2024高三一模宝山作文题解析及范文(用怎样的目光看待事物)

高三一模宝山作文题解析及范文（用怎样的目光看待事物）（这是对2024高三一模宝山作文题“人的目光赋予事物以价值，那么，我们应该用怎样的目光看待事物……”的详尽解析及7篇佳作的解读。解析从题目类型、关键词句、界定概念、为什么、怎样做、漂亮标题、素材积累和佳作展示等几个角度入手。7篇佳作分别是67分2篇，66分2篇，65分2篇，64分1篇。）原题回放：人的目光赋予事物以价值，那么，我们应该用怎样的目光看待事物？请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。要求：①自拟题目；②不少于800字。题目类型：事例类关键词句:用怎样的目光看待事物界定概念：人的目光：目光有生理之目的肉眼的看法，也来心灵之目的心眼的看法。人的意识、经历和情绪等决定了人的目光。（人的目光就是人的境界，从“生理之目”到“心灵之目”，事物的价值也在不断超越。在自然境界目光中，出于本能，所产生的价值是生理欲望的价值，是满足耳目口鼻声色之欲的本能世界。在功利境界目光中，是一个名利世界，金钱财富，权势地位，利己的欲望充溢其中。在道德境界目光中，人超越了利己的小我之局限，上升到谐和众生的道德人格中。在天地境界的目光中，站着天道的角度上俯瞰众生，对众生与天地万物生出悲悯之心。）价值：从认识论上来说，是指客体能够满足主体需要的效益关系，是表示客体的属性和功能与主体需要间的一种效用、效益或效应关系的哲学范畴。简单地说是我们附加在事物、人或活动等对象身上的某个东西，我们决定了我们看重的是什么，当我们改变时，价值观也改变了，但对象并没有变。事物的价值：是自然界在经过人的物质生产实践的改造后形成了文化，被赋予了人的价值。这价值是层层推进的，有物质性的功利价值、精神性的道德价值和宗教性的灵魂价值等。事物的价值是人的目光赋予的，人的目光和事物的本质一致吗？①人是万物的尺度，人类认识表象世界，通过对其加以解释，赋予事物价值。人们认知模式的主观性也导致人与人之间的价值判断差异。②认知有局限，目光也有局限。即使是和自己相比，价值判断依然会变。我们今天觉得稀松平常的事物，在昨天或明天都有可能不是了。即目光赋予价值的局限：族类假象、个体差异和历史限制。③眼见为实，耳听为虚，但人的目光一样会欺骗自己。我们的生理之眼，欲望之眼时不时地会压制我们的心灵之眼，理性之眼。甚至，我们在自己目光下制造出一种伪善的假象，自欺又欺人。我们应该用怎样的目光看待事物？①对族类的假象，我们应认识到人以己度物的事实，敢于承认认知的局限，这会让我们时刻保持对真理的好奇、对世界的敬畏。②对历史局限，我们可用长远发展的眼光看待事物，不只关注它的当下价值，也思考其历史意义、未来趋势。③对个体差异，当我们与他人出现价值判断的分歧时，要以宽容、共情之心观之，要站在别人的视角，对事物有新的认识，对价值有新的判断。④个体差异的存在，我们不强求每个人赋予事物的价值相同。但要摆脱个人思想的局限，要尊重事物本身的价值，要以审慎的目光看待事物，让事物有独属于自己的纯粹的不是功利的，是独特的不是平庸的价值。⑤人是万物的尺度，人的目光赋予事物以价值，赋予事物怎样的价值更会反映我们精神的模样。所以我们要用凝视的目光看待事物，才有可能看到无形无色无味的意义与价值。⑥当下的我们要警惕视觉带给我们的欺骗，我们要对事物报以深沉的注视和审慎的辩证的眼光，还原事物的真实价值。漂亮标题①寻觅事物的价值，构建生活的本真②凝视事物，发现价值③超越目光的桎梏④透过目光之局限，赋予事物之价值⑤理性看待，从容面对⑥赏万物以富己身⑦不同的目光，固有的价值⑧主观的目光，客观的事物⑨以心为眼素材积累①人是万物的尺度。普罗泰戈拉。②一千个读者就有一千个哈姆雷特。