柳子厚墓志铭实用

柳子厚墓志铭韩愈韩愈（公元768—824年），字退之。河南南阳人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”。是唐代著名文学家，做过国子博士，刑部、吏部侍郎。他政治上反对藩镇割据，思想上尊儒排佛，文学成就很大，大力从事革新，和柳宗元共同发起“古文运动”。柳宗元（公元773—819年），他和韩愈是亲密的朋友，都是著名文学家。二人齐名（并列入“唐宋八大家”），都是“古文运动”的积极倡导者。但在政治上，二人属于不同的政治派别。柳宗元是革新的王叔文集团的重要成员。1.了解墓主一生主要经历和事迹，理解有识之士在封建社会的倾轧中生存的痛苦和愤慨。

2.认识文章既重叙事、又重议论，两者相得益彰地表现人物特点和作者思想感情的写作特点。

3.领会作者概括的“士穷乃见节义”的生活哲理和“文穷而后工”的艺术规律。教学目标：教学重点：认识文章夹叙夹议的写法特点。

教学难点：

体会“士穷乃见节义”“文穷而后工”的哲理。王叔文集团

唐朝中期，社会危机四伏：藩镇割据、宦官专权，朋党相争，中央政权实力逐渐削弱；吐蕃(bō)、回纥威胁唐边境。贞元二十一年（公元805年），唐顺宗李诵即位，力图改革朝政，提拔重用了一批拥护自己又具有革新思想的人，如王叔文、王伓(pī)等。当时柳宗元仅33岁，与王叔文交谊很深，政治见解又一致，被王叔文提拔为礼部员外郎，又团结了其他人，如：刘禹锡、韩秦、韩晔、陈练、凌准、程异、韦执谊等（加上柳宗元共八人）。一、简介背景八司马事件

顺宗在即位前一年得了中风病，一直体弱多病，国家大事都交给王叔文、王伓、柳宗元等人管理。他们在贞元二十一年二月执政，积极推行政治革新，采取了一系列措施加强中央集权，引起了藩镇和宦官的联合反对。宦官以顺宗有病为名，要立他的儿子李纯为帝。贞元二十一年八月，李纯夺取了皇位，王叔文集团立即遭到了宦官家族的政治迫害。王叔文被杀；王伓被贬，不久病死。第二年剩下的八人都被贬为司马，这就是著名的“八司马事件”。韩柳关系

柳宗元被贬到永州当了十年司马，多年的被贬生活使他接触了下层百姓的生活，开阔了视野。他刻苦钻研经史百子，研究古往今来的重大课题，取得了很大的文学成就，创作了许多好作品，如：《永州八记》、《封建论》等。公元817年，他又被贬到柳州。公元819年唐宪宗大赦时，把柳宗元召回朝廷，但诏书下来时柳宗元已病死，年仅四十七岁。韩愈、柳宗元虽政见不同，但韩愈对柳宗元的为人品行、文学成就非常欣赏，二人友情深厚。韩愈为柳宗元的去世连写了三篇纪念文章，即《柳子厚墓志铭》、《柳州罗池庙碑》和《祭柳子厚文》。其中，以《柳子厚墓志铭》写得最好。墓志铭

墓志铭是古代的一种文体，属于碑志类。碑志，是指为了刻镌在碑石上而写的文字。这种文体起源很早，秦朝有李斯作的泰山刻石、瑯琊刻石等。碑志最早用来封禅，也用来记叙碑记主人的功绩，后来渐渐山川、城池、宫室、庙堂、古籍、风土等有关的记叙也可以刻在石上。此外，为了能够长久地纪念死者，也常在碑石上刻文，埋入墓穴中或树于墓表，称为墓志铭或墓碑。总的说来，碑志文大都是记事记人之作。

墓志铭由两块大小相仿的石块组成，下底上盖，底刻“志”和“铭”，盖刻标题。墓志铭分两部分，一是“志”。为散文，无韵，按照年代顺序叙述死者的生平事迹。一是“铭”。为韵文，是概括全篇、对死者的悼念、颂扬或安慰之辞。“志”本是为“铭”服务的，但后来“志”的篇幅越来越长，铭文反而变得短小，地位也不重要了。本文的铭文只有一句，而且无韵，是一种变体。本文是韩愈充满感情写的对友人的怀念。一般墓志铭的题目都详细写上死者的官爵头衔，但韩愈认为这些东西对柳宗元毫无意义，通通不写。一般墓志铭都是为死者歌功颂德，空话连篇；本文则夹叙夹议，不仅高度评价了柳宗元的道德和文章，并为他的“材不为世用，道不行于时”的悲剧人生大鸣不平，内容深刻，感情真挚。子厚，讳宗元。七世祖庆，为拓跋魏侍中，封济阴公。曾伯祖奭(shì),为唐宰相，与褚（chǔ)遂良、韩瑗(yuàn)俱得罪武后，死高宗朝。皇考讳镇，以事母弃太常博士，求为县令江南。其后以不能媚权贵失御史。权贵人死，乃复拜侍御史。号为刚直，所与游皆当世名人。二、疏通文句“子厚”是字（古人称人的字，是表示对对方的尊敬），“宗元”是名。

