基因增强技术的伦理争议与对策,伦理学论文

基因增强技术的伦理争议与对策,伦理学论文基因加强技术之所以遭到如此狂热的追捧，也是顺应了医学生活化的发展趋势。当前，有关通过高新医学生物技术改变人体原有的基本性状的基因加强技术已经成为当今社会伦理争议的主要焦点之一。基因加强技术是一种基因干涉技术，是在基因治疗的基础上进一步发展起来的，人类起初探寻求索基因技术是为了治疗疾病，但是随着技术的深度发展，科学家们发现用来治疗疾病的基因干涉技术可以以到达加强健康人的性能的效果，因此基因加强技术便迅速引起各个领域学者、专家的关注与讨论。一、基因改进技术的流行由于遭到消费文化与商业经济浪潮的影响，当初作为医学治疗手段的基因治疗技术渐渐衍生出为加强人类的性能而进行的基因加强技术。基因加强是伴随着基因治疗的产生而出现的，基因加强与基因治疗拥有着类似的科学技术手段，但是却分别有着不同的预设目的。随着动物实验研究的深切进入开展以及所获得的阶段性的研究成果，为基因加强技术在人体内的进一步应用提供了坚实的科学根据，也进一步向人类展示了利用基因加强技术提升本身性能的广阔应用前景。基因加强技术的应用主要牵涉四个方面，首先是对人体生理功能的加强，例如提升运发动的肌肉气力，提高人类的视力，延缓衰老等；其次是对人类心理功能的加强，例如改善人类的情绪，改变人类的性格等；再次是对人体认知功能的加强，例如提高人类的记忆力，改善其思维认知能力等；最后是对人体外在体貌特征的加强，例如对于肤色、发色、身高、体型等的设计与选择。在这些基因加强技术形式之中，假如只从单纯的技术层面来看，有些基因加强技术是能够在短期内得到详细的实践操作的，而有些基因加强技术则需要较长时间的探寻求索与研发，也有些基因加强技术可能仅仅只是一种美妙的设想而永远无法真正得到实现。但是无论基因加强技术最终能否能够在现实生活中得到普遍的运用，人们对于追求利用基因加强技术加强人体的性能的热情与欲望是不易改变的，这华而不实包含着深层的原因与内涵。在远古时期，人类就有征服自然的欲望与野心，不管是神话传讲中的愚公移山、精卫填海，还是当代社会的长江三峡水利枢纽工程，固然征服自然的方式与技术手段不同，但其目的都是一样的，就是征服自然，使其为人类服务。随着社会的进步以及科学技术的迅猛发展，人类的征服欲与掌控欲也愈演愈烈，人类不仅希望能够征服与控制自然，还希望能够对人类本身进行掌控，希望自个的命运能够掌控在自个的手中而不是上帝或者神的旨意中。因此人类对于天赋产生了质疑，以为天赋就是人类的不平等的起源。人们希望通过自个的努力进而战胜天赋所带来的不公平，对于任何传统以为是理所应当的事都已不再是静静地守望而是积极地进行改造与重新塑造，进而使其符合人类的意志与愿望。随着基因技术的进一步研发与所获得的现前阶段的成果，人类对于通过基因技术改善本身的外在容貌与内在个性和能力产生了极大的兴趣与高亢的热情。人们憧憬着将来能够运用基因技术对自个的身体进行干涉进而后天赋予人类一些本没有的能力或者是提升已有的能力进而弥补先天的缺乏，彻底消除天赋所造成的不平等现象。人类的欲望促进了基因技术的不断发展与革新，成为基因技术发展的一种动力来源。而基因技术的发展与进步也为人类欲望与野心的知足提供了希望与时机，为其提供了技术性支持，使其具有变成现实的可能性，能够切实知足人类的愿望。因此人类的这种征服欲、控制欲与基因技术的发展是相辅相成的，互为促进与依托的。当代生命生物医学技术的快速发展给人类创造了一个能够主动改造自个的时机，使人类拥有了能够主动支配与控制自个的能力。人类便开场从单纯的人类后代的生产者转变为后代的创造者，拥有了一个新的造物主的角色.正是由于人类对于一系列欲望的憧憬才促成了对基因加强技术的热情追捧，人们希望通过基因加强技术改善本身当前的状况，使其能够根据自个的设想去重塑与改造自个，继而成为真正意义上的造物主,这些都是基因加强技术得以流行的深层原因与主要的影响因素。