岳麓书院的文化传承与遗产可持续发展

岳麓书院的文化传承与遗产可持续发展【摘要】世界遗产作为人类智慧的结晶具有突出的普遍价值，是人类宝贵的财富。岳麓书院作为中国乃至世界现存最早的高等教育学府之一，反映了中国教育制度的变迁，是中国高等教育发展史的一个缩阴。“千年学府”传承学术、宣讲天下，促进了千年来的文化交流与文化传承，具有突出的历史意义和普遍价值。因此，岳麓书院具备成为“世界文化遗产”的条件和申报资格。本文还探讨了岳麓书院的现有管理、保护措施，并就其文化传承作用在当代的实现方式提出建议。【关键词】岳麓书院；文化遗产；文化传承；可持续发展一、刖言世界遗产体现出人类智慧的结晶或者大自然的神力，不仅给人们美的享受，更充实了人们的精神生活，具有普遍价值。岳麓书院历经千年悠久历史，教学育人，传播文化思潮，是杰出的高等教育学府。在现今教育体制下如何培养全面发展，德才兼备的人才，岳麓书院的教学史给了我们很大启示；同时如何将老祖宗的文脉传承下去，促进世界文化的传播，这也具有现实意义。我们要加大力度保护和发展岳麓书院，实现文化遗产的可持续发展，造福人类。二、世界文化遗产概况世界遗产包括：“世界文化遗产”“世界自然遗产”“世界文化与自然双重遗产”“世界文化景观”以及“人类非物质文化遗产”。为了保护世界文化和自然遗产，联合国教科文组织于1972年11月16日在第十七次大会上正式通过了《保护世界文化和自然遗产公约》。将自然遗产定义：1、 文物：从历史，艺术或科学角度看具有突出的普遍价值的建筑物、碑雕和碑画、具有考古性质成份或结构、铭文、洞窟以及联合体；2、 建筑群：从历史、艺术或科学角度看在建筑式样分布均匀或与环境景色结合方面具有突出的普遍价值的单立或连接的建筑群；3、 遗址：从历史、审美、人种学或人类学角度看具有突出的普遍价值的人类工程或自然与人联合工程以及考古遗址等地方。1976年，世界遗产委员会成立，并建立了《世界遗产名录》，引起了世界各国对文化与自然遗产的重视。迄今为止，中国有文化遗产25，自然遗产8项，文化和自然双重遗产4项，文化景观1项，共38项，其数量居世界第三。随着各国申遗力度的加大，在2002年，世界遗产委员会通过了著名的“苏州决定”，限制了各国申报遗产的数量、严格了世界遗产的审查，这意味着进入《世界遗产名录》将更难了。除了已近通过审查的遗产，具有申遗资格的文化遗产还有很多，岳麓书院便是其中之一。岳麓书院大门三、岳麓书院概况岳麓书院大门岳麓书院是全国重点文物保护单位，我国古代四大书院之一，以其办学和传承学术文化，历经千年，弦歌不绝，素有“千年学府”美誉。她是中国文化史、中国教育史上的骄傲，她有着悠久的办学历史，培养了众多杰出的人才。岳麓书院位于湖南省长沙市湘江西畔岳麓山下，是我国古代四大书院之冠。岳麓山自古就是文化名山，西晋以前为道士活动据点，曾建万寿宫、崇真观等。唐末五代智睿等二僧办学，形成书院前身。北宋开宝九年（公元976年），潭州太守朱洞，正式创立岳麓书院，由“山长”负责书的日常管理，以“讲学”“藏书”“祭祀”三个部分组成的书院规制，并且一直延续了下来。宋真宗年间，经学家周式担任山长期间，书院得到了迅速的发展，真宗赐“岳麓书院”额，岳麓书院遂为全国四大书院之一。宋代历任潭州太守扩建了书院的规模，建成了“藏书楼”“孔子堂”讲堂、斋舍等建筑，使书院的基础设施更加的完备。南宋张栻任山长期间，书院达到鼎盛时期，他反对科举利碌之学，强调“传道”“求仁”“率性立命”，培养出一批经世致用之才。当时的岳麓书院成为全国闻名的传习理学的基地，著名的“朱张会讲”成为文化交流的美谈。