得到进一步完善和发展。二、从制度上看,中华特点社--义的基本制度和民主制度大异于传统社--义模式中华特点社--义是中国g产-人和中国人民基于中国国情自主探索的结果。相对于社--义的传统模式而言中华特点社--义是一种新型的社--义,主要表现在以下几个方面。第一,在经济体制上,与苏联模式的高度集权的行政性计划经济体制不同,中华特点社--义实行社--义市场经济体制,在资源配置上由市场机制发挥资源配置的基础性作用。首先,中华特点社--义实现了社--义与市场经济的有机结合。建设有中华特点社--义的一个伟大创举,就是把社--义基本制度同市场经济结合在一起,把建立社--义市场经济体制作为我们国家经济体制改革的目标模式,把运用市场机制优化资源配置、提高经济效率的功能同社--义保证社会公平、促进共同富裕的目标有机地结合在一起,实现了社--义与市场经济的内在统一。其次,中华特点社--义建立了独特的所有制结构。在不断巩固和发展公有制经济的前提下,毫不动摇地鼓励、支持和引导非公有制经济的发展。再次,在社--义分配制度方面,“有中华特点的社--义〞突破了社--义分配制度只能是按劳分配的传统观念,确立了以按劳分配为主体、多种分配方式并存的新观念。[]第二,在体制上,与苏联模式高度集权和集中的政治体制不同,中华特点社--义实行社--义的民主和法治。我们国家〔〕规定:“中国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社--义国家。〞实行人民民主专政,体现了民主与专政的辩证统一,突出了不断发展社--义民主,切实保护人民的利益,坚决维护国家的主权、安全、统一和稳定的职能。与人民民主专政的国体相适应,我们国家实行民主集中制的人民代表大会制度的政体。人民代表大会制度是符合中国国情、体现中国社--义国家性质、能够保证中国人民当家作主的根本政治制度和最高实现形式,也是-在国家政权中充分发扬民主、贯彻群众路线的最好实现形式,是中国社--义政治文明的重要制度载体。g产-领导的多-合作和政治协商制度是符合我们国家国情、经得起实践检验的正确有效的政-制度,我们国家政治制度的一大特点和优点。坚持-的领导、人民当家作主和依法治国的统一,坚持依法治国和以德治国相统一,不断完善人民代表大会制度、g产-领导的多-合作和政治协商制度、民族区域自治制度以及基层群众自治制度,在坚持四项基本原则的前提下积极稳妥地推进政治体制改革,这是中华特点社--义政治建设的主要内容。第三,在文化体制上,中华特点社--义采取在坚持主义主流意识形态前提下保证文化多样性发展的体制。坚持指导思想一元化、文化发展多样化,是中华特点社--义在思想文化方面的基本特征。主义是我们立-治国的指导思想,是全国各族人民团结奋斗的共同理论基础。反对和抵制指导思想的多元化,是中华特点社--义在思想文化发展中必须坚持的一个重要原则。在坚持指导思想一元化的同时,要发展多样化的文化。人民的文化需要具有广泛性、多样性的特点。不断满足人民日益增长的多样性文化需要,是中华特点社--义文化建设的一个立足点、着眼点。弘扬中华民族的优秀文化传统,发展民族的科学的大众的多样性文化,坚持“二为〞方向和“双百〞方针,繁荣文化,构建社--义核心价值体系,增强社--义意识形态的吸引力和凝聚力,是中华特点社--义文化建设的重要内容。三、从实践上看,找到了一条实现现代化、实现中华民族伟大复兴的道路中华特点社--义实践是-在中华特点社--义理论指引下领导人民开拓中华特点社--义道路的实践活动及其成果的总称。这一实践始于1978年-的十一届三中全会。所谓中华特点社--义的实践特征,就是中华特点社--义实践形态的总体概括和外在表征。在实践中,中华特点社--义形成了顺应人类社会发展潮流、符合时代发展要求的新的发展格局。20世纪80年代以来,特别是伴随冷战结束和经济全球化的加速,中国发展面临的国际发生深刻变化;另一方面,国内经济社会发展和现代化进程进入新的历史阶段,中国g产-人深刻认识到这种变化及其引发的新的阶段性特征,逐步改变了中国社--义的整体发展格局。一是适时启动和加快对外开放进程,改变了过去的封闭发展格局,经济社会发展乃至整个社--义建设出现了对外开放、全面融入经济全球化进程的全新格局。