二、基因加强技术的伦理争议根据新华网报道，全球首例基因筛查试管婴儿康恩莱维日前在美国出生。这位定制婴儿早在受精胚胎阶段，就由于在其父母提供的一批受精胚胎细胞中基因最优脱颖而出,进而被牛津大学生物医药研究中心的实验人员选中，成为培养对象，并最终诞生为一个健康的婴儿。对此，有言论称，这不仅显示出新一代基因筛查技术使得试管婴儿成功率大大提高，而且还意味着定制婴儿的时代或将来临。[1]这种并非基于对人类健康的需求而是为了对所谓完美的追求的加强技术便引起了各个领域学者和专家的关注和深入讨论。当人类根据自个的欲望利用加强技术对自然的身体进行人为的改造时，这种人工的完美究竟是对身体的彻底解放，还是对神圣不可侵犯的身体的亵渎？人类将要怎样面对这些挑战？面对这种不确定性的将来？因此对于基因加强技术的实践运用还需要进行严谨的科学验证与全面的伦理分析。对于基因加强技术的争议主要包括下面四个方面的内容，首先是对于完美追求的争论，其次是对身体秩序的挑战的争议，再次是关于传统德性的影响的问题，最后是对进化论的挑衅的观点分歧。〔一〕关于完美的追求从进化论的角度来看，人类是在不断地适应自然的变化而进行本身的演变与进化的，这种演化的经过从肉体的演化发展到思维的演化，进而使人类成为了万物之灵。但是这些能否就能够讲明造物者对于人类的设计是完美无缺的呢？事实上并非如此。进化在创造足够好的物种时，还是很遗憾地留下了些许败笔，这些败笔就是生物学家威尔顿所讲的人类演化的伤疤.人类会面临生老病死，也会由于生理方面或者功能方面的局限而使人类的行动遭到束缚与限制，因此人类希望通过无限的努力与奋斗使自个成为愈加完备的人。完美无论是在理论上还是在实践中，都是一个难以有精到准确标准定义的抽象术语。启蒙运动哲学家孔多塞在他的(人类精神进步史表纲要〕中指出，大自然并没有设定什么是完美的人类性能，因此什么是完美的人的概念是模糊的，但是人类不断追求进步的想法是不会遭到任何形式的阻挠的。他的关于人类不断进步的乐观主义思想深深地影响了人类的本性，人类一直在不完美的事实与完美的理想之间彷徨。人类对于完美的追求并没有绝对的对错之分，究竟什么是完美?对于古人来讲，完美是一个完成式的概念，也就是讲在人类的脑海里已经存在了一些完美的模板和标准，只要当接近这些标准时，才能算是接近完美。例如古代人以为上帝或者自然就是完美的代表与化身，人之所思与所为只要都符合自然的秩序，才有可能接近完美。但是在当代社会，对于完美的定义与以前恰恰是相反的，完美变成了一个开放性的概念，不再是向自然靠近的才是完美的，而是希望自然能够符合人类的观念，越是能够知足人类的欲望的越是完美的。由于人类的观念并不是确定性的，会随着外在因素的影响而发生改变，因此完美也就没有详细的标准形式。人类会根据自个的观念去修改自然，意味着人类能够根据自个的意向去定义完美，完美的概念具有了不确定性，会不断地变化着，这也是为什么人类不可能真正实现最终完美的一个重要原因。对于完美的想象与追求变成了一种无止境的自由冒险，正是在这种无边的欲求与雄心的支配下，人类寄希望于基因技术的应用，希望通过对基因的干涉进而实现对完美的追求，进而能够成为完美的人.正是由于这种愿望的推动，进而促成了人体加强技术的诞生与发展，导致了基因加强技术的盛行。但是由于人们对于出于治疗疾病的初衷而利用基因技术进行医学治疗就存在着各种意见的分歧与质疑，那么对于不是基于疾病治疗而是为了达成追求完美的欲望而利用基因加强技术干涉人类的基因序列，就更不可能在短时间内能够达成一致统一的意见了。〔二〕对于身体秩序的挑战人类身体的自然存在是一种长期稳定的客观存在，每一个个体都是独立且偶尔的存在，且这种偶尔性是神圣不可侵犯的，每个个体都拥有自个独特的内在特性与外在特征，没有理由也没有必要成为别人的设计对象，且任何人都没有资格成为别人人生的设计者与规划者，因此人类就有一种维持本身现在状况不受其他外来因素强迫干涉的责任。通过技术直接干涉人类的身体会造成人类自我一致性与内在秩序完好性的毁坏，是违犯自然规律的反自然行为。