《红楼梦》中主要人物分析

《红楼梦》中主要人物分析摘要：《红楼梦》是中国古代四大名著之一，章回体长篇小说，是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品。人物是小说组成的主要要素，人物言行思想是小说的血肉，我国古代小说在塑造人物形象上更是堪称一绝。《红楼梦》中的人物形象塑造也是首屈一指，其中以宝黛爱情悲剧为线索，写出了贾、史、王、薛四大家族的衰落史。塑造了许多的人物形象，其中以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤为主。关键词：红楼梦人物性格贾宝玉林黛玉（一）前言《红楼梦》是我国文学艺术宝库中一颗璀璨的明珠，它的出现使我国十八世纪的文学水平到达了一个难以企及的高度。它不仅是一部“前不见古人，后不见来者”的小说作品，而且是一幅全面展示封建社会生活的历史长卷，被称为中国封建社会的百科全书。《红楼梦》是我们中华民族的一部古往今来、绝无仅有的“文化小说”。因为它有惊人广博而深厚的文化内涵，历来对《红楼梦》的阐释众说纷纭，有的看见了政治，有的看见了家庭与社会，有的看见了恋爱婚姻，有的看见了明心见性…其实细查深思，便明白为什么最晚出来的四大名著《红楼梦》会有如此高的地位。《红楼梦》是一部包含了诸多体裁文学作品的鸿篇巨制，是我国古代“文体兼备”的小说典范。它几乎涵盖了中国几千年所有的文学体裁，有诗词对联、有古文歌赋、有谜语酒令、乃至药方、地租单等等不一而足。《红楼梦》中的每一首诗词、每一副对联每一篇文章无不是为小说中的人物和场合量身定做，非常符合人物的身份、地位、修养和个性特点。（二）宝玉的爱情萌芽到衰败（主要是叛逆）贾宝玉叛逆性格的发展，是全书的轴心线和主体的核心所在。其中最有名、最起码的两点：“不喜读书”与对女儿的“情”。宝玉的不喜读书读“四书五经”、时文八股，而喜欢“杂学”，并非因为“小儿之态”。他认为“读书上进的人”是“饵名钓禄”，“为官作宰”是“禄蠹”，理家立业是“浊闹”，总之他是“于国于家无望”。因此他的“愚顽怕读文章”的脾气是决计改不了的，是他不入“正路”，叛离、对抗“天恩祖德”的人生道路和人格规范的一种顽强表现。宝玉的喜欢女孩子，决非出于通常的情爱、性爱，而是一种独特的、前不见古人的“闺阁良友”。因为他认为：“山川日月之精华灵秀，只钟女儿”，她们是“人上之人”包括丫头，所以他对她们“最是尽让”，十分“诚敬”，绝不敢“唐突闺阁”。他的这种“化作春泥更护花”的心劲，实在是他那颇具近代民主思想萌芽性质的人生理想和人格规范的又一大表现，因此也是决计改不了的。在作品前80回中，宝玉的叛逆性格被打压，第一次是“不肖种种大承笞挞”，但由于贾母的干预，更由于贾政的管教儿子“光宗耀祖”的培养目标虽然得到贾母们的共识，但他用“毒打”的教育方法却受到严厉的批评和普遍的反对。结果贾政好认错，也颇“自悔”，倒像个灰溜溜的失败者；宝玉反而像个胜利的英雄，受到广泛的同情和格外的厚待。所以说，贾政不过是个外强中干、最易突破得对立面。第二次是从“抄检大观园”到“芙蓉女儿诔”。王夫人比贾政厉害多了，她采取釜底抽薪战术。来了一次大扫荡，把晴雯等“勾引坏”宝玉的丫头清除，对宝黛爱情发出间接警告，下达了“明年给我仍搬出园区”的严命。宝玉虽然不敢当面顶撞，毕竟第一次怒吼了“晴雯犯了何等滔天大罪！”。这次双方交战结果是屈死了晴雯，驱逐了司棋等丫头，宝玉大病了一场，宝玉在王夫人手下受到了重创。作为地主阶级叛逆者的贾宝玉，他不是封建政治、经济、法律、军事等有形的社会机构的破坏者，而是无形的社会意识的异己者和各种典章制度的怀疑者。首先，他断然拒绝了封建家长为他规定的生活道路，拒绝充当封建家族的继承人。贾宝玉的出生，曾经给荣国府带来过巨大的希望，他从胎里衔来的那块宝玉是整个家族的命根子。他们为他安排了一条“仕途经济”的人生道路，希望他成为一个贾政式的人物。