2022年湖南省株洲市市辖区某高职大学语文单招训练题【带答案】

2022年湖南省株洲市市辖区某高职大学语文单招训练题【带答案】学校:________班级:________姓名:________考号:________

一、单选题(10题)1.下列各句中，与其他三项修辞手法不同的一句是()

A.瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

B.飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

C.吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。

D.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

2.“贻笑大方”这个成语出自于

A.《秋水》(节选)

B.《寡人之于国也》

C.《郑伯克段于鄢》

D.《五代史伶官传序》

3.下面哪部作品的出版成为中国现代小说的开端（）

A.《家》

B.《呐喊》

C.《春蚕》

D.《骆驼祥子》

4.庄子在《秋水》中以“少仲尼之闻而轻伯夷之义”为论据，是为了论证（）

A.孔孟之道博大精深B.孔孟之道微不足道C.人的认识是无限的D.人的认识是有限的

5.《种树郭橐驼传》的主要写作方法是()

A.讽刺B.类比C.夸张D.拟人

6.钱钟书的《论快乐》是（）A.叙事散文B.回忆录C.抒情散文D.随笔

7.《我爱这土地》选自艾青的诗集

A.《北方》

B.《大堰河》

C.《艾青诗选》

D.《旷野》

8.“采菊东篱下，悠然见南山”这一句诗出自()

A.《归田园居》B.《饮酒》C.《种豆南山下》D.《山居秋瞑》

9.依次填入下列各横线处的词语，最恰当的一组是()植物是园林中的重要______因素，一般认为通过植物的时序______实现其观赏功能和构景功能。植物在景点构成中还担任着文化符号的角色，______园主人所______的思想和愿望。A.布局寄寓构成传递B.构成布局传递寄寓C.布局构成寄寓传递D.构成布局寄寓传递

10.宝玉挨打的根本原因是A.宝玉与戏剧演员琪官交往B.金钏儿被逼跳井自杀C.宝玉对封建“仕途经济”生活道路的鄙视和叛逆D.薛蟠在贾政前的调唆

二、阅读理解(4题)11.寡人之于国也

《孟子》

梁惠王：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笔百步，则何如?”

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则日：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，日‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。”

孟子认为只有实行“仁政”才能以“王道”统一天下。概括本文所体现的孟子王道政治的主要内容。

12.

本文主要运用了对比的方法，请指出主要有哪几组对比。

13.

在第⑥、⑦段中，作者为什么要着意描写想象中的古墙和疏竹?

14.

文章倒数第二段加点词语“格调”的内涵丰富，请简要分析。

三、名句默写题(10题)15.伤心桥下春波绿，______________。(陆游《沈园二首》)

16.素月分辉，______________，______________。(张孝祥《念奴娇.过洞庭》)

17.舞幽壑之潜蛟，____________。(苏轼《前赤壁赋》)

18.洞庭青草，近中秋、_______________。(张孝祥《念奴娇.过洞庭》)

19.______________，著我扁舟一叶。(张孝祥《念奴娇.过洞庭》)

20.青丝为笼系，_____________。(《陌上桑》)

21.悠然心会，______________。(张孝祥《念奴娇.过洞庭》)

22.______________，塞上风云接地阴。(杜甫《秋兴八首》(其一))

23.上有六龙回日之高标，_____________。(李白《蜀道难》)

24._______________，到黄昏、点点滴滴。(李清照《声声慢》(寻寻觅觅))

四、写作题(2题)25.请以“勤”为话题，写一篇不少于600字的文章。

26.请以“生命”为话题，写一篇不少于600字的文章。

参考答案

1.C

2.A

3.B

4.D解析：解答本题时应首先理解《秋水》的主旨：宇宙无限，而人的知识有限。题干中的论据所要论证的正是文章主旨，A、B两项所述与题意无关，C项的观点是错误的，故选D。

5.BB《种树郭橐驼传》主要采用了类比的表现方法，以种树之道类比为政之道，将复杂深奥的道理简单化，变抽象为具体，使文章生动形象，道理深入浅出

6.C

7.A

8.B

9.B

10.C宝玉与戏剧演员琪官的交往，宝玉与母婢金钏儿调笑酿成金钏儿被王夫人逼迫跳井自杀，其弟贾环从中又有意拨弄是非，这些都成为宝玉挨打的导火索。而宝玉荒疏学业、鄙视和背离家人为他安排的仕途道路则是导致他挨打的真正原因。宝玉挨打的根本原因是他对封建“仕途经济”生活道路的鄙视和叛逆。

