高中语文人教版《中国文化经典研读》第九单元经世致用相关读物 第9单元相关读物浙东学术

相关读物浙东学术[知识·梳理]第1步读准字音——千言万语总关音天铎(duó)八佾(yì)桎梏(zhìɡù)蕺山(jí)宸濠(chénháo)第2步一词多义——看我七十二变(1)遇eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(虽源流不异，而所遇不同名词，境遇,秦之遇将军，可谓深矣,《荆轲刺秦王》动词，对待,臣以神遇而不以目视《庖丁解牛》,动词，接触，感触,盖追先帝之殊遇《出师表》,名词，待遇))(2)胜eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(犹且不以空言制胜动词，胜利,此时无声胜有声《琵琶行并序》,动词，胜过，超过,刑人如恐不胜《鸿门宴》,副词，尽))(3)知eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(知史学之本于《春秋》动词，知晓，懂得,吾生也有涯，而知也无涯《庄子·养生主》,名词，知识,吾与之共知越国之政《勾践灭吴》,动词，管理,官知止而神欲行《庖丁解牛》,动词，感知,则知明而行无过矣《劝学》,名词，同“智”，智慧))(4)说eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(故司马迁本董氏天人性命之说,名词，说法，学说,说尽心中无限事《琵琶行并序》,动词，说出，讲出,故为之说，以俟观人风者得焉《捕蛇者说》,名词，一种文体,及说备使抚表众《赤壁之战》,动词，劝说,学而时习之，不亦说乎《论语·学而》,形容词，同“悦”，高兴))第3步词类活用——词性变化含义迥(1)而讲学者必有事事(名词作动词，做)(2)千古桎梏之府(名词作动词，约束)(3)后人贵经术(形容词的意动用法，以……为贵)(4)朱陆异同，干戈门户(名词用作动词，以……动干戈)(5)授受虽出于一[数词作名词，一样的(学说)](6)不得不殊门户(形容词作动词，属于不同的)第4步古今异义——词语的昨天和今天(1)不可以空言讲也古义：两个词，可以用。今义：一个词，表示许可、能够、值得等。(2)儒者欲尊德性古义：儒家指人的天赋禀性。今义：贬斥、讥刺人的话，指特别不能容忍的仪态、举止、言语、作风等。(3)而空言义理以为功古义：两个词，用来作为。今义：一个词，认为。(4)此宋学之所以见讥于大雅也古义：才德高尚的人。今义：风雅，文雅。(5)不如见诸行事之深切著明也古义：具体的历史事件。今义：办事，行为。(6)未有不切于人事者古义：社会现实、社会生活。今义：人员的升迁、任免等。(7)此其所以卓也古义：……的原因。今义：表示因果关系的连词。第5步文言句式——特殊句式多留意(1)千古桎梏之府，亦千古荆棘之林也。(判断句)译文：成为千百年来制约人们思想的东西，也是千百年来繁杂、棘手的荆棘之林。(2)此《春秋》之所以经世也。(判断句)译文：这也是《春秋》成为经国济世之书的原因。(3)言性命者必究于史。(状语后置句)译文：谈天人性命之学必定在史学中探究。(4)此宋学之所以见讥于大雅也。(被动句)译文：这就是宋代程、朱和陆、王两派的理学被才德高尚的人讥笑的原因。[常识·速览]eq\a\vs4\al([识作者])中国方志学的创始人——章学诚章学诚(1738—1801)，字实斋，号少岩，会稽人(今浙江绍兴)，清代史学家、文学家。乾隆四十三年(1778)中进士，自以为“迂流”不合世用，不愿入仕，辗转讲学。章学诚学识渊博，对史学理论有独到见识，他一生主修、参修各类地方史志十余部，并撰写了大量的志评著作。创立了一套完整的修志义例，《方志立三书议》提出“方志分立三书”的主张，标志着其方志理论的成熟、修志体例的完备和方志学的建立。