理学家朱熹等曾在此讲学，并依照《白鹿洞书院教条》制定了书院的学规。元明至清初，由于战乱，书院两度遭到焚毁，又得以重建和恢复文化传播亦不绝。现存建筑主要为明清时期所修缮，前延至湘江西岸橘子洲头，后延至南岳之尾岳麓山巅，辅建以亭台牌坊，于轴线一侧建立文庙，形成了书院历史上亭台相济、楼阁相望、山水相融的壮丽景观。同时书院的“讲学”“藏书”“祭祀”三大功能得到了恢复和发展，奠定了现存建筑基本格局。清代帝王支持办学，康熙、乾隆等皇帝曾分别赐御匾“学达性天”“道南正脉”以表彰理学，使岳麓书院饮誉神州，岳麓书院的性质也逐渐有民办发展为官办。在社会风气的影响下更侧重传播儒学和汉学。道光年间，吴荣光于书院内创立湘水校经堂，成为传播汉学的一大重镇。“青山有幸埋忠骨”辛亥革命后，不少仁人志士遗骸长眠于此，形成了岳麓山的一大奇观。最著名的有旧民主主义革命先驱黄兴、蔡锷、蒋翊武、刘道一、陈天华，著名学者杨树达及大批阵亡将士的公墓，为幽净典雅的岳麓书院增添了一份英气，也为后世儿女树立了精忠报国的榜样。甲午中日战争以后，经历了一系列变迁，书院于1926年改为湖南大学，其办学传播学术思潮亦延续至今。书院现任院长为朱汉民教授。可以看到，从公元976年书院建立到迄今为止，岳麓书院走过了风风雨雨的一千余年，几度辉煌几度颠簸却保存完好，不得不说这是一个历史奇迹!与岳麓书院并称为中国古代四大书院的白鹿洞书院、嵩阳书院、睢阳书院四书院中，嵩阳书院近已修复；睢阳书院早已湮灭无闻；白鹿洞书院虽遗构尚存，但办学早已中止。唯独岳麓书院，从创建到现在的全国重点大学、国家211工程”“985工程”重点建设高校湖南大学，延绵千载有余，一直办学不止，且一直是高等教育学府。这在国内独一无二，在国外亦举世罕见。在世界范围内，有些堪称建立最早的大学，其校史与岳麓书院相比，亦稍逊风骚。岳麓书院与世界上创建最早的大学一一意大利的博洛尼亚大学要早100多年；比法国创建最早的大学一一巴黎大学的前身索邦神学院的创建时间相比，要早281年；比12世纪末创建的英国牛津大学早约300年。岳麓书院可以说是世界上最早的高等学府！四、岳麓书院的特征和普遍价值作为古代湖湘文化重要策源地与近代湖湘文化重要肇始地的岳麓书院，此中历代所出大儒数不胜数，对近代乃至现今中国之影响，无出其右者。作为文化遗产，居中国古代四大书院之首的岳麓书院，折射中国千年主流教育思想演进变迁历史；千百载来以学术宣承为己任，历经兵祸战乱薪尽火传，渊薮不断弦歌未绝。其特征主要如下：（一）培养学术人才，反映高教制度变迁书院是我国古代有别于官学的重要教育体制，在我国有悠久的历史，它源于唐，盛于宋，历尽元、明，衰亡于清末。据统计，我国历代创建的书院大大小小有7000余所，时过境迁，世事沧桑，像岳麓书院这样保存完好的书院少之又少。岳麓书院凝聚了中国传统教育理念，其作为书院的根本作用在于传授学生知识，培养学生人格。张栻主持书院期间提出了书院的教育宗旨是“成就人材，以传道而济斯民也”。至于这种“人材”的标准，是其内在人格的精神力量：“仁，人心也，率性立命，位天地而宰万物者也。”只有充分扩充、发展自己的主体道德意识，才可以建立一个和谐、完善的社会秩序。这种重视培养人格的目标，不仅形成为岳麓书院的教育传统，而且也是整个书院的教育理念，以后一直受到历代教育家的推崇。同时，岳麓书院主张培养“务实求真”“学贯立行”“博学而思”的人才，并以学规的形式颁布下来。从而培养出吴猎、赵方、游九言、陈琦等经世之才。