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2、《左传》的体例：

《左传》全书约十八万字，是一部编年体史书。疑问1、能否说《左传》的作者是左丘明？

《左传》记载的是从鲁隐公元年（公元前722年），到鲁哀公二十七年（前468年），共经历了十二国君，两百多年的历史。期间肯定有人添补。《史记》是一部纪传体通史回顾三传区别《左传》重叙史其内容大部分是传注史事，叙述《春秋》经文重要史事的过程（“夏五月，郑伯克段于鄢”）

《公羊传》与《谷梁传》重义理它们的内容和特点在今人看来大同小异，二者都重视阐释《春秋》之“大义”或“宗旨”，不重历史事实的传注，因而史料价值远远低于《左传》（1）郑伯，指下文的郑庄公，是郑国的第三代国君。二、解题郑伯

克段

于鄢主人公事件地点（2）克，战胜，今有“攻克”、“战无不胜，攻无不克"等用法。段，指下文的共叔段，即郑庄公的弟弟。（3）于鄢，介词结构。鄢，地名，其地在今河南省鄢陵县境内。题目结构为介词结构后置句主要人物、身份关系和性格：结构段落序幕开端发展

高潮结局尾声姜氏（母亲）：任性、阴毒、狡诈共叔段（儿、弟弟、大叔）：

不自量力、妄自尊大、有勇无谋庄公（儿、兄长、国君）：老谋深算、薄情寡义庄公寤生，姜氏欲立共叔段，挑起了争夺君位之战。庄公继位，姜氏为共叔段请制，请京。共叔段扩展势力，一直延伸到廪廷。共叔段准备袭击郑都，姜氏为内应。共叔段失败出奔共，庄公将姜氏安置于城颍。颍考叔献计，庄公母子隧中相见。

给下面词语中加点的字注音厌恶（）寤（）生亟（）请虢（）叔祭（）仲义暱（）廪（）延自毙（）wùwùqìguózhàinìlǐnbì

三、通假字：

1、虢叔死焉，佗邑唯命

佗，通“他”

2、庄公寤生，惊姜氏

寤，通牾，牾，倒着的意思

3、谓之京城大叔

大，通“太”

4、大都不过叁国之一

叁，通“三”

5、公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”

辟，同“避”，这是一对古今字。

6、无庸，将自及

庸，通“用”

7、无使滋蔓，

无，通毋，副词。反过来，毋也可以通无。

8、无生民心

无，通毋，表示禁止的副词，是“不要”的意思。

9、命子封帅车二百乘以伐京。

帅，通“率”，率领

10、置姜氏于城颍，而誓之曰

置，放置11、若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然

12、孝子不匮，用锡尔类

阙，通“掘”，即挖。锡，通“赐”，赐给四、古今义

1、先王之制，大都不过叁国之一，中五之一，小九之一。“中五之一”和“小九之一”，应该分别是“中，五之一”和“小，九之一”，“五之一”和“九之一”也是古汉语中的一种分数表示法，意思是五分之一和九分之一

2、子姑待之姑：古是暂且；今是父亲的姐妹

3、可矣，厚将得众厚：古是土地广大；今与“薄”相对五、词类活用1、庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之

“惊”，使（姜氏）受惊，使动；“名”，名词作动词，命名，取名）2、今京不度，非制也，君将不堪。

度，本来是名词，活用作动词，合乎法度

3、公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”