他提出“辨章学术，考镜源流”的目录思想，建立了较为系统的历史学和目录学理论，被梁启超称为中国方志学的创始人。eq\a\vs4\al([知经典])中国古代史学理论双璧之——《文史通义》《文史通义》是清代史学家章学诚积一生之力著成的一部史学理论著作，与刘知几的《史通》一直被视作中国古代史学理论的双璧。全书共九卷，分为内篇和外篇两部分。内篇多半泛论文史，外篇阐述修志体例。其论学主旨，以“考索”与“义理”并重，但反对无目的的考索和空谈义理。其主要理论是：其一，“六经皆史”论；其二，有关历史编纂学问题；其三，把方志作为一门专门的学问。《史通》问世之后，对于后世史论的发展，起了承前启后的作用。[质疑·手记]预习完成后，请将你的疑问与“小伙伴们”探讨交流。疑问1：解惑：疑问2：解惑：疑问3：解惑：[整体·感知]《浙东学术》是《文史通义》中很有分量的一篇，集中论述了作者治学要“切合当时人事”的思想，充分表现了作者“经世致用”的治学精神。作者立论鲜明，引证丰富，反对空言、提倡切实致用的思想贯穿始终，字里行间洋溢着堂堂正气和烈烈激情。[文本·层析]一、阅读课文第一段，回答问题。1．文章第一段提出了怎样的观点？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】文章第一段开门见山地提出了“天人性命之学，不可以空言讲”的观点，并按历史顺序逐一列举古代、近代切合人事谈论经学的事来论证观点，事实翔实，态度鲜明，富有说服力。二、阅读课文第二段，回答问题。2．在第二段中，作者遣词造句生动活泼，行文流畅，富有文采，请结合文本，加以分析。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】首先善用比喻，化抽象为具体，使深奥变浅显。如“千古桎梏之府”“千古荆棘之林”比喻束缚人们思想的东西，很具体，有文采，可读性强。其次运用排比句，语气贯通，势如破竹，增强文章的说服力。如文中“阳明得之为事功，蕺山得之为节义，梨洲得之为隐逸，万氏兄弟得之为经术史裁”，运用排比句突出强调浙东之学经世致用，成就显著。语言如爆竹，骤响易彻，音韵和谐而上口。总之，作者善于变化句式，运用修辞，使说理不空泛，不单调，让人读来深受教益。三、阅读课文第三段，回答问题。3．文章第三段采用对话问答形式展开论述，这种方式有何优点？________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】运用问句，提出论点，能发人深思而不流于僵硬的说教，犹如两人对话，亲切自然，拉近作者与读者之间交流的距离。然后采用质难解疑的方式作出剖析，阐明治学要“切合当时人事”的思想。这种以问答方式来辩驳的说理方法更能让人信服。eq\f(天人性命之学，,研究天与人的关系、万物的天赋和禀受等哲学范畴的学问，)eq\f(不可以空言讲也。故司马迁本董氏,不可用抽象的理论说教来讲啊。所以司马迁探究董仲舒的)eq\f(天人性命之说，而为经世之书。儒者欲尊,天人性命学说，而创作出流传千古的著作《史记》。儒者想尊崇)eq\f(德性，而空言义理以为功，此,人的天赋禀性，却把抽象地谈论义理作为治学的功绩，这就是程朱)eq\f(宋学之所以见讥于大雅也。夫子曰：“我欲,理学被才德高尚的人所讥讽的原因啊。孔子说：“我想)eq\f(托之空言，不如见诸行事之,把我的思想托付于抽象的理论，倒不如通过具体的历史事件)eq\f(深切著明也。”此《春秋》之所以,表现得深刻、真切、显著、明白。”这就是《春秋》可以)eq\f(经世也。圣如孔子，言为天铎，,成为经国济世之书的缘故啊。像孔子这样的圣人，为上天宣布教化，)eq\f(犹且不以空言制胜，况他人乎？故善言天,尚且不能凭抽象的理论取胜，何况别人呢？所以善于谈论天)eq\f(人性命，未有不切于人事者。三代,与人关系学说的人，没有不切近于社会现实的。