清代的岳麓书院，集聚了一代常识博洽、德高望重的大师，培养出学生17000余名，其中有诸如王夫之、陶树、魏源、左宗棠、胡林翼、曾国藩、郭嵩涛、李元度、唐才常、沈荩、杨昌济等著名的学者。在教育制度方面，岳麓书院亦有创举。北宋时期，朝廷为了加强思想上的专制，振兴衰落中的官学，拓宽科举取士的途径，曾展开了4次兴学运动。在官学运动的冲击之下，各地书院遭到了摧折，有的被废弃，有的则改成了官学。在岳麓书院面临着生存威胁的关键时刻，由于当地官员的保护，岳麓书院幸免于难。经历劫难后的岳麓书院不仅没有在消沉，反而开创了“三学生”的教育制度。据明代《岳麓志》载：“宋潭士目居学读书为重，岳麓书院外，于湘江西岸复建湘西书院，州学生月积分高等，升湘西书院；又积分高等，升岳麓书院。潭人号称‘三学生’”（明《岳麓志》卷三）。“三学”，即指潭州州学、湘西书院、岳麓书院三位一体，分成三个等级，学生通过考试，以积分高下逐级安排升舍，可以说是现代“小学一一中学一一大学”模式的原型，在历史上产生过重要影响。（二）传播学术思潮，促进文化交流传承山的沉稳，赋予岳麓书院兼收并蓄、包容天下的气度；水的灵秀，赋予了岳麓学子经世致用、传道授业的理想。自古至今，岳麓书院传播学术，泽被后人，薪火相传，弦歌不绝，描绘出历史上浓墨重彩的一笔。随着中国古代社会政治等历史条件的变化，学术文化的形态也根据历史条件的变化而不断创新发展，故而演化出宋代理学、明代心学、明清实学、乾嘉汉学等不同的学术思潮，他们体现了不同历史时期的知识群体在文化创新、社会责任方面的成就。在岳麓书院的讲堂上，曾经汇聚过从古代到近代最为杰出的思想巨子、学术大师，培养了一代代最为优秀的知识精英、人才群体。他们在上述每个思潮崛起时均有特别的表现，在中国社会发生一系列重大变革的时候，勇敢地承担中华思想文化的传承与创新的历史使命，致力于中华民族的自强与发展。宋代，岳麓书院是最著名的四大理学基地之一。理学一方面以复兴先秦儒学为旗帜，要求重新解释儒家经典，另一方面，大量汲收、综合了佛、道两家的宇宙哲学和思辨方法，将儒学发展为一种具有高深哲理的思想体系，是中国思想文化向更高层次综合发展的体现。当时学术界最有影响的著名理学家朱熹、张栻、真德秀、魏了翁等纷纷讲学于此，他们倡扬儒家价值信仰、重建儒学知识体系，集聚于书院中潜心著述、授徒讲学。张栻主持岳麓期间，一时群英骤至，人文荟萃，以致“马饮则池水立涸，舆止则冠冕塞途”，为书院历史上所未有。驰名天下的“朱张会讲”，推动了闽学与湖湘学的交流，书院的影响也更深更广。诚如元代理学家吴澄在《重建岳麓书院记》中所说：“自此之后，岳麓之为岳麓，非前之岳麓矣！地以人而重也”。明中叶，以王阳明为代表的心学倡导的“致良知”、“知行合一”的学术思想，追求“明学术、变士风，以成天下治”的社会目标，成为一种遍及大江南北的新兴学术。在这段时期内，岳麓书院亦成为心学思潮的重要学术基地，王阳明及其弟子王乔龄、张元忭、季本、邹元标纷纷来岳麓书院讲学。岳麓书院因此成为该时期富有学术创新精神的大本营，在明代思想文化的更新发展中继续发挥重要作用。明末清初兴起一种批判理心学“空谈心性”，而倡导“明道救世”的实学思潮。这个时期的岳麓书院书生中又出现明清实学思潮的代表人物。无论是来这里讲学的东林学派代表人物高世泰，还是在这里潜心学术教育的吴道行，他们均是实学思想的倡导者。书院有名的学生王夫之更是这个阶段的代表人物。他对理学作了全面系统的总结和批判，又是中国学术文化的转型者，他以“六经责我开生面”的文化使命感，在政治思想、伦理道德、哲学观念、人格精神等各个领域均有新的开拓。他代表着中国明清实学的最高思想理论水平。