当改造后的身体违犯了身体内部构造的形体规则时，此时的身体则很可能已经成为异化的身体，具有了恶.生命本身就是一个恩赐，人们应该尊重并爱惜它，自然生命有其本身的存在序列，这种经过千万年进化的最终身体内在秩序有其本身的意义与内在价值和尊严，人类不应随意加以改变。假如通过基因加强技术改变人类原有的基因序列，使人们能够直接获得本来需要经过长时间努力才能得到的成果，则很有可能会在不经意的情形之下改变人类在宇宙中已有的地位，甚至是会影响到人类现如今已经达成的平衡状态。根据美国总统伦理委员会的论证，人类的身体的界线是人类成为一个优秀的人才的必要条件，因此也是人的尊严的必要条件[2]145-150,人类身体的局限性是人类特有的标志与特征，也是人类所有优秀行为的基础与基本条件。人类行为及表现之为优秀是在自然限制的前提下才突显的，是需要克制一定的自然限制的前提下所获得的优异表现，一旦缺失了这种限制或者是阻碍，就难以评判人类的优秀与否，人类行为的优秀是建立在人类的自然限度之上的。人之所以为人，除了人类具有意识与思维逻辑能力，还是由于人类具有与其他生物不同的人类所属的身体，正是由于人类身体本身的自然限度与特殊性才能够与其他生物作区分，确立了人类身体的本质。因此人类身体的内在秩序不应该随意改变，假如轻易地改变了身体本来的自然的内在秩序，使得人类像超人一样无所不能，那么天赋的身体对于人们而言就不再神圣与贵重，人们对于人类的优异表现也不再有所尊敬与崇拜。由于人类行为的魅力不在于行为本身，而在于其行为是人类所做出的，是在自然限度之内人的行为。人类固然速度不及猎豹快，嗅觉不如猎犬灵敏，视力不如雄鹰发达，但是人类通过自个亲身的努力与训练进而获得接近于人类自然极限的成绩时，这就是其魅力所在。通过外在的高科技扰乱人体内在的自然身体秩序，进而使人不再是纯粹的天然的人类，而是成为了生物机器，此时人类的尊严以及存在价值与意义将遭到沉重的打击。人的身体不仅仅仅是由物理构造以及化学元素所组成的有机体，还是独立人格和个人尊严的外在表现物。人是一种复杂的存在，不仅仅仅是需要外在的身体作为存在的必要支撑，还需要内在的感悟与意识作为精神上的补充，是精神与肉体的统一体。人的存在的价值与意义就具体表现出在这种身心二者的和谐之中，对于通过加强技术干涉身体的内在正常秩序，只是在肉体层面改变了人类的自然状态，而在精神层面则毫无变化，这样只会导致身心二者之间的不和谐，进而影响到人体的内在的固有秩序以及人们正常的生活状态。因此对于通过基因加强技术干涉人类身体的自然内在秩序是不可取的。但是赞同基因技术的人们以为，通过基因加强技术改善人类的基因将会使人们获得更多自由选择的时机，可以以消除先天的不公平待遇，这种非强迫性地帮助人们知足其需求更具有人道主义精神。人类有获得更多自由、克制自然局限、征服世界的欲求，因此通过基因加强技术能够帮助人们获得进一步成长的时机。例如当人类从爬行向直立行走转变时，就是一种对自然局限的挑战，正是这种对于身体内在秩序的挑战才促成了如今人类的发展与进步，因此通过科学技术对人体内在秩序发起的挑战并不是对人类尊严的伤害，而是具有建设性的发展意义与价值的。〔三〕对传统德性的挑衅反对把基因加强技术运用于人体的人们以为，假如借助基因加强技术进而根据父母的意愿去选择与设计自个的孩子，那么则会造成父母对于子女的无条件的爱所规范的养育恩情的毁坏，也会造成亲情的淡化，是对无条件的爱的美德的一种挑战，而这些则将会改变人类传统道德观中的三个关键德性：谦虚、责任和团结。在以往的社会生活中，由于人们深知金无足赤，人无完人，因此人们会学会谦虚与努力，能够容忍并且包涵意料之外的事情，进而和平相处，并且能够认识到只要通过不断的奋斗努力才能获取最终的成功，因此人们都具有谦虚的态度与努力奋斗的精神。但是假如人们都习惯于利用基因技术直接更改自个的基因，不需要经历艰辛磨炼的经过就能获得自个想要的结果，这将会削弱社会谦虚的道德基础与艰辛奋斗的传统优良作风，进而导致人们变得傲慢与自负。