夏商周三代的)eq\f(学术，知有史而不知有经，切人事也；,学术，只知道有史学而不知道有经学，这是因为它切近社会现实啊；)eq\f(后人贵经术，以其即三代之史耳；近儒,后人看重经术，也因为它就是三代的历史罢了；近代儒学者)eq\f(谈经，似于人事之外，别有所谓义理矣。浙东之学，,谈论经学，好像在社会生活之外，另有所谓的义理啊。浙东学术，)eq\f(言性命者必究于史，此其所以卓也。,谈论天人关系学说的必在史学方面考究，这是它卓越不凡的原因啊。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(天人性命之学：研究天与人的关系、万物的天赋和禀受等哲学,范畴的学问。空言：抽象的理论说教。董氏：指董仲舒。经))世之书：指司马迁的《史记》。德性：儒家指人的天赋禀性。宋学：主要指宋代程、朱和陆、王两派的理学，与“汉学”相对。eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(大雅：才德高尚的人。行事：具体的历史事件。天铎：就是,为上天宣布教化的意思。制胜：取胜。三代：指夏、商、周。))eq\f(朱陆异同，干戈门户，,朱熹和陆九渊持议不同，为门户之见大加攻伐，他们的争论)eq\f(千古桎梏之府，亦千古,是千百年来束缚人们思想的关键，也是千百年以来阻碍学术发展)eq\f(荆棘之林也。究其所以纷纶，则惟腾,的荆棘林啊。推究它纷乱的缘故，就是因为他们只是传递)eq\f(空言而不切于人事耳。知史学之本于《春秋》，,抽象的理论而不切合社会现实罢了。明了史学的本原在《春秋》，)eq\f(知《春秋》之将以经世，则知性命无可,明了《春秋》将用来经国治世的，就懂得了天人的学问不能靠)eq\f(空言，而讲学者必有事事，不特无门户可持，,抽象理论说教，而谈论学问的人一定要治事，不只是没有门户之见可持，)eq\f(亦且无以持门户矣。浙东之学，虽源流不异，,也是没有办法持门户之见啊。浙东学术，虽然源流是一样的，)eq\f(而所遇不同，故其见于世者，,但因为他们的境遇不同，所以它在现实中的表现也不同，)eq\f(阳明得之为事功，蕺山得之为节义，,王阳明得到它而建立了功绩，刘宗周得到它而成就了气节，)eq\f(梨洲得之为隐逸，万氏兄弟得之为经术史裁。,黄宗羲得到它而隐居不仕，万氏兄弟得到它而治经著史。)eq\f(授受虽出于一，而面目迥殊，,虽然接受的学说同出于一个源头，而表现出来的形态却有很大差别，)eq\f(以其各有事事故也。彼不事所事，,这是因为他们各自有治事的原则的缘故啊。那些不做应该做的事，)eq\f(而但空言德性，空言问学，则黄茅白苇，,而只是空论天赋禀性，空谈学问的，他们的学说就像黄茅白苇，)eq\f(极面目雷同，不得不殊门户，以为自见地耳，,面目非常相像，不得不创立不同的门户，来表示自家的见解而已，)eq\f(故惟陋儒则争门户也。,所以只有浅陋的儒者才有门户之争啊。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(朱陆：指朱熹和陆九渊，他们,都是南宋人。纷纶：纷纭，纷))乱。事事：治事，做事。蕺(jí)山得之为节义：刘宗周在清兵攻下杭州后，绝食而死，所以这里称之为“节义”。蕺山，即刘宗周。梨洲得之为隐逸：指黄宗羲在明亡后隐居著述，屡拒清廷征召，所以称之为“隐居”。梨洲，黄宗羲的号。黄茅eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(白苇：茅和苇形状很相近，这里比喻朱、陆两派都,是空言性命，区别甚微，不过像茅草和芦苇罢了。))eq\f(或问：事功气节，果可与著述相提并论乎？,有人问：事业功绩气节，真的可以和著述相提并论吗？)eq\f(曰：史学所以经世，固非空言,回答说：史学之所以可以经国济世，因为它本来就不是空洞的)eq\f(著述也。且如六经，同出于孔子，先儒以为其功莫,著述啊。