清乾嘉年间，岳麓书院是考据学派的重要学术基地，著名的汉学大师如王九溪、王先谦等就推动着汉学学术思潮的发展。吴荣光在岳麓书院专课经史的“湘水校经堂成为那时湖湘之地研究汉学的重镇，反映了岳麓书院在推动乾嘉汉学方面所具有的学术成就，其“实事求是”的学风更为近代教育所弘扬。在近代文化传承中岳麓书院亦有不俗表现。从魏源的“师夷长技以制夷”到谭嗣同传播新文化，再到毛泽东等人宣传马克思主义，岳麓书院学生在求新中实现着向近代化文化的转型。在当代，更具深远意义的是复兴岳麓书院自身涌动的积淀千年文化底蕴的教书育人优良传统。近年来，书院面

向全世界招收博士生，进而发展为招收硕士生和本科生，宣传古老书院的历史，传播传统文化的精髓。其国学的研究功能与古书院的出书藏书功能依然保留。书院拥有一支素养较好的作者队伍，他们著书立说，已有不少著作先后出版。千年书院，源远流长。（三） 典藏碑匾丰富，体现历史文化积淀岳麓书院保存大量的碑匾文物闻名于世，如唐刻“麓山寺碑”是唐开元十八年，著名的书法家李邕撰文并书写的；江夏黄仙鹤勒石刻篆，因为文、书、刻石都十分精美，所以向有“三绝”之称。碑高4米，宽1.35米，碑文共1400余字，此碑以其书法著名于世，最为艺林所看重，传拓碑文曾风靡一时，笔法刚劲有力，是最为著名的唐碑之一。此外，还有明刻宋真宗手书“岳麓书院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“学达性天”、“道南正脉”、清刻朱熹“忠孝廉洁碑”、欧阳正焕“整齐严肃碑”、王文清“岳麓书院学规碑”等等，警醒着代代学子，孜孜不倦。书院还以其丰富的对联称道，其中最著名的是位于书院大门上的“惟楚有才，于斯为盛”一联，体现出书院厚重的人文积淀。（四） 园林建筑典雅，融入城市景观环境岳麓书院园林建筑，具有深刻的文化内涵，它既不同于官府园林的隆重华丽的表现，也不同于私家园林喧闹花俏的追求，反映出一种士文化的精神，具有典雅朴实的风格。任施书防琳辑逐书院坐落景胜地岳麓山清风峡口，三面环山，层峦叠翠；前临湘江，碧波荡漾。名山美水，前依后托，自然景观与人文景观融为一体，高度协调。从湘江西岸的牌楼口，直往山巅，有古道联通，形成一条风景中轴线，岳麓书院建在此中轴线的中点。书院海拔约100米，现占地2.5万余平方米，其中建筑面积7000余平方米。院前有天马、凤凰二山分峙两旁，俨若天然门户，古代其前后有朱张渡、柳堤、梅堤、咏归桥、翠微亭等景点相伴；院后沿中轴线而上，有爱晚亭、舍利塔、古麓山寺、白鹤泉及近代修建的蔡锷墓、黄兴墓等著名景点相托，其它景点星布于中轴线的两侧。书院的前门、赫曦台、大门、二门、讲堂、御书楼依次居中轴线而建。文庙、专祠及半学斋分建中轴线的北侧；教学斋、白泉轩、园林、碑廊等分建于中轴线的南侧，与古代建校时风格一致。“赫曦台”是宋代张栻以为纪念“朱张会讲”时与朱熹观日出所建戏台。整个院内，大小院落，交叉有序；亭台楼阁，古朴典雅；佳花名木，姿态各异；碑额诗联，比比皆是。这充分体现了古书院攻读经史、求索问道、赋诗作联、舞文弄墨的特色。书院现存建筑有山长居室、师生斋舍、授业讲堂、藏书楼阁、圣庙专祠、园林碑廊。再加一院前的二亭（风零亭、吹香亭）二池（饮马池、簧门池）及院后的参天古木、茂林修竹，堪称当今海内外保存得最完好、规模最大的书院文物。任施书防琳辑逐同时，书院所在岳麓山自然风光也是奇、珍、幽、美。奇，草木繁盛，种类达数千余种，其中以枫树最为出名。每年的秋季枫叶变红的时候，是岳麓山也是岳麓书院旅游的旺季。珍，野生动物繁衍较旺。幽，幽壑千重，幽泉千缕。美，岳麓山四季都美，冬雪美，春花美，秋叶美。