之，本来是代词，这里可以理解成活用作动词，放在能愿动词“欲”之后，义为“这样做”。4、夫人将启之。

启之，特殊动宾关系，为之而启，为共叔段打开城门。动词

5、段不弟，故不言弟

不弟，不象一个当弟弟的。弟，做弟弟6、既而悔之

7、闻之，有献于公。

悔之，特殊动宾关系，为之而悔。动词

献，本来是动词，指献上，这里是用为名词，指献上的东西。

8.若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？

9.公入而赋

隧，隧道，洞子，从“隧而相见”的行文来看，应该是用为动词，指挖隧道。赋，名词作动词，指朗诵诗六、文言文句式

（一）省略句：

1.省略主语

（1）生庄公及共叔段。

（2）爱共叔段，欲立之。

（3）及庄公即位，为之请制。

2.省略谓语

虢叔死焉，佗邑唯命。

“唯命”，是“惟命是从”的省略，这里是省略谓语，

3.省略宾语

（1）亟请于武公，公弗许。

亟，屡次。请，动词，后面省略了一个“之”，这个“之”指代的是立共叔段这件事。

（2）欲与大叔，臣请事之。

“与”字后面有省略，省略了一个“之”，指的是国君之位。（二）被动句

蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？

除，这里表示被动，是没有任何标志的被动倒装句：

1、宾语前置

（1）姜氏何厌之有？

疑问代词“何”作宾语前置。“何厌之有”就是“有何厌”的意思，）

（2）敢问何谓也？

疑问代词作宾语前置。“问”字的宾语是“何谓”，何谓，所说的是指什么？

（3）君何患焉？

疑问代词作宾语前置。“君患何焉”

（4）其是之谓乎？

疑问代词作宾语前置。“是”代词，“之”提宾标志“是”“其谓是乎”七、一词多义1虚词（1）焉：A姜氏欲之，焉辟害？（疑问副词，怎么，）B虢叔死焉，佗邑唯命（“于之”的合音，同时也是“于之”的合意。）C君何患焉（焉，呢，语气词）D盘盘焉，囷囷焉（······的样子，形容词尾）（2）为A孟尝君为相数十年（动词。当，做）B为人所讥（介词，被）C何辞为（句末语气词）D及庄公即位，为之请制。（介词，替）（3）诸A亮身率诸军攻祁山（众，各）B公伐诸鄢（之于）C子闻诸（之乎）（4）、尔有母遗，繄我独无

繄（yī），句首语气词，表示仅有、唯有的意思。（5）、敢问何谓也？

“敢”，是一个谦词，意思是说，以我这么低的地位，不该这么大胆、冒昧地发问。（6）、其谁曰不然。

其，语气词，这里表示反问，意思是肯定。2实词

（1）国A国不堪，君将若之何（国家）B大都不过参国之一（国都）（2）遗A小人有母，皆尝小人之食也，未尝君之羹。请以遗之（赠送）B养虎遗患（遗失，遗留）（3）厌A姜氏何厌之有（饱，引申为满足）B山不厌高，海不厌深（讨厌，引申为嫌）（4）爱A爱共叔段，欲立之。（偏爱，疼爱）B不爱土地，重宝以致天下（吝啬）本文是略写战争的场面和战争具体经过，而前面主要详写的是兄弟两个矛盾不断激发的过程。所以，醉翁之意不在战争，而在于刻画人物，揭示引发战争的社会原因。第一段

译文：从前，郑武公在申国娶了一妻子，叫武姜，她生下庄公和共叔段。庄公出生时脚先出来，武姜受到惊吓，因此给他取名叫“寤生”，所以很厌恶他。武姜偏爱共叔段，想立共叔段为世子，多次向武公请求，武公都不答应。

第二段译文：

到庄公即位的时候，武姜就替共叔段请求分封到制邑去。庄公说：“制邑是个险要的地方，从前虢叔就死在那里，若是封给其它城邑，我都可以照吩咐办。”武姜便请求封给太叔京邑，庄公答应了，让他住在那里，称他为京城太叔。

大夫祭仲说：“分封的都城如果城墙超过三百方丈长，那就会成为国家的祸害。先王的制度规定，国内最大的城邑不能超过国都的三分之一，中等的不得超过它的五分之一，小的不能超过它的九分之一。现在，京邑的城墙不合法度，非法制所许，恐怕对您有所不利。”庄公说：“姜氏想要这样，我怎能躲开这种祸害呢？”祭仲回答说：“姜氏哪有满足的时候！不如及早处置，别让祸根滋长蔓延，一滋长蔓延就难办了。蔓延开来的野草还不能铲除干净，何况是您受宠爱的弟弟呢？”庄公说：“多做不义的事情，必定会自己垮台，你姑且等着瞧吧。第三段译文：