例如六经，同出自孔子之手，但是儒家先辈认为成就没)eq\f(大于《春秋》，正以切合当时人事耳。后,有大过《春秋》的，正是因为它切合当时的社会现实罢了。后)eq\f(之言著述者，舍今而求古，舍人事而,来的人说到著述，舍弃今世却寻求古代，舍弃社会现实却)eq\f(言性天，则吾不得而知之矣。学者不知,谈论天人关系，则是我不得而知的了。治学的人如果不懂得)eq\f(斯义，不足言史学也。,这个道理，就不值得称史学了。)[课内·素材]理论与实践相结合文章如能不依靠怪异、斗恨、悖乱、鬼神之事取悦于人，而是经世致用，有益于人民、民族、国家，就做到了与社会紧紧相依。写文章，做学问，理当紧紧地围绕着社会所存在的问题和弊端，理论与实践紧密结合，为社会的发展和进步做出相应的贡献。【应用角度】“经世致用”“治学要切合当时人事”“不隐恶”“文章合为时而著”等。[热点·素材]“京校十条”力促高校科技成果转化2014年1月13日，由北京市财政局、市科委、市教委、中关村管委会牵头的《加快推进高等学校科技成果转化和科技协同创新若干意见(试行)》(简称“京校十条”)正式对外发布。根据该政策规定，高校可自主对科技成果的合作实施转让、对外投资和实施许可等科技成果转化事项进行审批；高校科技成果转化所获收益可按不少于70%的比例，用于对科技成果完成人和为科技成果转化做出重要贡献的人员进行奖励等，这将极大激励老师做科技成果转化的积极性，缩短理论与实践相结合的距离。【媒评文摘】科技成果与现实的距离越近，就越能与实践有较好的“相长”，就越能体现其价值，社会前进的步伐就会越大。高校本是技术的“集装箱”，如能在相关政策和制度的管理和引导下，于现实生活中“实践”，就会打破高校技术的研发的瓶颈，就会开出灿烂的花朵。——人民网eq\a\vs4\al([基础巩固层])1．下列加点词的解释错误的一项是()A．儒者欲尊德性尊：尊崇，推崇B．此宋学之所以见讥于大雅也大雅：诗经中的一种文体C．究其所以纷纶究：探究D．阳明得之为事功事功：事业和功绩【解析】B项，“大雅”，才德高尚的人。【答案】B2．下列语句中加点的词，意义和用法相同的一项是()\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①而为经世之书,②言为天铎))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①未有不切于人事者,②先儒以为其功莫大于《春秋》))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①知有史而不知有经,②而所遇不同))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①以其即三代之史耳,②犹且不以空言制胜))【解析】C项，都是连词，表转折。A项，①动词，写作；②介词，替。B项，①介词，引出动作对象；②介词，表比较。D项，①介词，因为；②介词，凭。【答案】C3．下列各项中加点词的用法与例句中加点词的用法相同的一项是()例句：彼不事所事A．君子博学而日参省乎己B．后人贵经术C．箕畚运于渤海之尾D．晋灵公不君【解析】例句中的“事”是名词作动词，“君”的用法与之相同。A项，“日”是名词作状语；B项，“贵”是形容词的意动用法；C项，“箕畚”是名词作状语。【答案】D4．下列加点的词与现代汉语中的意思最相近的一项是()A．不如见诸行事之深切著明也B．朱陆异同，干戈门户C．虽源流不异，而所遇不同D．学者不知斯义，不足言史学也【解析】C项，“源流”与现代汉语意思相近，是“源头流派”的意思。A项，“行事”在文中指具体的历史事件。B项，“干戈”在文中是名词用作动词，动干戈。D项，“学者”文中指求学的人。【答案】C5．下列各项中句式与其他三项不同的一项是()A．此宋学之所以见讥于大雅也B．我欲托之空言C．