优美的自然风光和厚重的文化气息吸引了大批学子，无论什么时候，总是可以看到山脚下三所全国重点大学的学生在此勤学不倦或者群聚争论，这也是岳麓书院周围一处特别的风景。而长沙旅游资源独特众多，以人文旅游资源（尤以考古文物、历史文化名人）见长，其中不乏全国和世界意义的精品，如岳麓书院、马王堆汉墓、走马楼三国简牍等。因此，长沙自古有山水名郡〃之称。其自然旅游资源，以'山、水、洲、城的景观格局为奇特。天心、马王堆文物、贾谊故居、走马楼简牍、橘子洲等景点与岳麓书院一起吸引了大批游人，为长沙树立了深厚的历史文化底蕴与现代文化的蓬勃发展的形象。五、岳麓书院的管理、保护和可持续发展从古至今，岳麓书院的普遍价值一直备受重视，管理和保护发展书院也是历代文人学子致力的工作。现为湖南大学组织书院的日常维护，并设有岳麓书院修复管理委员会。院长支持书院的日常事宜。现任院长朱汉民为湖南大学教授，兼任国际儒联理事、中国实学会副会长、中华孔子学会学术委员、省社科联常委、省历史学会副会长、船山学社副社长等职务，为推动岳麓书院在现代的发展、传播岳麓文化做出了杰出贡献。岳麓书院现拥有一支素养较好的作者队伍，他们著书立说，已有不少著作先后出版。坐落院内的湖南大学出版社，既为有关书院的出书功能和传统得到更好地继承和发扬。御书楼修复后，其藏书建设日益加强。近10余年来，书院工作人员从各地收集和影印了一批有关岳麓书院及其它古书院的书籍、资料，同时逐年购置了不少古籍和社会科学类图书，加上社会名流，校友相赠的图书，御书楼的藏书已达到了可观的规模。现在这些图书不对外开放，只供有关人员教学科研所用。2004年，岳麓书院第一次面向全球招收博士研究生，掀开了书院历史上崭新的一页。2005年，面向全国招收硕士研究生，2009年更是开始招收历史学专业的本科生，而教学地点就在岳麓书院内！书院以培养研究型人才为目标，除了给这些本科生配备专职辅导员、班主任外，还专门为本科生配备了10余名硕士生、博士生导师，每个学生都将有自己的导师，为自己提供个性化的教育方案。这是中国教育史上的又一个创举！而各种论坛也经常在岳麓书院举行，来自海内外的文化名人在此引领风骚，促进了文化的传播。岳麓书院也顺应时代的召唤重新开启了“千年论坛”使书院的普世价值在当代具体化，是文化遗产可持续发展的典范！越来越多的人走入岳麓书院，不仅仅意味这中国传统文化的复兴，也意味这岳麓书院作为文化遗产的保护上将面临更巨大的挑战。1996，长沙市政府颁布了《岳麓山风景名胜区管理办法》专法专用，充分体现了当地政府对保护这一文化遗产的重视。该法规明确了岳麓山景区的地域范围，就不同景点分别提出了保护方法。明确规定：在风景名胜区内，任何单位和个人不得擅自扩大建设用地。除按统一规划增设景点和游览服务设施外，禁止新迁进单位，严格控制新迁入住户，禁止设立开发区、度假区，禁止出让风景名胜资源和景区土地；麓山景区内禁止建设宾馆、招待所、别墅、住宅以及其他影响的景观的建筑物、构筑物；对岳麓书院及其周围景观依法制订保护措施，保持其历史特点和环境风貌；严禁破坏书院周边环境，对古树名木应登记建档和设立标志，落实保护措施。这些法规的提出是符合时代需要，通过了实践，有着实用价值的。去了岳麓书院就可以看到，现在岳麓山上的岳麓山下大学小区周边的小摊小贩已经被整治，而大学小区周围的“堕落街”有部分也已经被拆除，还有的工程在继续进行中。岳麓书院的选址规划布局显示了中国传统文化对天人合一"的追求，但如今长沙城市环境的恶化，将会在一定意义上不利于岳麓景区的发展。岳麓书院的发展从来是和城市发