“讳”——忌讳、避讳。因为墓志铭中要写的死者是一个值得尊敬的人，他的名字需要避讳。避讳的办法但在有些情况下本应该避讳却又必须写人名时，就在人名前加个“讳”字，表示后面那个字是应当避讳的。实际上这种方法已经告诉了别人应避讳者的名字，所以“讳××”成了对死者名字的专称。七世祖庆，为拓拔魏侍中，封济阴公。“为”——曾伯祖奭，为唐宰相，与褚遂良，韩瑗俱得罪武后，死高宗朝（句式）。俱——一同、一起死高宗朝（句式）——死（于）高宗朝省略担任皇考讳镇，以事母弃太常博士，求为县令江南。“皇考”——指柳宗元的父亲柳镇。“皇”，伟大的，这里是敬称。“考”，是已经故去的父亲。以事母——因为求为县令江南——句式?求为县令（于）江南省略其后以不能媚权贵失御史。权贵人死，乃复拜侍御史。“媚”——取媚、巴结。乃——才“拜”——授予官职、任命。所与游（句式）？“所与游”——所字词组，“与游”的人“与游”——与（之）游省略

柳子厚，名宗元。七世祖叫柳庆，担任北魏的侍中，被封为济阴公。曾伯祖柳奭作过唐朝的宰相，和褚遂良，韩瑗等人一起得罪了武后，死（在）高宗朝。柳子厚的故去的父亲叫柳镇，因为要事奉母亲放弃了太常博士（皇帝出行时，在前引导）的职务，请求（到）江南去担任县令。后来他由于不能够巴结、逢迎权贵，失去了御史的职务。当权的人死了，他才重新被授予了侍御史的职务。他被人们称为刚直的人士。跟（柳镇）交游来往的人，全部是当世的名人。译文：这段写死者家世.这是墓志中必须写的，而且必须举上代的达官贵人。对他的父亲柳镇主要强调两点：一是孝道，这与下文对刘禹锡母亲的关切相呼应；二是刚直，表明品格，这是暗为柳宗元与二王集团辩白。子厚少精敏，无不通达。逮(dài）其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角，众谓柳氏有子矣。其后以博学宏辞授集贤殿正字。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔(chuō)厉风发，率常屈其座人。名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。

第二节原文：子厚少精敏，无不通达。“精敏”——“精”，精通，对事情理解深刻。“敏”，疾义，对事情的把握迅速。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角，众谓柳氏有子矣。“逮”——？到达。逮，教材以“及”释“逮”“少年”——？“成人”——？就是年少。（古今异义）成器、成材。（古今异义）“崭然”——“然”是词尾。“崭”，本形容山高险峻的样子。这里形容出类拔萃、高超的样子。“见”(xiàn)——体现、显现。“谓”——认为。“有子”——在古汉语中常特指能继承家业、光大祖业的好儿子。其后以博学宏辞授集贤殿正字、蓝田尉。“以”——介词，凭借（因为）。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。“俊杰”——“俊”、“杰”，是同义词，都指有特别出众才能的人。“廉悍”——正直刚勇。“廉”，本义指建筑物厅堂台阶的边缘，有平正方直的特征，这里形容人的品质正直。“悍”，勇。“议论证据今古，出入经史百子”——形容柳宗元学识渊博。“百子”，先秦时的诸子百家。“出入”，融会贯通。“踔厉风发”——形容意气风发。“踔厉”，跳跃的样子。“风发”，象风一样地快。“率常屈其座人”——“率”，都。“屈”的活用？这里是使动用法，使……屈服。

诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。“争欲令出我门下”——句式？“令”，使，后省略宾语“之”，代柳宗元“争欲令（之）我门下”“交口”——异口同声“荐誉”——？举荐称赞柳子厚年少时就对事情理解深刻、把握迅速，没有什么事情是他不能了解、把握的。当他父亲还健在的时候，他虽然年纪很小，已经能够自己独立成才，能考取进士，显示出他超凡的才华，众人都说，柳家有一个能继承家业的好儿子。那以后，他凭借着博学宏辞科目取得的好成绩，被授予了集贤殿正字的官职。他才能特别出众，品质正直刚勇，每有讨论，往往引古今事典为证，融会贯通经史百家学说。他意气风发，经常使在座的人为之折服。于是他名声大振，一时之间大家都向往和他结交。那些公卿显要们都争着想使(他)出自于自己的门下（即做自己的学生），大家都异口同声地推荐他、赞誉他。这段写柳宗元年轻时的才干。柳宗元年轻时意气风发，有才干，达官要人都非常器重他，这和他后来的遭遇形成了强烈的对照。

段落大意贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬永州司马。居闲，益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘(sì)，而自肆于山水间。第三节原文：遇用事者得罪，例出为刺史。

“用事者”——当权者，此指王叔文。韩愈用这种方法回避柳宗元参加王叔文集团的事，因韩愈和他们政治见解不同。“例”——状语，按照惯例又例贬永州司马。“司马”——本是个有职有权的武官官职，但在唐代开元年以后变成有名无实的闲职，常用来安置被贬的官员。居闲，益自刻苦，务记览、为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘。而自肆于山水间益——更加“务”——努力地从事。“记览”——记诵、阅览。“为词章”——创作文章“泛滥停蓄”——都是用水来比喻。“泛滥”是形容阅读的广博。“停蓄”，是形容创作的凝练。“为”——达到。“涯涘”——都指边缘，是同义词连用。而——转折：却；肆——放纵译文：唐德宗贞元十九年，柳子厚从蓝田尉的位置上被任命为监察御史。唐顺宗即位，柳子厚被授予礼部员外郎的官职。碰到当权的人获罪受惩，按照惯例柳子厚他们一起被贬出京师去做刺史。还未到任上，柳子厚又按例被贬为永州司马。处在清闲的官位上，柳子厚更加刻苦自励、专心致力于记诵阅览、创作文章，文笔或汪洋恣肆，或深厚凝练（他的造诣）达到了深厚广博没有边际的地步，但只能恣意寄情于山水之间罢了。本段写柳宗元宦途的际遇：宦途不顺。元和中，尝例召至京师，又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔(móu)，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比(bì)一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师。其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。既至

“既”——已经，放在动词前，表示动作的完成。因其土俗，为设教禁，州人顺赖。“因”——依据、按照。“顺赖”——顺从、依赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没（mò)为奴婢。以——用；“质”——抵押。约——（名词作状语)按照契约;时——（名词作状语）按时“子本”——子钱（利息）和本钱。“侔”——相等;没——没收其尤贫/力不能者，令书其佣(yòng)，足相当，则使归其质。“尤”——特别。“书”——记载。“佣”——劳动的工钱。“当”——相等。质——人质子厚与设方计，悉令赎归

下——下达；“比”（去声）——达到且——将近“方计”——方法、计划。悉——全、都观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师。其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。“为”——考（应试）。皆以子厚为师——把……当成……“口讲指画”——“口讲”，用口讲。“口”是名词作“讲”的状语，表工具。“指画”，用手指比画。“指”也是名词做工具状语。“法度”——规范，这里指章法技巧。（古今异义）“可观”——可以观览，值得一看。元和年间，柳子厚他们曾经一起按照惯例被朝廷召回京师，他们又一起（再一次）被贬出京城做刺史，而柳子厚被贬到柳州。柳子厚到达柳州之后，感叹道：“这儿难道就不值得推行政治教化吗？”他按照当地老百姓的风俗为（他们）设置了教令、禁令，当地的百姓都顺从他、依赖他。当地的风俗是用子女作为抵押借钱，按照契约，不能按时还钱的话，等到利息和本金（借的钱）相等时，这些子女就被债主没收去当奴婢。译文：柳宗元替（百姓）设定了方法、计划，让他们全部把自己的孩子都赎回来。那些特别贫困、依靠自己的力量不能达到赎回孩子的人，命令他们记载下他们劳动的价值，当他们劳动的价值和他们借的钱相等的时候，就让他们归还人质（孩子）。观察使裴行立把柳宗元的做法下达到其他州，等到一年的时候，被免除奴婢身份而回归家庭的将近一千人。衡山、湘江以南考进士的人，都把柳宗元当成老师。那些经受承蒙柳宗元口授指点写作文章的人，从他们的文章中都可以看到很好的章法技巧。本段写他被贬之后在柳州的政绩：解除百姓的困苦，在当地兴起文化，使举子的学识得到提高。其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人，且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信，一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识，落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计，闻子厚之风，亦可以少愧矣。其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。“其召至京师而复为刺史也”(句式？）——“其”，代词，代柳宗；被召回京城……（被动）遣——遣放诣——到……地方去、前往子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人。”“播州非人所居”——所字词组，表示住的地方。“亲”——此指母亲。“穷”——走投无路/处境困窘“以”——来“白”——禀报、告诉“大人”——父母大人（古今异义）“请于朝”（句式？）——状语后置“拜”——表示态度恭敬“疏”——本是呈现给皇帝陈说事情的文本，这里用作动词，上疏。