过了不久，太叔段使原来属于郑国的西边和北边的边邑也背叛归为自己。公子吕说：“国家不能有两个国君，现在您打算怎么办？您如果打算把郑国交给太叔，那么我就去服待他；如果不给，那么就请除掉他，不要使百姓们产生疑虑。”庄公说：“不用除掉他，他自己将要遭到灾祸的。”太叔又把两属的边邑改为自己统辖的地方，一直扩展到廪延。公子吕说：“可以行动了！土地扩大了，他将得到老百姓的拥护。”庄公说：“对君主不义，对兄长不亲，土地虽然扩大了，他也会垮台的。”

第四段译文：

太叔修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，准备好兵马战车，将要偷袭郑国。武姜打算开城门作内应。庄公打听到公叔段偷袭的时候，说：“可以出击了！”命令子封率领车二百乘，去讨伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。庄公又追到鄢城讨伐他。五月二十三日，太叔段逃到共国。

第五段译文：《春秋》记载道：“郑伯克段于鄢。”意思是说共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不说他是庄公的弟弟；兄弟俩如同两个国君一样争斗，所以用“克”字；称庄公为“郑伯”，是讥讽他对弟弟失教；赶走共叔段是出于郑庄公的本意，不写共叔段自动出奔，是史官下笔有为难之处。

第六段译文：庄公就把武姜安置在城颍，并且发誓说：“不到黄泉（不到死后埋在地下），不再见面！”过了些时候，庄公又后悔了。有个叫颍考叔的，是颍谷管理疆界的官吏，听到这件事，就把贡品献给郑庄公。庄公赐给他饭食。颍考叔在吃饭的时候，把肉留着。庄公问他为什么这样。颍考叔答道：“小人有个老娘，我吃的东西她都尝过，只是从未尝过君王的肉羹，请让我带回去送给她吃。”庄公说：“你有个老娘可以孝敬，唉，唯独我就没有！”颍考叔说：“请问您这是什么意思？”庄公把原因告诉了他，还告诉他后悔的心情。颍考叔答道：“您有什么担心的！只要挖一条地道，挖出了泉水，从地道中相见，谁还说您违背了誓言呢？”庄公依了他的话。庄公走进地道去见武姜，赋诗道：“大隧之中相见啊，多么和乐相得啊！”武姜走出地道，赋诗道：“大隧之外相见啊，多么舒畅快乐啊！”从此，他们恢复了从前的母子关系。

违礼干政姜氏偏私爱一个讨厌一个，就是有私心才导致这场战争的姜氏主要有以下的“罪状”：首先，是请制不成，然后请京，从祭仲的话可以看出京的规模不符合制度又做共叔段的内应，为之启城门立嫡以长不以贤，立子以贵不以长纵弟不爱郑伯之过郑伯是个狡猾奸诈极度虚伪的人。是他放纵他的弟弟共叔段反叛，并把他一步步推向深渊。从文中看出，郑国大夫屡次劝郑伯铲除他的弟弟，但郑伯却回答：“子姑待之”，他一直在等待共叔段走入自己设下的圈套，以达到铲草除根的目的。另外，郑伯表面上对共叔段将城邑收为己有，他却没什么行动。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害?”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之!”。不义不悌共叔段之过理由是他不义。从这几件事情可以看出来。第一是他擅自违背国家法规，扩大自己的守地然后他“命西鄙北鄙贰于己”，又“收贰以为己邑”，扩大了地盘，为反叛奠定了基础。最后“缮甲兵，具卒乘，将袭郑”，想篡夺兄长的王位，这是大逆不道的行为郑伯克段这个事件向我们展示了从西周向东周过渡的时候，实际上进入了一个什么样的时代呢？礼崩乐坏儒家提倡:“君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬”而通过刚才的分析看到，他们之间是母子兄弟的关系，但是又是完全错位的，为母不慈，为兄不爱，为弟不悌。西周以来的礼法规范在这里受到了严峻的挑战。文章的题目为”郑伯克段于鄢”,为什么在文段末尾还要描写庄公与母亲和好的事情?按我们的理解，郑伯克段这个事件到第7段也就结束了，后面不写，这个事件也是完整的。那么为什么要写庄公与母亲和好的事情呢？大家看，其实，郑庄公和母亲在隧道和好的这个事件其实就是在探讨哪方面的问题？郑伯的孝顺是另有目的的