当父母能够为自个孩子的外貌体征或者是内在性能进行人为设计与随意挑选时，会使父母丧失对不速之客宽大这一理念所培养出的谦逊态度和同情心等优良品德的继承，而且父母则会相应地也要承当更多的责任，这些责任的产生是由人类享受自由制定别人人生的同时所带来的副产品,并且这种责任的扩散会到达让人望而生畏的地步。对于社会一直所宣扬的团结互助的高尚道德情操也会由于基因加强技术时代的到来而遭到影响，人与人之间的互相团结的意识会大大减弱，人们变得不再相互依靠与信任，而更多的是冷漠与独处，这最终会动摇长久以来用来维系共同大我的整体利益和团结和谐的根基，也会造成各种道德规范体系的彻底瓦解。对于体育运动来讲，固然通常的输赢成败是根据比赛成绩的优异来决定的，但是这最终的成绩不仅仅单纯地依靠运发动的天赋或天资所能获得的，还是运发动平常的辛苦训练以及日积月累的努力经过的展示。假如通过外在的基因技术直接赋予运发动超常的能力，为其提供不需付出辛勤努力就能获得成功的一条捷径，那么一贯所提倡的运动精神就会遭到重创，那种通过自我奋斗而获得成绩的价值将被弱化，甚至是虚无化，进而会使传统的运动精神消失，逐步转变成一种体育表演。人们以往所关注的颂扬天分与禀赋的体育精神将不复存在，而是被为了追求商业经济利益而期望获得胜利的不择手段的心态一步步地侵蚀掉，努力奋斗的精神已经不再具有任何价值，唯一具有价值的就是最终胜利的结果。无论在运动竞技赛场还是在日常的社会生活之中，任何人若想获得成功，都需要有所付出，需要经历一个艰苦奋斗的经过，需要主动的努力去争取，而不是被动地坐享其成。无需努力而获得的成功将会大大降低人们对于精英人才的钦佩与崇拜，对于以往所以为的只要通过个人的努力才能获取成功的传统的美德也将会遭到质疑。假如努力是运动的最高典范，那么通过基因加强技术加强人类的能力就是在逃避辛苦的训练与坚强意志的磨炼，固然讲努力并不代表一定能够获得最终的成功，但是运动竞技所弘扬的真正精神就是希望给予那些通过辛勤汗水换来的成功的运发动以荣誉的人类活动，基因技术的干涉则会毁坏这种竞赛初衷，会毁坏竞技比赛的本质以及比赛的核心价值，不仅会威胁到比赛的公正性，还会改变比赛的性质〔从充满未知性的竞技比赛变成了具有表演性质的公开表演〕,埋没了运发动的真正实力与天分以及挑战自我的体育精神。为了知足外在的需求而随意调整自个的身体还会伤害到人类的尊严，因此基因加强技术能够被视为努力与意志的道德标准之终极表现[3]29.赞成能够适当通过基因加强技术来提升人类的能力或者改善人类的特性的人们则以为，人类本身并不是完美无缺的，有着各种生理或者心理方面的缺陷与缺乏，因此需要通过科学技术的帮助进而完善本身，例如通过基因技术改善人们的怯场情绪，进而使人们能够更好地在舞台上展现自个的才能，这些并不牵涉对人类传统美德的伤害，只是为了缓解紧张情绪，单纯地消除心理障碍，并不会提升某种特殊的能力使人从无到有.基因技术看似比其他方式方法对人类社会生活的影响更为严重，是由于它比其他的方式方法更具侵入性和排挤性，但是这仅仅仅是外在形式上的区别，从道德层面来讲，基因技术与其他方式方法的区分并不存在显著性差异不同。〔四〕对自然选择进化学讲的挑战1883年弗朗西斯高尔顿创造出天生优良这个名词，以为通过优生学能够诞生更多的天才。对于自然界盲目、缓慢、毫无人情的作为，人类能够有远虑地、快速地、温和地进行变革，进而改进人类的血统，提高人类的智慧。这些在高尔顿看来是人类能够并且能够合理尝试的最高目的.高尔顿的这些想法在20世纪初的几十年里掀起了较大的社会波动，通过基因技术加强人类的能力也许对于整个人类种族的进化具有一定的优势，加速了人类整体的发展进程，但是这种追求则会导致人类基因多样性的降低，造成所谓的优势基因的单一化与集中化，进而会降低人类的普遍适应能力，造成免疫能力的弱化，后果则可能是毁坏灭亡性的冲击。