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郭解（《史记游侠列传》）
（书上选文删了本段）及徙豪富茂陵也，解家贫，不中訾，吏恐，不敢不徙。卫将军为言“郭解家贫不中徙”。上曰：“布衣权至使将军为言，此其家不贫。”解家遂徙。诸公送者出千余万。轵人杨季主子为县掾，举徙解。解兄子断杨掾头。由此杨氏与郭氏为仇。徙：迁移。茂陵：汉武帝的陵墓。汉武帝建元二年（前139），为扩充新修的茂陵的居民人数，“内实京师，外销奸滑”，迁移家财在三百万以上的人家到茂陵居住；元朔二年（前127），又迁郡国富豪人家到茂陵居住。郭解就在这时迁居茂陵。訾：通“资”，钱财。诸公送者出千余万：人们为郭解送行共出钱一千余万。举：检举。
轵有儒生侍使者坐，客誉郭解，生曰：“郭解专以奸犯公法，何谓贤！”解客闻，杀此生，断其舌。吏以此责解，解实不知杀者。杀者亦竟绝，莫知为谁。吏奏解无罪。御史大夫公孙弘议曰：“解布衣为任侠行权，以睚眦杀人，解虽弗知，此罪甚于解杀之。当大逆无道。①”遂族郭解翁伯②。①郭解以平民身份打抱不平、作威作福，因为小事就杀人，郭解自己虽然不知道（这个事），但这个罪过比他自己杀人还严重。判处郭解大逆无道的罪。②翁伯：郭解的字。二司马迁为游侠立传的真正原因（一）歌颂游侠急人之难、舍己为人——批判汉朝上流社会卑鄙自私、世态炎凉呼唤正气、正义、正直和担当（二）歌颂游侠“扞文罔”——批判汉武帝专制统治及严酷刑罚期待公正、恤民和善良（三）歌颂游侠友人行侠仗义、知恩图报——批判儒者伪善、舞文弄法杀害游侠质疑“独尊儒术”政策三本文的艺术特色1.对比衬托（1）韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”（2）两种“儒生”：（3）两种“侠者”：读书怀独行君子之德，义不苟合当世……终身空室蓬户以术取宰相卿大夫……功名俱著于春秋儒王者亲属，藉于有土卿相之富厚……显名诸侯闾巷之侠，修行砥名，声施于天下侠朝廷之儒布衣之侠2.浓厚的抒情色彩，强烈的爱憎之情呼唤“赴士之厄困”之侠义精神礼赞游侠舍己为人、不图报答的高尚情操
“虽时扞（hàn）当世之文罔，然其私义廉洁退让，有足称者。名不虚立，士不虚附。”——《史记游侠列传序》“不虚美，不隐恶”
——司马迁三本文的艺术特色1.筑起匹夫之侠的丰碑在大历史中单独为“侠”立传，最早歌咏书写“侠”的美学生命形式，以文学传承“侠”之精神。2.司马迁伟大人格的写照在大一统的中央集权时代，司马迁把所有反抗霸权、统治蛮横的种子，全部隐藏寄托在鲜活悲壮的游侠生命之中。四《游侠列传》的历史价值3.司马迁为“侠”塑造的典范，成为民间侠义小说的传统。“隋唐演义”里，风尘三侠退隐江湖，在灿烂如血的夕阳里渐渐远去的孤独身影，正是后世武侠小说不断追溯的美学源流。《水浒
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