莎士比亚③当你在凝视深渊的时候，深渊也在凝视着你。尼采④人类是悬挂在自己编织的意义之网上的动物。马克斯•韦伯⑤五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。老子佳作展示1.理性看待，从容面对（64分）①在韦伯完成世界的祛魅之后，事物的价值不再由天定或神定，人们开始强调人的意义，认为是人的目光赋予事物以价值。（概述材料。）②确实，在现代化的当下，人们更多将人作为主体，指出人是一个独立的个体，旧时的统一的价值观被现代的价值多元化所取代，同一事物在不同人的价值标准中具有不同的意义，可以说，事物的价值完全由人的目光赋予。（简析事物的价值完全由人的目光赋予的原因。）③而为了避免世界秩序的混乱，人们有一套基本通用的理性逻辑——工具理性。人们在工具理性的价值观下，会针对确定的目标计算成本和收益，找到最优化的手段。这样做事的行为准则符合现代世界的运转，能够快速推动技术的发展，促进社会的进步。（阐述在工具理性的价值观下，人们一最优化的手段赋予事物价值的合理性）④然而，工具理性也有其弊端，在于它不仅造就了片面的社会文化，使人们用利益得失计算道德问题，还令多元的社会关系被简化为单一的商业“供求关系”，这样无疑是又扼杀了新时代的多元化。（阐述工具理性的弊端。）⑤故而在运用工具理性的目光赋予部分事物的普适价值之外，我们更需要价值理性的目光看待事物。独立的思考会形成独特的价值观，在每个人不同的价值标准下，事物才能有丰富多彩的意义。（阐述在运用工具理性赋予事物的普适价值外，更需要价值理性的目光看待事物。）⑥价值理性的目光不仅为事物增添了色彩，也会对人们的生活带来积极影响。正如西西弗斯日复一日的将巨石推上山顶，在工具理性的目光看来，这是永无止尽的劳累与痛苦；但倘若以价值理性的视角观之，推石的行为让时间与空间的向前延伸有了印记，让生命有了衡量的尺度和意义。于是在价值理性的目光下，西西弗斯不再受惩罚折磨，他只是在进行一场登上顶峰的斗争，而正是斗争充实了他的心灵，赋予了他人生的意义。（具体阐述价值理性的意义:不仅为事物增添了色彩，也会对人们的生活带来积极影响。）⑦揆诸当下，不少年轻人深陷“工具理性”的目光之中，错将利益当作判断事物的唯一标准，沦为“最优解”的奴隶。面对事物，他们看似在运用“工具理性”赋予价值，实际思维早已被固化,受限于利益得失的模板之中。因此，我们更需要价值理性的辅佐,帮助人们找到独属自己的人生意义。（联系现实，明确做法：更需要价值理性的辅佐，帮助人们找到独属自己的人生意义.）⑧在快节奏的现代生活中，我们确实需要工具理性的目光来决定事物的价值，维护物质基础的稳定；但我们更需要价值理性的目光为事物丰富意义，不为简单的利弊所扰，即使遭遇苦难也不向利益屈服，而是清明地从容面对，热爱生活中的一切事物。（总结全文，点明标题。）2.眼观世事（65分）①人的目光常常赋予事物以价值，以化也催生了我们应以何种目光看待事物的疑问。针对此问题，应予以深析。（述材料，析材料。）②私以为，事物的价值常常被人们的目光即主观价值理念所影响和左右。人们也总是会以一种既有价值标准对于事物的存在意义进行评估，将这种标准奉为圭臬，这种现象在如今物欲横流的时代也不乏其数，拍卖会中的天价古董文物，如火如荼的网红饮品以及极速换代更新的电子产品，如此，那些被赋予价值的事物在时代之中卷起甚为浩大追捧或消费浪潮，抑或是“创新热”对社会产生了不可忽视的作用。（阐述事物的价值常常被人们的目光即主观价值理念所影响和左右。）③诚然，赋予事物价值的意义深远且重大，我们应以何种目光看待并评估事物便成了理应探讨的话题。