由于进行人工的基因干涉是对自然规律的颠覆与挑战，因此其必要性是值得商榷的。经过基因加强技术干涉的身体则是一个技术性的身体，这样的身体不再是自然进化的身体而是人为策划的身体。斯宾诺莎以为人应该成为他所应该成为的人。也就是讲，宇宙万物的存在都有其特定的存在形式，具有其特有的潜能与表现方式，当硬要强迫性的去改变其固有的特性，则会导致最终的毁坏灭亡。就像是明明是一个普通的人，非要让其变为拥有超能力的神，这就像是把一个人变为一种低级的动物是一样的，都是对人本质的毁坏灭亡.通过基因加强技术的人为干涉，很有可能会毁坏人类社会原有的平衡，进而人为造成弱势群体的产生。长期以来，生物界的优胜劣汰从来都不是由于拥有某些特质的强者而得以胜出，反而总是适者生存。也许通过外在技术手段能够使人类获得人们所谓的某种优势基因，但是这种优势基因也只是在特定的范围内占有优势。固然拥有经过挑选基因的人会比那些未获得挑选基因时机的人在当下占有更多的好处，但万事万物都是在运动变化着的，从古至今，没有任何一种特质会长期且稳定地保持着独特的优势，也许在某一时空中是优势而在另一时空中则转变成了劣势。通过人为进化的人类将会剥夺人们接近纯然的人类才能与天赋的权利，毁坏自然的内在价值。而超人类主义者以为，当下的人类只是进化经过中的暂时阶段，是为后人类在作积极的准备,将来是属于后人类的，后人类才是已经完成了进化的人类。因此将来需要加快从人类到后人类的转变，提倡通过运用科学技术，使自然的进化让位于对遗传物质改造的人为的进化。人类当前的存在方式并不是人类发展的最终存在形式，只是其漫长发展经过中的一个发展阶段罢了，通过技术去加速自然的进化是社会发展的最终必然的趋势。我们很难想象将来的后人类社会会变成如何，人类是发展中的存在，因此人类的存在具有很大的不确定性。通过加强技术对人类本身进行重塑与改造只是加快人类进化的速度，是一种缩短进化时间的表现。著名的法律哲学家罗纳德德沃金也赞成自由地进行优生学选择，以为通过一些人为的技术或者方式方法使人类将来一代的生命愈加长久、能力愈加完善并因而获得更多的成就并没有什么过错或者不对。通过教育或者是基因技术来改变人类的认知与技能，只是在时间维度上具有差异，一个是缓慢渐进式地改变，另一个则是迅速立竿见影式的改变，但在道德维度上并没有不同，只要是所提升的能力或技能是普遍通用的，并不是引导人类走向某些特定的领域进而限制人生的选择与发展的时机，那么在道德范围内就是可允许的。三、基因加强技术的应对策略对于基因加强技术的开发与实践应用，能否具有现实可行性？这需要展开广泛的讨论以及进行深切进入的研究，需要寻找一种最低限度的共鸣，进而既不会影响到医学事业的进一步深切进入发展，也不会伤害到人类的需求与阻碍社会的进步。〔一〕对基因加强技术的伦理态度基因加强技术伦理问题的特殊性使得我们不得不需要对其进行周全的、综合性的考量与评估，对于基因技术的发展与应用，我们不应该片面地对其进行全盘的否认或者是全盘的接受，基因技术对于人类社会生活各方面的影响还是在不断地变化着的，对于能否采用基因加强技术去干涉人类的活动，需要根据详细的情境进行详细的分析与考量，并不存在能够一劳永逸地解决所有伦理难题且具有最高权威性的伦理原则，也没有任何一条伦理原则能够亘古不变地一直有效地解决着不同时期的伦理难题。例如对于通过基因加强技术提升运发动的能力与体力能否能够得到普遍成认与认可，这需要根据详细运动项目的本身本质来进行评估，还需要考虑到技术的介入是凸显了竞赛选手的天分和技能，还是扭曲了运动的最终意义与目的。假如是降低了与比赛无关的意外事故的风险性，并且能够有助于选手更好地表现自个真正的实力，那么这种技术能够考虑运用到人类的活动中。但假如技术的介入影响了运动其本身的本质意义，造成了对传统美德的伤害，那么这种技术就需要认真推敲其适用性，对其进行适当地控制与监督管理。对于基因加强技术的应用前景，我们应该持慎重的积极乐观态度，不要片面地夸张其负面效应，也不要盲目地憧憬其万能的效果。