二是改变了过去平均主义的分配格局,让一部分人和一部分地区先富起来和先发展起来,形成了差异化、差序化的发展格局,整个社会的发展建立在分工、协作、竞争、专业化和社会化的基础之上,社--义的发展因此建立在竞争和效率的基础之上。三是改变了过去经济部门和社会部门、公共部门和私人部门不分的格局,适时推动社会部门与公共部门的建设,整个社会开始呈现出公共部门与私人部门分野、经济领域效率提高、社会领域迅速发展并开始承担社会整合和维护社会公平职能的局面。四是逐渐从外延式、粗放式发展向内涵式、集约式发展转变,经济发展开始更多地依赖于技术进步和劳动生产率的提高。以中华特点社--义理论为依托,结合考察中华特点社--义的实践历程,我们就能清晰地发现中华特点社--义的实践特征。第一,科学性特征中华特点社--义的实践历程是一个理论与实际相统一的过程,它既坚持了科学社--义的基本原则,又根据我们国家实际赋予其鲜明的中华特点,具有浓郁的科学性,这是中华特点社--义最根本的实践特征。首先,坚持科学社--义的基本原则。主义本身是科学的。坚持主义基本原则的关键在于坚持无产阶级和全人类解放的基本价值取向和坚持主义的世界观、方法论及由此而来的立场、观点、方法和科学精神。在中华特点社--义实践中,我-始终坚持代表中国最广大人民群众的根本利益,中华特点社--义的发展就是要做到“发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。〞发展中华特点社--义,坚持了主义基本价值取向,从根本上保证了中华特点社--义的科学性。其次,立足现实建设中华特点的社--义,这是中华特点社--义实践科学性特征的重要标志。认为,“真正的列主义者必须根据现在的情况,认识、继承和发展列宁主义。〞[3]对于中华特点社--义的客观现实条件,有过精辟的论述:“我们-的十三大要阐述中国社--义是处在一个什么阶段,就是处在初级阶段,是初级阶段的社--义。社会义本身是共--义的初级阶段,而我们中国又处在社--义的初级阶段,就是不发达的阶段。一切都要从这个实际出发,据这个实际来制订规划。〞[4]建立在这一科学的认识基础上,提出了社--义初级阶段论和经济建设中心论,从而把中华特点社--义置于一个现实的基础上,明确了奋斗的方向和任务,使我们对社--义的认识得到了升华。再次,在发展步骤和发展规划方面,坚决纠正了战略目标超越历史阶段的急性病和战略措施不按经济规律办事的政治化的失误,坚持战略目标的现实可能性与战略措施的可行性的统一。根据我们国家社--义初级阶段的国情,参照世界上其他国家和民族实现现代化的经验,精心设计了中华特点社--义道路的战略目标以及实现战略目标的战略步骤。提出用100年左右的时间基本实现现代化、把我们国家建设成为中等发达国家的战略目标。为了保证战略目标的实现,提出了循序渐进的“三步走〞的战略步骤。实践证明,这是完全正确的。第二,开放性特征正如胡锦涛同志所说,新时期最鲜明的特点是改革开放。中华特点社--义实践的科学性决定了它也必然是开放性的,开放性是中华特点社--义的重要实践特征。首先,中华特点社--义实践是融入世界发展中的,本身已成为世界的一部分,它既是世界社--义运动的一部分,也是世界发展的一部分。其次,从内容上看,中华特点社--义实践十分注重对各国经验、模式、手段的借鉴与吸收。在分清社--义本质与社--义实现手段基础上,指出:“我们要向发达习先进的科学、技术、经营方法以及其他一切对我们有益的知识闭关自守、故步自封是愚蠢的。〞[5]第三,渐进性特征中华特点社--义的实践是在探索和不断深化认识的过程中得以前进的,它是一个与时俱进的过程,渐进性正是中华特点社--义实践历史性表征的概括。首先,中华特点社--义实践是循序渐进的。中华特点社--义实践,是一个逐渐加深对“三大规律〞认识的过程,是一个在摸索中前进、巩固中提高的过程,具有内在的逻辑发展理路。说:“社--义是一个历史发展过程,我们现在处在社--义的初级阶段,消灭剥削,消除两极分化的问题,什么时候突出地提出和解决这个问题,在什么基础上提出和解决这个问题要研究。〞[6]这实际上就是他对中华特点社--义实践的循序渐进性的深刻理解。再次,中华特点社--义实践是循序渐