高中历史必修三 第一课百家争鸣课件

专题一

中国传统文化主流思想的演变一、专题概析[总体认识]

春秋战国时期百家争鸣出现和儒家思想形成。汉代经董仲舒改造后成为正统思想。宋明时期融合儒释道而形成理学（新儒学）。明清之际进步思想家批判地继承，儒学新发展。

百家争鸣概念解析：指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。

“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。

“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。井田制崩溃，封建经济迅速发展(1)经济：为学术文化的繁荣提供了物质条件(2)政治：周王室衰微，士大夫崛起。社会大变革时代，新的统治者未有绝对权威对社会变革的现实提出不同的看法和方案，观点各异；人们的思想不受任何条框束缚一.百家争鸣局面形成的背景(3)阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用，各国诸侯都想富国强兵，因而特别的礼贤下士，“士”们希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望受到重视(4)思想文化：从“学在官府”到“学在民间”。造就了一大批知识渊博阅历丰富的文士，为学术繁荣提供了舆论阵地总之是春秋战国时期的社会大变革为百家争鸣提供了社会基础.认识：一定时期的文化是一定时期政治经济的产物（一）儒家学派（二）道家学派（三）法家学派（四）墨家学派二、代表学派、代表人物及其主张(一)儒家学派1、代表2、主张春秋孔子－儒家创始人战国孟子－继承和发展战国荀子－先秦儒家集大成者孔子的思想成就和文化贡献领域主要内容思想学说政治思想教育思想

文化贡献“仁”（核心）和“礼”“为政以德”（德治）“敬鬼神而远之”（民本）创办私学;有教无类、因材施教、全面发展言论被总结为《论语》整理文化典籍，儒家五经问题：1.孔子宣传的一套恢复周礼的主张，为何没有人接受？2.儒家思想后来成为中国传统思想文化的主流。但当时各国的国君为何没有采纳孔子的主张？提示：1.

孔子主张恢复周朝的等级名分制度，实质上是力图维护奴隶制度。在春秋末年奴隶制正在走向灭亡的背景下，它违背了社会发展的规律，他的这一保守思想不可能受到普遍重视。2.孔子“仁礼德”的思想本身有进步性的一面，后经发展顺应了统治者巩固统治的需要，逐渐成为中国传统思想文化的主流。当时社会动乱，孔子的学说不可能被重视主要思想仁政：提出“政在得民”民本：提出“民贵君轻”评价：继承和发展了孔子的儒家思想。代表新兴地主阶级利益，有利于缓和阶级矛盾，促进生产发展，具有进步意义，影响深远。孟子“义利说”生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

荀子主要思想政治：主张“仁义”，“君舟民水”学习的最高目标在于掌握“礼”哲学：“天行有常”、“制天命而用之”等唯物思想儒学思想中哪些具有现实意义？

正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人教育理论：个人修养：维护社会稳定：伦理道德：有教无类、学思结合、因材施教等孝、仁义、诚信等仁、德治、民本思想等(二)道家学派1、代表2、主张春秋老子，道家创始人战国庄子老子的哲学思想和政治主张领域主要内容思想学说哲学思想政治主张思想评价庄子：(二)道家学派1."道"是万物的本源2.朴素辩证法思想“无为而治”“小国寡民”政治主张:消极悲观的态度“道”是最高准则；提出“齐物论”(三)法家学派1、代表李悝 吴起商鞅韩非子申不害2、主张韩非子理论来源观点主张集权观：加强君主集权

改革观：“不期修古,不法常可”①法、术、势三派②道家思想法治观：厉行赏罚,奖励耕战

发展趋势作用两汉以后,独立体系逐渐消失,被儒家吸收为专制主义政治体制的建立和秦始皇统一全国奠定理论基础(四)墨家学派1、代表墨翟（创始人）2、主张墨子“兼相爱、交相利”

(兼爱)

主张非攻尚贤节俭特点①提倡刻苦简朴的精神②具有苦干和自我牺牲的精神③讲求实际功利(实用)的精神

核心思想如何评价韩非子的主张？韩非子主张积极进取,反对墨守成规,是顺应了历史发展的潮流；同时打击了奴隶主贵族特权，为秦朝结束诸侯割据，建立统一的中央集权国家提供了理论基础。但“法治”过度易导致暴政，使社会矛盾激化。学派人物时代主要思想儒家墨家道家法家孔子春秋孟子荀子战国墨子战国老子春秋庄子战国韩非战国提倡“仁”和“礼”；“因材施教”，学思结合“仁政”；“民贵君轻”；“义利说”“制天命而用之”“君舟民水”“兼爱”、“非攻”；“尚贤”；节俭道；辩证法思想；“无为而治”齐物论；乐天安命、顺从自然主张法、术、势相结合；君主集权；变法革新课堂小结诸子百家思想的历史影响

先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事、文学艺术和自然科学等众多领域内所形成的思想理论，对后世产生了极大的影响。儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则。道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础。法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器在很大程度上，它们共同构成了中华民族传统文化的基本精神。阅读下列材料判断是谁的思想材料一我无为而民自化,我无为而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。民之饥,以其上食税之多,是以饥;民之难治,是以其上之有为,是以难治;材料二使民······甘其食,美其服,乐其俗.邻国相望，鸡犬之声相闻，老死不相往来。

无为思想；想退回小国寡民的时代老子材料一民为贵,社稷次之,君为轻.材料二“得乎丘民而为天子”“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。”“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”，民贵君轻；施仁政，政在得民，给农民一定的土地，不侵犯农民的劳动时间，宽刑薄税。孟子材料一天有其时，地有其才，人有其用。材料二从天而颂之，孰与制天命而用之！望时而待之，孰与应时而使之！材料三天不为人之恶寒也，辍冬；地不为人之恶辽远地，辍广。……天行有常，不为尧存，不为桀亡。

自然界有自己的发展规律，主张人在自然界面前不能完全逆来顺受。制天命而用之。荀子“今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧(注:禹父)、禹笑矣。有决渎(河流)于殷、周之世者，必为汤武笑矣。然则今有美尧、舜、禹、汤文武之道于当今世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。”“今欲于先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”“事在四方,要在中央,圣人执要,四方来效.”“严家无悍虏,而慈母有败子,吾以此知威势之可以禁暴,而厚德之不足以止乱也.”历史是发展变化的,不能因循守旧;加强中央集权;用严酷的刑法来治理国家.法家韩非子材料一有力者疾以助人,有财者勉以分人,有道者劝以教人。材料二欲天下之富而恶其贫,欲天下之治而恶其乱,当兼相爱、交相利.

材料三

（战争）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛……百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。材料四尚贤者，政之本也。……虽在农与工肆之人，有能则举之。

兼爱、非攻、尚贤墨子

天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣;故有无相生,难易相成.朴素的辩证法思想;道家老子绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有.消极倒退思想;道家老子材料一：若使天下--------视人之宝若其宝，谁窃？视人之身若其身，谁贱？视人之家若其家，谁乱？视人之国若其国，谁攻？材料二：生，亦我所欲也；义，