可是，他“行为偏僻性乖张”，逃避封建教育。其次，他对于“男尊女卑”以及人与人之间的不平等思想与制度，进行了大胆的批叛与否定。他的名言是“女儿是水作的骨肉，男人是泥做的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男人，便觉浊气逼人，”天下的男子既已污浊不堪，只好把希望寄托在女子身上。他对自己的家庭，自己所属的那个阶级，既已绝望就认为只有女子才保存了天地的灵秀。他赞美女子，归根到底是他对封建社会的痛心疾首，是对旧的观念、旧的制度、旧的人与人之间的关系的一种叛逆与否定，是一种朦胧的平等观念的表现。宝黛爱情是两个叛逆者的爱情，贾宝玉爱林黛玉是因为她从来不说那些“仕途经济”的“混账话”，是因为他们志同道合的对封建思想与制度的反抗并且通过宝黛爱情的故事，提出了一个闪烁着某些朴素民主思想光辉的爱情观，即要求爱情必须建立在以反封建主义为内容的性情相投、思想一致的基础上。但是宝黛爱情在十八世纪的封建社会里，得不到更过的社会力量的支持，也抵不住旧的社会势力的打击，只能是悲剧的结局。（三）黛玉之死林黛玉是《红楼梦》的女主人公，也是封建礼教和封建家庭的叛逆者，是一个被不合理的社会所损害、所吞噬了的弱女子。黛玉的本质规定性：她是绛珠仙草转世的的“草台木质”、“草木之人”，所以只有她恰与“补天”顽石下凡的宝玉性情相对、互为知己，结成与传统的“金玉良姻”根本对立的“木石前盟”。宝玉说：“林姑娘从来说过这些混账话不曾？若她也说过这些混账话，我早与她生分了！”正是黛玉性格的这一本质，建立了她与宝玉的矢志不渝的爱情；也正是这一本之规定性，决定了她为情而生，为情而病，为情而死！心较比干多一窍，病如西子胜三分；娴静时似姣花照水，行动如弱柳扶风。生于钟鼎之家，书香之族，黛玉聪慧可人，知书达礼，心思纤细，灵巧多变。对待紫鹃她情如姐妹，对待香菱她倾心而教，真心是宝钗为亲姐姐、湘云为亲妹妹。不仅如此，黛玉还从不厉言怒斥下人，更从不耍小姐威风。黛玉心思敏捷，清丽脱俗，是一位以秋水为神玉为骨的清纯诗人。虽然寄人篱下的命运使她脆弱敏感，娇柔孤傲，但她内心深处的纯真，总是一如清冽的泉水，任世间风生水起，喧嚣繁华，只独守属于自己的寂寞和忧郁，安静的流淌。“你只怨人行动嗔怪了你，你再不知道你自己怄人难受，就拿今日天气比，分明冷的这样，你怎么倒反把那个青肷披风脱了呢？”黛玉对宝玉无时无刻不关心，她的嗔、她的怨、她的恼、她的忧，哪一点不是因为宝玉呢？那个混世魔王，本就是个脂粉堆里胡闹的人，况且宝钗有金锁与他相配，湘云有金麒麟相配，黛玉除了一生的泪水，又有什么呢？纵然是草目前盟，又值什么呢？黛玉的心一直处于焦虑中，愿为觅一番情果，却习惯了独饮愁伤；愿为还尽一生泪水，却仍存卑微的期望，可偏偏黛玉的命运被安排成薄命。薄命，即意味着与美好的姻缘错过。“莫怨东风当自嗟”是黛玉抽取的花签名芙蓉的诗句，脂砚斋评林黛玉“求仁而得仁，又何怨”！通过“莫怨东风当自嗟”与“求仁而得仁，又何怨”可见，黛玉并未死于宝玉与宝钗成婚一事，而是死于贾家败落后宝玉因获入狱，黛玉万分担心，有无计可施，终日以泪洗面，日渐憔悴，还没等到宝玉出狱，待遇的一缕香魂已仙逝！她的《葬花吟》“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？…桃李明年能再发，明年闺中知有谁？…却不道人去梁空巢已倾！…明媚鲜妍能几时？一朝漂泊难寻觅。…天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。…未卜依身何日丧，侬今葬花人笑痴，他年葬花知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时，一朝春尽红颜老，花落人亡两不知？”宝黛爱情只能是水中月、镜中花了。“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说