首先，郑伯拒绝了姜氏为共叔段请的“制”这个地方，但对于共叔段因为姜氏的请求而得到“京”这个地方，却是说“姜氏欲之，焉辟害？”其实他不是没有办法，他可以像拒绝“请制”一样拒绝“请京”，但他没有这样做，就是因为他知道在当时由共叔段管理“制”和姜氏“请制”是不符合礼乐制度的，不正确的。他故意让世人认为他很仁义又孝顺，而姜氏氏不仁不义的，在这里，他一点也没有念及母子之情。认为庄公其实是伪孝的就当时的时局而言，内患已除，对自己王位的威胁已经消除，但民心所向仍然是个大问题。老百姓会想，你对自己的弟弟和母亲都这样，会不会又是一个暴君纣王呢？恰好遇到颍考叔吃饭为母亲留肉这个机会，庄公就萌生巧计，伪装成“孝子”来稳定民心。并结合当时的历史角度来说，“孝纲”应十分盛行，后来孔子推崇的思想“礼乐”也正是周礼沉定下来的。孔子主张施仁政，可以看出，历史上成功的君王应该以仁义来笼络人心，以德治国，则可安天下！在我们现代人看来，他的这个“计谋”的确十分完美：既给后世留下好名声，又有助于当时的政局稳定。认为庄公是真孝第一，从之前郑伯说：“姜氏欲之，焉辟害？”的伪孝，只是因为在权利和孝顺两者中，他选择了权利。而且在当时的情况下，他想孝顺却不能孝顺，因为姜氏一直偏爱弟弟而厌恶他。第二，郑伯在不久之后就后悔软禁姜氏了，而在这时颍考叔又给了他台阶下，所以才又挖隧道相见。甚至可以认为，郑伯会与弟弟争得那么厉害，也是为了引起母亲的注意补充。第一，在文中第八段有“既而悔之”，这就说明郑伯是孝顺的。姜氏的行为已经十分出格了，他本可以杀死姜氏，但他却只是将她软禁在城颍，这说明她对自己的母亲还是有爱的。也许他当时是在气头上，所以不久就后悔了如果郑伯不是真的孝顺，而是做给世人看的话，他大可以风光地迎接姜氏，昭告天下，来说明自己对姜氏昔日的行为已经宽恕庄公孝顺是真假皆有，说他真，是因为发誓之后，没有别人的指责，也不久就后悔了；另外只是受颍考叔的感染就能和母亲和好如初，说明血浓于水，他天性未泯；说其假，是因为他的孝还是参杂了政治因素，的确可以为自己捞政治资本；还有就是要涉及到人性的心理学这个范畴了。我们说冰冻三尺非一日之寒，母子二人积怨已深，要在短时间内冰释前嫌也是不符合人们的惯常心理的，所以二人出隧入隧赋诗而其乐融融的情景就显得有几分尴尬和不真实。不管庄公是真孝还是假孝，这个不是最重要的问题。重要的是，庄公做出了行孝的举动。而我们的左丘明对这种行为也是持褒扬态度的。从哪里可以看出？最后一段，左丘明假借君子的议论：诗曰“孝子不匮，永锡尔类，其是之谓乎！”以纯孝赞扬颍考叔，寓意也在此我们看到对前部分的礼崩乐坏的现象是贬的，对后面的庄公行孝的行为是褒扬的，但是《春秋》和《左传》里面实际是没有明白说出来，而是在把褒贬暗含在描写和叙事之中，我们通过分析看出来。这样的一种在文笔中曲折地意含褒贬的写法叫―――――？春秋笔法所谓“春秋笔法”，顾名思义，一种笔法而已，或者说一种使用语言的艺术，是孔子首创的一种文章写法。

《春秋》，鲁国史书。相传为孔子所修。经学