技术始终是为人类社会所服务的，并且是人为操纵与控制的，技术的发展方向与详细操作途径都是由人类自主建构与选择的，因此只要人们能够着眼于长远考虑，实时调控技术的操作行为和道德伦理规范，合理地限制技术的应用范围与动机，基因加强技术还是能够在社会实践中得到部分应用的。〔二〕技术应用的合理限制人类基因的特质对于人类的发展能否具有决定性的作用一直是人们争论不休的问题，至今为止没有达成最终一致的结论。固然不能确定基因对于人们的最终的成就能否具有决定性的作用，但是基因的特质对于人类先天的禀赋还是具有重要影响作用的，并且这种先天禀赋的差异对于后天的行为活动确实有着深入的影响。从这个意义上来看，对于基因加强技术的应用就需要根据详细的情境进行详细分析，酌情处理。对于基因加强需要严格区分体细胞基因加强和生殖细胞基因加强两种不同的加强方式，由于生殖细胞基因加强会对将来几代人产生延续性的影响，甚至会牵涉剥夺将来人类的自决权的问题，而且无论是技术本身的安全性问题还是技术应用的伦理性问题都没有得到很好的解决，因此对于生殖细胞基因加强技术需要严格禁止。而对于体细胞基因加强技术而言，由于人们拥有自由选择自个生活方式以及获得幸福的权利，所以不能强迫剥夺人们希望通过外在手段去谋取幸福的时机，国家能够根据详细的社会情况对体细胞基因加强技术进行有效且合理地监管，进而做到趋利避害，积极发挥技术的正面效应且有效避免其负面不良影响。对基因技术进行有限制的研发是符合道德的，人们对于基因技术的研究与实践应用应该予以一定的宽容，应该在适度范围内允许其发展与进步，但在研究与应用经过中也需要有所节制。风险总是会伴随着新技术的出现而出现，成为了技术发展的不可避免的副产品,因此对于技术风险的认识与重视，也是为了加强风险管理，进而尽可能地消除或者降低其负面影响。对于加强技术的应用需要进行合理的限制与约束，进而到达趋利避害的目的。〔三〕健全弱者生存保障系统固然通过对基因进行干涉进而改善人类的外在特征与内在能力能够帮助人们解决很多的社会现实问题，但是这种结果并不是绝对的，基因技术的应用未必一定能够增加人类的幸福感。假如社会构造或者是社会制度并没有进行重大调整或者是发生根本性的改变，那么想通过基因技术来解决社会问题只能是暂时性的，并不会起到本质性的作用。社会的矛盾与不和谐仍然会存在于技术更发达的社会之中，并没有从根本上解决问题。对于那些由于各种原因此不能享用人体加强技术的弱势群体而言，国家更应该予以一定的保卫，需要为其建立完善的生存保障体系，维护其权利与利益。对于一些未成年人群、患有严重智障的人群以及患有精神疾病的患者，他们并没有足够的能力去保卫自个的权益，所以就需要国家为其提供保卫政策并采取有效的保卫措施，保障他们的利益。对于基因加强技术而言，保卫未成年人以及心智不健全人群的权益显得格外重要与刻不容缓，十分是对于一些纯粹地是根据他们的父母或者是代理人的主观感受来进行选择或者做出对于他们具有长期甚至是终身影响性决定的问题，由于没有客观的标准与根据对其进行衡量，所以更需要国家对他们进行政策性保卫。国家在对弱势群体进行保卫时，需要考察父母或者是代理人当时作出选择与决定的动机与目的，需要了解他们能否只是以自个的立场去考虑问题，而没有亲身考虑当事者的权益，或者是仅凭自个的主观想象而冲动做出的决定还是在经过周全的、慎重的考虑之后才做出的最终决定等一系列的问题，对于这些会影响到弱势群体权益的问题都需要进行全面的考察。国家需要加快保障体制的建设，完善考察的详细程序与执行规范并且丰富考察的内容，进而能够做到全面综合的考量，真正切实地维护弱势群体的亲身利益与人格尊严。〔四〕国家法律的严格保障国家需要建立严格的法律制度和规章制度，尽量弥补法律上所存在的漏洞甚至是空白点，切实保证对于基因加强技术的监管能够做到有法可依。对于违背法律的行为应该进行严厉的惩罚与制裁，进而保证社会基本的道德准则与道德规范能够得到最低限度的遵守。通过运用法律的制裁，规范技术行