在消费主义裹挟的时代，那些看似被赋予高价值的物品到手即融，转瞬即逝，这些事物的价值往往在时间的冲洗之下销声匿迹，又如功利主义盛嚣尘上的环境之下，人们标榜于效率至上而不断追捧于压缩书和速食袋，亲手将经典古籍与文化美食的价值标签撕下进行埋葬，然而，这些被新定义高价值的事物在喧嚣之后往往仅剩一片狼藉，于人自身和社会并无意义。人们永远以是否满足一己私欲和是否具有当前既得利义的目光去看待事物，受限于极端非理性的价值尺标，这种“呆滞”的目光所换来的是对珍贵事物的埋没，最终只会换来时代车轮的停滞。（阐述人们以是否满足一己私欲和是否具有当前既得利义的目光去看待事物，受限于极端非理性的价值尺标。）④然而，理性且发展的目光在这个时代无法或缺。千百年来，那些敢于进入公共空间并引流社会意识形态的人，从来都不囿于眼前的一口清井，他们更关乎涛涛江水前方的绿洲，以冷静和敏锐的目光去挖掘真正有价值的事物，作用于人类社会而经久不息，就如同百年前富兰克林的那根雨中的风筝线，牵动了人类科技发展一双的风筝翱翔于天际。（阐述理性且发展的目光在这个时代无法或缺。）⑤固而，我们在审视事物时应摆脱当前浮于表面的既得利益与虚幻性诱惑所施加于自身主观认知的枷锁，并以超越自我为前提背景，将社会发展和理智的洞察融入进价值评判的指标，排除外界客观因素的干扰和迷惑，发掘出那些具有历久弥坚对社会发展和自我人格塑造有深远意义的事物。就如书籍的陶冶与学术的研究,成为当今时代下“狂热的大多数中清醒的一小撮”,用多面、理性、敏锐的目光去洞悉世间万物。（明确做法：审视事物时以超越自我为前提，将社会发展融入价值评判的指标，发掘对社会发展和自我塑造有意义的事物）⑥眼观世事，勿为其表所惑，精于事，敏于理。承先人之遗志，竭其力于格物质理。（总结全文，点明标题。）3.赏万物以富己身（65分）①价值不能脱离物品而存在，而物品的价值由人赋予，即人的目光赋予事物以价值。既然在价值一事上人的主体性得以凸显，我们应利用主体性，在人们公认的客观全面的基础之上，尝试用发展的、探索的、欣赏的目光看待事物，由此去发掘万物之价值，从而充盈己身，感悟天地。（概述材料，分析材料，明确论点。）②从工具理性的角度看来，客观评价事物的功效并加以利用方能效率最大化。诚然，在物资缺乏，生产效率低下时，这种公正的价值判断能最大限度的发挥事物的效用。然而在当今社会，背景已然转变。我们不再拘泥于生产，而是更多的将目光投射在事物的意义上。各种纪念品层出不穷，娱乐产业快速发展，若还保有原先的实用主义看待事物，毫无疑问会与社会脱轨。（分析了赋予事物的价值是随社会发展而变化的。）③因此，发展的，探索的，欣赏的目光才能让我们更好的融入世界。当今社会，人们的需求层出不穷，当下看似无用的物品在今后的某天可能会带来意想不到的效果。用发展的目光看待事物价值，本质上是一种无本投资，通过视角的转变给予事物潜在价值，保留了一份可能性，而历史已经证明，开创性的产业往往需要这种眼光。（阐述用发展的目光看待事物价值的作用。）④而探索的目光，与之相对的，更像一种有本投资。相比于等待需求，开创新的效用同样可以赋予事物价值。当所有人都在赞美初代电子设备的便利时，马云却根据人的群性精准的探索出了产业前景——互联网，并为此压上了全部身家，从此飞黄腾达。当然，这是一个时代的转变，如此的探索需要极大的胆识，但我们可以以此为例，发掘事物背后的价值，充分利用已有信息作出预测。（阐述用探索的目光，发掘事物背后的价值的意义。）⑤但生活之所以是生活而非生存，就是因为我们有对美的需求。当今时代，无论是否有用，是否有潜力，我们应当带有一份欣赏的目光，从万物中发现美并认可其价值，从而充盈自己的见识，拓宽自己的心胸，由此方能真正融入这个多元化的社会，丰富自己的生活。（阐述用欣赏的目光的重要。）⑥无论社会如何更迭，欣赏的目光永远通用。首先欣赏万物丰富己身，拥有更多的见识与更远的眼界，方能更好的运用发展与探索的目光去理解并融入社会，从而发现更多更美好的事物，此为良性循环。