戍卒叫，函谷举D．昔者龙逢斩，比干剖，苌弘胣，子胥靡【解析】B项为省略句，省略介词“于”，其他为被动句。【答案】Beq\a\vs4\al([阅读提升层])阅读下面的文言文，完成6～9题。沈焕，字叔晦，定海人。试入太学，始与临川陆九龄为友，从而学焉。乾道五年举进士，授余姚尉、扬州教授。召为太学录，以所躬行者淑诸人，蚤暮延见学者，孜孜诲透，长贰①同僚忌其立异。会充殿试考官，唱名日序立庭下，帝伟其仪观，遣内侍问姓名，众滋忌之。或劝其姑营职道未可行也焕曰道与职有二乎引《孟子》立乎人之本朝而道不行耻也。言路②以为讪己，请黜之，在职才八旬，调高邮军教授而去。后充干办浙东安抚司公事。高宗山陵③，百司次舍供帐酒食之需，供给不暇，焕亟言于安抚使郑汝谐曰：“国有大戚，而臣子宴乐自如，安乎？”汝谐属焕条奏。充修奉官，移书御史，请明示丧纪本意，使贵近哀戚之心重，则茇舍菲食自安，不烦弹劾而须索绝矣。于是治并缘④为奸者，追偿率敛者，支费顿减。岁旱，常平使分择官属振恤，得上虞、余姚二县，无复流殍。改知婺源，三省类荐书以闻，遂通判舒州。间居虽病，犹不废读书，拳拳然以母老为念、善类凋零为忧。卒，丞相周必大闻之曰：“追思立朝不能推贤扬善，予愧叔晦，益者三友，叔晦不予愧也。”焕人品高明，而其中未安，不苟自恕，常曰昼观诸妻子，夜卜诸梦寐，两者无愧，始可以言学。追赠直华文阁，特谥端宪。焕之友舒璘字元质，奉化人。璘乐于教人，尝曰：“师道尊严，璘不如叔晦，若启迪后进，则璘不敢多逊。”(节选自《宋史·沈焕传》，有删改)【注】①长贰：指官的正副职。②言路：指言官。③山陵：此指营造陵墓。④并缘：相互依附勾结。6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A．或劝其姑营职/道未可行也/焕曰/道与职有二乎/引《孟子》/立乎人之本朝而道不行/耻也B．或劝其姑营职/道未可行也/焕曰/道与职有二乎/引《孟子》立乎/人之本朝而道不行耻也C．或劝其姑营职/道未可行也/焕曰/道与职有二乎/引《孟子》/立乎人之本朝而道不行耻也D．或劝其姑营职道/未可行也/焕曰/道与职有二乎/引《孟子》立乎/人之本朝而道不行/耻也【解析】本题考查文言断句的能力。先通读语段，然后再比较各选项。比较四个选项，第一个“乎”是句末语气词，所以“乎”后可以停顿；但是第二个“乎”相当于介词“于”，所以后面不能停顿，排除B、D两项；比较A、C项，“耻也”是一个完整的句子，所以在“耻”前停顿，排除C项，选A项。【答案】A7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A．“太学”，我国古代设于京城的最高学府。魏晋至明清或设太学，或设国子学(监)，或两者同时设立，名称不一，制度也有变化，但均为传播儒家经典的最高学府。B．“教授”，原指传授知识、讲课授业，后成为学官名。汉唐以后各级学校均设教授，主管学校课试具体事务。C．“殿试”，国家级考试，皇帝主考，贡士参加，考上为“进士”。其中，第一名叫“状元”，第二名叫“探花”，第三名叫“榜眼”。D．“谥”，谥号是古人死后依其生前行迹而为之所立的称号，帝王的谥号一般由礼官议上；臣下的谥号由朝廷赐予。【解析】本题考查理解文学常识的能力。第二名叫“榜眼”，第三名叫“探花”。【答案】C8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A．沈焕为官尽职，受到举荐。这年干旱，沈焕被派到上虞、余姚两县救济，再没有流亡饿死的人；任婺源知县，得到三省的推荐，于是任舒州通判。B．沈焕为人正直，敢于直言。营造高宗陵墓时，臣子宴饮作乐，花费很多，他认为国家有大悲，不能如此，就上奏弹劾，终使显贵近臣悲痛之心加强。C．沈焕人品高尚，不随便宽恕自己。他曾经说白天从妻子孩子那里观察，晚上从睡梦中卜测，只有两个方面都做到问心无愧，才可以谈到学问。