要注意区分宝玉挨打的导火索和根本原因。

11.发展生产保障生活实行道德教化推行仁政。发展生产，保障生活，实行道德教化，推行仁政。

12.主要有下列三组对比：①纵比：“古之圣人从师而问”同“今之众人耻学于师”对比；②自比：“爱其子择师而教之”同“于其身也则耻师焉”对比；③横比：“巫医乐师百工不耻相师”同“士大夫之族群聚而笑之”对比。主要有下列三组对比：①纵比：“古之圣人，从师而问”同“今之众人，耻学于师”对比；②自比：“爱其子，择师而教之”同“于其身也，则耻师焉”对比；③横比：“巫医乐师百工不耻相师”同“士大夫之族群聚而笑之”对比。

13.①通过古墙和疏竹把北窗的光影之美形象地描绘出来强化了作者对北窗的偏爱因为此处更宜于读书和写作。②虚实相生动静结合增强了画面感营造了诗的意境。③写想象中的古墙和疏竹使行文摇曳多姿富有变化。①通过古墙和疏竹把北窗的光影之美形象地描绘出来，强化了作者对北窗的偏爱，因为此处更宜于读书和写作。②虚实相生，动静结合，增强了画面感，营造了诗的意境。③写想象中的古墙和疏竹，使行文摇曳多姿，富有变化。

14.钱钟书的“格调”是“静”。在品格修养上他始终静静地恪守着完整的人格这样才能一生宠辱不惊；在治学风范上他始终墨守“寂静”这是用心苦读潜心治学的重要条件。钱钟书的“格调”是“静”。在品格修养上，他始终静静地恪守着完整的人格，这样才能一生宠辱不惊；在治学风范上，他始终墨守“寂静”，这是用心苦读，潜心治学的重要条件。

15.曾是惊鸿照影来曾是惊鸿照影来

16.明河共影表里俱澄澈明河共影表里俱澄澈

17.泣孤舟之嫠妇泣孤舟之嫠妇

18.更无一点风色更无一点风色

19.玉鉴琼田三万顷玉鉴琼田三万顷

20.桂枝为笼钩桂枝为笼钩

21.妙处难与君说妙处难与君说

22.江间波浪兼天涌江间波浪兼天涌

23.下有冲波逆折之回川下有冲波逆折之回川

24.梧桐更兼细雨梧桐更兼细雨

25.说“勤”中国有句俗话，叫做“一勤天下无难事”。唐朝大文学家韩愈也曾经说过；“业精于勤”。这就是说，学业方面的精深造诣来源于勤奋好学。勤，对好学上进的人来说，是一种美德。我们所说的勤，就是要人们善于珍惜时间，勤于学习，勤于思考，勤于探索，勤于实践，勤于总结。看古今中外，凡有建树者，在其历史的每一页上，无不都用辛勤的汗水写着一个闪光的大字——“勤”。勤出成果。马克思写《资本论》，辛勤劳动，艰苦奋斗了四十年，阅读了数量惊人的书籍和刊物，其中做过笔记的就有一千五百种以上；我国历史巨著《史记》的作者司马迁，从二十岁起就开始漫游生活，足迹遍及黄河、长江流域，汇集了大量的社会素材和历史素材，为《史记》的创作奠定了基础。德国伟大诗人、小说家和戏剧家歌德，前后花了五十八年的时间。搜集了大量的材料，写出了对世界文学和思想界产生很大影响的诗剧《浮士德》；我国年轻的数学家陈景润，在攀登数学高峰的道路上，翻阅了国内外的有关上千本资料，通宵达旦地看书学习，取得了震惊世界的成就；上海女知识青年曹南薇，坚持自学十年如一日，终于考上了高能物理研究生。可见，任何一项成就的取得，都是与勤奋分不开的，古今中外，概莫能外。勤出聪慧。传说古希腊有一个叫德摩斯梯尼的演说家，因小时口吃，登台演讲时，声音浑浊，发音不准，常常被雄辩的对手所压倒。但是，他气不馁，心不灰，为克服这个弱点，战胜雄辩的对手，便每天口含石子，面对大海朗诵，不管春夏秋冬，雨雪风霜，坚持五十年如一日，连爬山、跑步也边走边做演说，终于成为全希腊最有名气的演说家。我国宋代学者朱熹也讲过这样一个故事；福州有一个叫陈正元的人，一篇小文章也要读一、二百遍才能读熟。可是他不懒不怠，勤学苦练，别人读一遍，他就读三遍、四遍，天长日久，知与日惧增，后来终于“无书不读”，成了一个博学之士。这说明，即使有些天资比较差、反映比较迟钝的人，只要有勤奋好学的精神，同样也是可以弃拙为巧，变拙为灵的。实践证明，勤奋是点燃智慧的火把。一个人的知识多寡，关键在于勤奋的程度如何。懒惰者，永远不会在事业上有所建树，永远不会使自己变得聪明起来。唯有勤奋者，才能在知识海洋里猎取到真智实才，才能不断地开拓知识领域，获得知识的酬报，使自己变得聪明起来。高尔基说过：“天才出于勤奋”。卡莱尔也说过：“天才就是无止境刻苦勤奋的能力”。这就是说，只要我们不怠于勤，善求于勤，就一定能在艰苦的劳动中赢得事业上的巨大成就。我想每一个渴望能得到真知灼见的人，是一定能够体会到“勤”的深刻含意的。