请于朝，将拜疏愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。“虽重”——是让步连词，即使。——又、再次“得罪”——获罪。“恨”——遗憾。“以柳易播”——用；交换士穷乃见节义穷——处境困窘乃——才“见”——表现。节义——节操和道义“刺”——担任刺史。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。“以”——把“白”——告诉、禀告酒食游戏相征逐，诩诩强笑语以相取下“征逐”——来往频繁“诩诩”——指人的和颜悦色。“以”——来握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信，一旦临小利害背负——背弃，背叛若——好像临——面对仅如毛发比，反眼若不相识，落陷阱“比”——类似“若”——好像“引”——本义是拉弓，此指伸手。“挤”——排挤“下”——投下“是”——这样不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也比：比一岁比得软脚病比去，以手阖门故夫知效一官，行比一乡朋比为奸岁比不登仅如毛发比（及，等到）（近来）（等到）（符合合乎）（勾结）（连续）（类似）此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计，闻子厚之风，亦可以少愧矣。“为”——做“以为”——认为“少”——稍微第五段译文：柳宗元被召回京师又重新（被派出去）作刺史的时候，中山人刘梦得禹锡也在派遣当中，要（被贬）到播州去。柳子厚哭着说：“播州不是人住的地方，而刘梦得的母亲还健在，我不忍心看到刘梦得这种困窘的际遇，我没有话来禀报他的母亲，并且绝对没有母子一起前往贬所的道理。”柳子厚向朝廷请求，准备上疏，希望用自己的柳州用交换刘禹锡的播州，即使自己再一次获得罪过，死了也不感到遗憾。这时，正好有别的人向皇上报告了刘梦得家里的这种状况，所以刘梦得改派到连州作刺史。哎呀！人到了走投无路时，才表现出节操和道义。现在那些人，他们平时家居时和左邻右舍相互爱慕，彼此互相邀请饮酒、吃饭、游玩，和颜悦色地勉强装出笑颜来互相媚悦对方，互相拉着手，要掏出自己的肺肝给对方看，指着青天白日痛哭流涕，发誓生死都不互相背叛，像真的一样可信。但是一旦遇上了很小的利害关系，仅仅像头发丝儿一样大，转眼之间就反目好像不认识一样，别人掉到陷阱里不伸手去救，反而去推他，又往井里扔石头，这种情况到处都是这样。这种行为应该是禽兽、异族人都不忍心做的，那些人却自认为得计。他们听说了柳宗元（在自己处于困境中，却为刘禹锡争取）为人风度，也应该稍稍有一点羞愧吧。

本段写柳宗元的人品，并加以评论。这种状况其实也是与前面“一时皆慕与之交。诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之”的情形进行对比，写出了世态炎凉。注意：“平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信，一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识，落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉”都作“者”的定语，这是一个较大的者字词组，作主语，“皆是也”作谓语。子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾藉，谓功业可立就，故坐废退。既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔，材不为世用，道不行于时也。使子厚在台、省时，自持其身，已能如司马刺史时，亦自不斥；斥时，有人力能举之，且必复用不穷。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力以致必传于后如今，无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。