因此，我们应共同赏万物以富己身，遨游于宽阔天地。（总结全文，点明标题。）4.超越目光的桎梏（66分）①人生在也便是浸入世间。与万物交手的过程。人的目光赋予事物以价值，让人与事物建立联系与情结。然人的目光囿于一隅，事物价值也无统一标准，如何以流动的目光审慎待物，值得明辨之。（述材料，析材料。）②人以自己的价值观，基于过往经验，为事物赋了价值，这是人与世界相处的必然过程。它让“事物”从海德格尔口中冰冷的“此在”，通过与人的交互而产生意义，人正是借助赋予万物以价值从“此在”建立“存在”。（分析人为事物赋予价值的标准。）③诚然，由于人的参差多态，对同一事物的价值判断因人而异。而随着现代社会的“祛魅性”让人们看到个性化的自由，这种百花齐放的盛景已然成为生活常态，这种赋予事物价值的多元化造就了万紫千红的世界。当然，在个性化中人们又由于社会性的依结缔结了某些公认的价值观念与统一标准，由于千百年来对义利价值的不断质询，公序良俗得以蔚然成风。（分析人的参差多态，对同一事物的价值判断因人而异。）④然而，这种以人的主观视角赋予事物价值的评判标准虽然是人与世界交往中必不可少的过程，但人的目光能是在社会塑造与自我塑造中形成的，也会受到个人主义与社会范式的局限，于是事物价值消解在个体自以为是的傲慢偏见中或埋没在群体的排异性之外。（分析人的主观视角赋予事物价值的评判标准有其局限，事物价值会被消解。）⑤心理学上说，人都有“确认性偏差”，或无意地忽视不感兴趣的新事物，或有意地对挑战已见的事物价值视而不见。正如尼来所说：“如果我们不能胜任善，善就令我们讨厌。”此外，更可悲的是，事物的价值更多时候已非个体目光所能决定，而已在社会陈腐僵化的观念中被贴上了标签，沦为功利主义滚滚车轮下的尘埃。消费主义的流量营销可以为事物赋予天花乱坠的身份象征，仿佛买了奢侈品就可以跻身名流；群体目光的排异性也可以剥夺新兴事物的价值，他们嘲笑刚诞生的电脑笨重无用，嘲笑梵高的作品不知所云，事物的价值就此隐于沉默的螺旋中，无法激起公众浪花。（分析事物的价值有时非个体目光所能决定，在社会中被贴上标签，且群体目光的排异性也可剥夺新事物的价值。）⑥因此，我们看待事物时应用流动的目光，多元而个性化的视角。开放包容的心态谨慎地思考，摒除功利主义的束缚与刻板印象的桎梏，跳脱出时代的藩篱与陈见，去感受体验而非人云亦云或先入为主地一票否决，正如先哲所言：“人的头脑是一支待点燃的火把。”应以自由的火花点燃事物的价值。（明确做法：我们看待事物时应用流动的目光，多元而个性化的视角。）⑦再进一步说，我们应反思这种评判标准的根源。将物作为客体而人作为主体，本身就带有“人类中心主义”的傲慢，泯灭了事物本身存在的价值。或许我们应保持布莱特口中的“间离效果”，不妄加评判而享受与事物交手的过程，感受西西弗斯推山不止中的抗争，庄子辩证看待“五石之瓠”的无用之用之智慧，在行路中逐渐发现“万物皆备于我”的美好。（总结全文，进一步阐述我们应反思这种评判标准的根源。）5.“无知之美”（66分）①常言道：这个世界缺少的不是美,而是一双发现于美的眼睛。要想发现美，首先要睁开你的双眼。（由名言导入。）②诚然，是人的目光赋予事物以价值，发现美的审美目光是发觉事物审美价值的先决条件。就像知名节目《我是歌手》中，薛之谦与众人作对，坚决选择了毛不易，而毛不易现如今已成为功成名就的知名歌手。这份慧眼，是稀缺的——发现美的双眼。（阐述人的目光赋予事物以价值，审美目光是发觉事物审美价值的先决条件。）③而若单纯地追求审美价值，必然就会陷入直觉主义陷井。从著名学者罗振宇的视角来说，审美单一的结果必然只有低成就的视觉刺激，意味着单一化追求表层美好的事物却从不顾理性对直觉的压抑是不负责任的快乐，事物的价值也因此只能停留在表面。