26.生命的价值生命是宝贵的，他对于人来说只有一次。可是，人究竞怎样活着才有价值呢？是庸庸碌碌、无所作为地混日子吗？是整天沉湎于吃喝玩乐之中，过那公子哥儿的生活吗？还是日夜打着小算盘，不顾他人，只想让自己的小日子过得更好一点吗？都不是！我们说：能够为人类的幸福而奋斗不息的生命才是最有价值的。“活着就是为了别人生活得更加美好”，这是伟大的共产主义战士雷锋同志的名言。是啊，活着是为自己，还是为别人，是生命有无价值的分水岭。在我国历史上就有许多优秀人物，如夏禹为了治水，在外九年，三过家门而不入。李时珍为了解除人民疾病的痛苦，情愿餐风饮露，出没于深山老林之中，花了四十年功夫，写成了《本草纲目》这部巨著。他们都名垂千古，博得人民的称赞。在现代，更有无数革命志士把个人的生命和壮丽的共产主义事业紧紧联系在一起，把自己的全部和宝贵的生命都贡献给了人类解放事业，为我们创造了今天这样美好的生活。可以说，他们的生命的价值，达到了正数的极限值。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。这是宋代民族英雄文天祥的名言。确实，在死亡的威胁面前，是临危不苟，舍生取义，还是奴颜婢膝，畏死偷生，这是检验生命有无价值的又一重要标尺。文天祥以他自己的行动实践了他的名言，殊死抗元，九死不悔，最后被捕，囚禁三年，拒绝大元宰相的诱惑，慷慨就义，连敌人也叹服不止。这样的生命，真可说是永垂不朽呢！近代无产阶级革命史上，更是英雄辈出，远远胜过古人，刘胡兰、邱少云、董存瑞、黄继光、罗盛教、蔡永祥、欧阳海？真是举不胜举。他们为人类的幸福而死，虽死犹生。他们的精神和事迹，将永远光照史册，砥砺后人。生命的价值是无法用数字来计算的，“人生最美好的，就是在他停止生命以后，还能以他创造的一切为人民服务”，这是苏联英雄奥斯特洛夫斯基的名言。的确，死后还能以他创造的一切继续为人民服务，这等于生命在延续，价值是无可估量的。事实上，如果一个人是为着人类的幸福去奋斗的，其生命的价值一定不仅表现在生前，而且表现在死后。奥斯特洛夫斯基就是在双目失明、周身瘫痪的极端困难条件下，以无比顽强的意志写成《纲铁是怎样炼成的》一书。直到现在，这本书还鼓舞激励着全世界的进步青年蓬勃向上。他贡献给人类的精神财富，是何等巨大呀！我国古代的李冰父子为了解决当地成都平原的水利问题，不知克服了多少困难，终于修成了泽被后世的都江堰。毕生为了提高印刷效率，经过多次试验，冲破重重组挠，终于发明了活字印刷术，多少年后，中外各国人民尚受其惠。他们贡献给人类的物质财富，同样使后人讴歌不已。可以说，这些人的生命，一直活到今天，乃至今后。在当代，更是不乏其例，用不着一一列举。反之，有些人只是贪图享受，浑浑噩噩地度过一生，与草木同腐朽，这个世界上有他不多，无他不少。这种人的生命价值，可以说等于零。还有一些人，为了满足个人的私欲，不惜损害他人的利