“少年”——年轻（古今异义）“为”——帮助“贵重”——保重“顾藉”——顾惜不自贵重顾藉——（句式？）宾语前置：（不贵重顾藉自）“谓”——认为

“立就”——马上成功“坐”——因他人获罪而受牵连故坐废退——句式？因受牵连被贬斥子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾藉，谓功业可立就，故坐废退。既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔，材不为世用，道不行于时也.“相知”——知己“有气力得位”——有权有势又无相知有气力得位者推挽——句式？定语后置：又无（有气力得位者）相知“推挽”——推荐援救。“推”，从后往前推“挽”，在前面拉“卒”——最终“为”——被（被动句）“道不行于时也”——句式？状语后置：于时道不行“台省”——“台”，御史台。“省”，监察省。“持”——把握，此指约束。“自持其身，已能如司马刺史时”——即“已能如司马刺史时自持其身”。使子厚在台省时，自持其身，已能如司马刺史时，亦自不斥斥时有人力能举之，且必复用不穷。“举”——推举“用”——被任用然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力，以致必传于后如今，无疑也。“穷不极”——（如果他）困窘没有到极点“自力”——自己刻苦努力虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。

“虽”——即使“为”——做“以”——用“易”——交换柳宗元年轻时，勇于助人，自己从来不知道保重和顾惜自己，认为自己的功名事业可以马上成功，所以反受牵连被贬斥。被贬斥之后，又没有（有权有势的人）推荐援救，因此最终死在穷困荒远的地方，才能不被世人使用，政治主张〔在当时〕没有得到实行。假如柳宗元在御史台作监察御史和在尚书省任礼部员外郎时，能够约束自己，已经能够像后来作司马和刺史时那样做，也就不会被贬斥了；被贬斥之后，如果有人能够大力推举他，也将一定会重新被起用，不至于到达困窘的地步。但是（假如）柳宗元被贬斥的时间不长，他的困窘没有达到极点，他即使有高出别人的地方，而对文学辞章来说，必定不会自强不息从而取得像今天这样名传后世的业绩，这一点是确定无疑的。即使让柳宗元满足了个人心愿，在一段时期内做了将相。用那种情况来交换现在这种情况，哪一个是得，哪一个是失，我相信一定有人能辨别清楚。这是对柳宗元遭遇的评价。由于他被贬，接触了下层人民的生活，创作出了不朽的文章，获得了很高的成就。子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。以十五年七月十日归葬于万年先人墓侧。子厚有子男二人，长曰周六，始四岁；季曰周七，子厚卒乃生。女子二人，皆幼。其得归葬也，费皆出观察使河东裴君行立。行立有节概，重然诺，与子厚结交，子厚亦为之尽，竞赖其力。葬子厚于万年之墓者，舅弟卢遵。遵，涿人，性谨慎，学问不厌。自子厚之斥，遵从而家焉，逮其死不去。既往葬子厚，又将经纪其家，庶几有始终者。子厚以元和十四年十一月八日卒“以”——介词，表时间，在。以十五年七月十日归葬万年先人墓侧子厚有子男二人，长曰周六，始四岁；季曰周七，子厚卒乃生。“子”——孩子“始”——刚刚“季”——排行最小的。“季”在“伯、仲、叔、季”中排行最末。“卒”——死“乃”——才“以”——在句式？——省略行立有节慨，重然诺，与子厚结交，子厚亦为之尽，竟赖其力。遵，涿人，性谨慎，学问不厌“遵，涿人”——判断句。“厌”——满足。“节慨”——节操气概“重”——看重“尽”——尽力“竟”——竟然自子厚之斥，遵从而家焉，逮其死不去。既往葬子厚，又将经纪其家，庶几有始终者。“家”——名词活作动词安家“焉”——兼词相当于“于之“”逮“——等到”经纪“——经营、料理（古今异义）”庶几“——差不多铭曰：是惟子厚之室，既固既安，以利其嗣人。

“是”——指示代词，这。“惟”——是“室”——墓穴“既……既……”——既……又……“嗣人”——后人柳子厚在元和十四年十一月八日去世，享年四十七岁。在元和十五年七月十日安葬（在）祖先的墓侧。柳子厚有两个儿子：大的叫周六，刚四岁，小的叫周七，柳子厚去世以后才出生的。女儿有两个，年纪都还很小。柳子厚得以归葬的费用都是观察使裴行立君出的。裴行立有节操气概，他看重自己对别人的承诺，他和柳子厚结交，柳子厚也为裴行立尽心尽力做了很多事，（谁知到最后）竟然全靠裴行立出力料理（才得以归葬）最后把柳子厚安葬在万年县祖先墓侧的人，是柳子厚的表弟卢遵。卢遵是涿州人，性情谨慎，喜欢学习从不满足。自从柳子厚被贬斥以后，卢遵就一直跟随着他，住在他们家，一直到他死去的时候都没有离开。他已经安葬了柳子厚，还要继续安排、料理