就好似当代的普遍现象：外表好看但实际无用的物品泛滥，而仍有许多人视之如珍宝，不惜加价购买。这是否意味着：只要拥有审美价值，事物就一定值得被追求？（阐述单纯地追求审美价值，必然就会陷入直觉主义陷井。）④尽管审美价值只有短而强的直觉刺激，可以拥有易感知的快乐，但仍应追求其理性价值。上世纪的著名理论“无知之幕”便可以很好的表述出此因。站在无知之幕后，只保留最基本的理性，还原到最单纯的“无”的状态，事物的价值便可明码标价地出现在你的眼前。这样，已经透过审美价值而观察到了内在的真实本质。德国的极简主义派的流行，正是还原到了“无”的状态，站在无知之幕后，真正地理性思考了自己需要什么,不需要什么。他们往往可以通过旁人惊讶的家具的数量来享受生活。这其实一定程度上就是以理性的目光看待事物。（阐述尽管审美价值只有短而强的直觉刺激,但仍应追求其理性价值）⑤尽管存在着上文的两派极端的人群，仍有许多人处于中间状态。他们既追求美的事物，又在经过思维的沉淀之后才取舍自己对于事物的决定。我认为，这样一种方式，是真正值得追求的。中国古代哲学有一著名概念，叫做“中庸”，既不绝对追求审美，也不极致理性，或许也正是中庸之道。身处高信息密度的社会时代，无知之美可以达到两端的价值，实现价值的多样性，还原物质的价值。（总结全文，点明标题。）6.以心为眼（67分）①冰岛有言：“人行走这个世界的范围就是他看到的全部世界。”人们常常用目光来审视事物的价值，我们不禁思考：我们应该用怎样的眼光看待事物？（由名言导入材料，简析材料，提出问题。）②诚然，事物的本质是单一的，而人的目光却是多元的、多维的。狭窄的思维缺陷与本身的视角差异，视角主义给人们带来的效应便是如此，而价值也在这个个体之中变得特殊、稀薄。这种互相的价值不认同便使得我们滞后，导致人们开始层次化交往，不免成为约翰多恩的“孤岛”抑或是“阿伦特所言原子化的个体”，人们被自我目光蒙蔽，被事物价值所囿。（论述人们被自我目光蒙蔽，被事物价值所囿。）③然后，人们若仅陷于自我打造的理想世界，一切都用价值来评判事物好与坏，从而封锁了内心，成为边缘人，那么试问，在过去乡土社会中，生活与现代化分毫不沾，为何人们仍能如湖面上的涟漪般紧密相连？柏尔森提出，世界是个整合的存在，人们栖居于大地之上，并非只能用单一的目光去审视一切，我们应该重审内心，去看待一个未知的事物。（论述人们不能用单一的目光去审视一切，应重审内心，去看待一个未知的事物。）④再看，马克思•韦伯有言：“人是悬挂在自己编织的意义之网上的动物。”在这种过程中而言，人总是附加在一切事物之上的，事物一成不变的，而人却能赋予它意义。既然如此，为何人不能由心出发，用自我心中的目光去看待事物呢？“螺旋少年”蒋方舟一次又一次突破极限，用自己坚毅的眼光看世界；作家三毛不顾世俗鄙视，依旧奔向撒哈拉沙漠过好当下，用勇敢的眼光看世界。（论述人应由心出发，用自我心中的目光去看待事物。）⑤揆诸当下，人们往往忽视了内心的建设，为了紧跟时代而去认定一件事物仅凭价值，却忽略了此行此举的目的。他们的头脑早已成了别人思想的跑马场。“自由之思想，独立之精神”的缺失所导致的创新与探索欲望的缺失，这使得人们在面对庞大未来时，只得止于表面的“真”价值，而无法做到真正的破局。当然，在面对事物时，并不意味所有事物都不看重价值，我们在重于“内心”的同时，还要做一名有识之士，觅回本真。（联系现实，论述人们忽视内心的建设的原因，并明确做法。）⑥面对价值的溪流，我们应该以心为眼，才能美美与共。（总结全文，点明标题。）7.目光与事物价值（67分）①与事物本身的客观绝对性相反，事物的价值往往被赋予主观内涵。“一千个人眼中有一千个哈姆雷特。”人看待事物的目光很大程度上决定了事物的价值。（由名言导入材料。）②“事物的价值”即为这件事物对人的影响程度或其