D．沈焕去世后获得殊荣，友人多有评价。他去世后被追赠直华文阁，赐谥号为端宪；丞相周必大高度评价他，舒璘则认为自己在师道尊严上不如沈焕。【解析】本题考查理解文章内容的能力。“终使显贵近臣悲痛之心加强”分析有误。“使显贵近臣悲痛之心加强”是沈焕移送文书给御史，要求明确说明丧事本意后想达到的目的，不是事实结果。【答案】B9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)以所躬行者淑诸人，蚤暮延见学者，孜孜诲透，长贰同僚忌其立异。译文：__________________________________________________________________________________________________________________________(2)追思立朝不能推贤扬善，予愧叔晦，益者三友，叔晦不予愧也。译文：__________________________________________________________________________________________________________________________【答案】(1)身体力行善待众人，早晚接见学生(学习的人)，勤奋不懈地教诲引导，长官副长官同僚忌恨他标新立异。(2)追想立身朝廷不能够推举贤能称扬良善，我愧对沈叔晦，益友有三人，沈叔晦没有对不起我。【参考译文】沈焕，字叔晦，是定海人。考进太学，开始同临川陆九龄成为朋友，跟随他学习。乾道五年考中进士，授任余姚县尉、扬州教授。被召为太学录，身体力行善待众人，早晚接见学生(学习的人)，勤奋不懈地教诲引导，长官副长官同僚忌恨他标新立异。适逢充任殿试考官，唱名那天在庭下按序站立，皇帝觉得他仪表堂堂，派宦官问他的姓名，众人越发忌恨他。有人劝他姑且钻营官职，因为道尚难推行，沈焕说：“道与职能够分成两个吗？”引用《孟子》：“立乎人之本朝而道不行，耻也。”言官认为是讥刺自己，请求贬黜他，在官才八十天，调任高邮军教授而离京。后来充任干办浙东安抚司公事。营造高宗陵墓，百官休息处所供设帷帐酒饭的花费，供给很多，沈焕急切地对安抚使郑汝谐说：“国家有大悲事，而臣子宴饮作乐自由自在，安心吗？”郑汝谐嘱托沈焕分条上奏。充修奉官，移送文书给御史，要求明确说明丧事本意，使得显贵近臣悲痛之心加强，草屋薄膳自然安适，用不着弹劾而使勒索绝迹。于是整治相互依附勾结做坏事的，索还搜刮聚敛的，支出费用顿时减少。这年天气干旱，常平使分别选属官救济，沈焕被派到上虞、余姚两县，再没有流亡饿死的人。改任婺源知县，三省都向皇上写推荐书以使皇上知道他的事迹，于是被任命为舒州通判。闲居时虽然抱病，仍没有中断读书，挂念母亲年迈，担忧善良之辈沦落。沈焕去世，丞相周必大听到后说：“追想立身朝廷不能够推举贤能称扬良善，我愧对沈叔晦，益友有三人，沈叔晦没有对不起我。”沈焕人品高尚，而他的内心不安，不随便宽容自己，他曾经说白天从妻儿那里观察，晚上从睡梦中卜测，两方面都没有亏心事，才可以谈到学问。他去世后被追赠直华文阁，特赐谥号为端宪。沈焕的朋友舒璘字元质，是奉化人。舒璘乐于教诲他人，他曾经说：“在师道尊严上，我不如沈叔晦，如果说启发后辈，那么我不敢太谦虚了。”eq\a\vs4\al([语言运用层])10．扩展下面一句话，使内容更加具体、生动、形象。梅花香自苦寒来，千枝瘦影，漫溢暗香。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】进行扩展时，可以以原来的语句作为扩展的主体，在适当的地方添加恰当的枝叶，也可以根据原句的内涵进行续写。但无论哪种形式，都必须做到整个语句内容更加具体、生动、形象，并且衔接自然，文脉通畅。【答案】(示例)梅花，俏皮而又含羞地开在桥头、小院，傲立在风雪中。含羞的玉朵，不时惹得北风吹拂衣袂，