《劝学》-无心出岫

《荀子》劝学劝学

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

-------唐

颜真卿古乐府诗《长歌行》

：

百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。

《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。它有“劝告”“劝勉”“鼓励”的意思。“劝学”即“劝勉学习”。“劝”的繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。解题

荀子（约公元前313—前238），名况，字卿，战国末期赵国人，当时人们尊重他，称他荀卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵（今山东枣庄东南）令。公元前238年失官，居家著书，死后葬于兰陵。荀子是我国古代的思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者，是先秦儒家的最后代表，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。

作者介绍荀子其论在宇宙观方面，荀子提出“制天命而用之”的思想。在认识论方面，他强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，有朴素的唯物思想。在政治上，他提出“法后王”的口号，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。在人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论。他主张“明礼义而化之”。他重视教育的作用，强调教育功能的重要，有积极意义。荀子（续）人之初，性本善。－－《三字经》人之性恶，其善者伪也－－荀子《性恶》荀子具有朴素的唯物主义思想，认为“人定胜天”；在政治上，主张适时行政，兼用“礼”“法”“术”实行统治；提出性恶论，他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出“性恶论”。他认为人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。人之所以能够弃恶从善，是因为人不断地坚持学习。他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了勉励人们学习。“今之人性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治”。韩非和李斯都是他的学生。《荀子》二十卷。由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。《荀子》大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，现存20卷，32篇，内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。《荀子》（续）《荀子》大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，现存20卷，32篇，内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。《荀子》说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，善用比喻。生词注音中（）輮（）舆（）有（）槁暴（）砺（）参省（）须臾（

）跂（

）楫（）生（）蛟（）跬（

）骐骥（）驽（

）锲（）镂（

）跪（）蟮（）螯（）zhòngróuyúyòugǎopùlìcān

xǐngyúqìjÍxìngjiāokuǐqíjì

núqièlòuguìshànáo中心论点学不可以已课文串讲

①“君子”是一个双音合成词。这里指有学问、有修养的人。

②“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以用(它)”的意思。在本文的具体语境中，“以”已经失去介词的作用，只协调音节。它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。

③已：停止

君子①曰：学不可以②已③。思考：文章是从哪几个方面来论证这一观点的？劝学译文：靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草（的颜色）深。青，取之于蓝，而青于蓝；①青：第一个意为靛青，一种染料；第二个意为蓝色(深)②之：代词，代指第一个“青”，它③于：介词，第一个意为“从”；第二个表比较，意为“比”④蓝：一种草,也叫蓼蓝,叶子可制染料⑤而：表转折的连词，但是、可是⑥取之于蓝，而青于蓝：介词结构后置劝学译文：冰，水凝结成它，可是比水寒冷。冰，水为之，而寒于水。①为：wéi，动词，形成，凝结②之：代词，代指“冰”，它③而：表转折的连词，但是、可是④于：介词，意为“比”⑤而寒于水：介词结构后置劝学木直中绳，輮以为轮，其曲中规。①中：zhòng，两个均意为符合、适合②绳：木工用来取直的墨线③輮：róu，通“煣”，使动，（用火烤）使…弯曲④以为：“以之为”的省略，把…当做⑤其：代词，代前文的“木”，它⑥曲：qū，形容词作名词，曲度，弧度⑦规：圆规译文：木材笔直得合乎拉直的墨线,（用火烤）使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲（的弧度）符合圆规（的要求）。中：（1）瓮中之鳖（2）中峨冠而多髯者为东坡（3）中道而废（4）木直中绳（5）见其发矢十中八九内、里中间、当中半、一半符合、适合命中劝学劝学虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。①虽：表让步连词，即使②有：通“又”③槁：gǎo，枯。

④暴：pù，通“曝”，晒⑤槁暴：枯干、晒干⑥挺：直⑦者：因果复句中表提顿，可译为“…的原因”⑧之：它，代词，代“木直中绳”中的“木”⑨然：代词，这样译文：即使又晒干，不再挺直的原因，是（用火烤）使它弯曲，令它这样的。劝学故木受绳则直，金就砺则利，①故：所以②受绳：经墨线量过③则：就④金：指金属制成的刀剑等⑤就：动词，靠近、接近⑥砺：磨刀石⑦利：锋利译文：所以木材经墨线量过就笔直，金属制成的刀剑靠近（放在）磨刀石（磨过）就锋利，劝学君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣①博：广泛②而：第一个为表递进连词，意为“并且”；第二个为表并列连词，意为“而且”。③参：cān，动词，检查④省：xǐng，与“参”同义⑤乎：介词，相当于“于”，意思是“对、向”⑥知：zhì，通“智”，智慧⑦明：明达。指对事理有明确透彻的认识⑧行：行为⑨过：过失译文:有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查,就聪慧明达,而且行为没有过失了。☻检测字词

君子曰：“学不可以已。”青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，揉以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，揉使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（从）（比）（通“又”）君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。找出第一段的中心句并概括：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。学习的意义第一段用了什么论证方法?比喻论证青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草深。冰，水凝结成它，可是比水寒冷。读书人，是由没有文化的人变成的，但是学习后，就比学习前层次高。可见，学习可以提高人的水平。24木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。木材笔直得合乎拉直的墨线,使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲符合圆规。即使又晒干，不再挺直的原因，是使它弯曲，令它这样的。学习的意义还在于，经过了这一过程，人性得到改变，不会再回到过去的那种状态。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。所以木材经墨线量过就笔直，金属制成的刀剑靠近磨刀石（磨过）就锋利。有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查，就聪慧明达，而且行为没有过失了。

论述学习对人规范。学不可以已分论点比喻句学习的意义：提高自己，改变自己，规范自己．青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之而寒于水木直中绳，輮以为轮，其曲中规,虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。木受绳则直金就砺则利木、金人变化提高变化不可逆君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。26吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。噫！原来这里看得更远哩！尝：曾经须臾：片刻所学：“所”字结构，学习的……（收获）之：助词，主谓之间，取独博：广博，宽广译文：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮起脚跟眺望，比不上登上高处看得广阔。喂——！你好吗？登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。译文：登上高处招手，手臂没有增加长度，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有增大，但听的人听得清楚。高：形容词作名词，高处。加：增加彰：明显，显著假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。有车马，轻松喽！嗨！看我“旱鸭子”过河喽！译文：借助车马的人，没有使脚步快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是能游泳，却能横渡江河。绝：（1）忽然抚尺一下，群响毕绝（2）率妻子邑人来此绝境（3）佛印绝类弥勒（4）非能水也，而绝江河（5）以为妙绝（6）络绎不绝（7）绝处逢生（8）绝无仅有到了极点间断、断绝走不通的，没有出路的独一无二终止隔断非常横渡劝学君子生非异也，善假于物也。①生：xìng，通“性”，资质，禀赋②物：外物，指各种客观条件译文：有学问、有修养的人的资质（和一般人）没有不同，（可是聪明能干差异很大，这是因为他们）善于凭借和利用外物啊。找出第二段的中心句君子生非异也，善假于物也吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也要靠后天学习见君子生非异也，善假于物也分论点比喻句学习的作用：弥补不足。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而绝江河学习空想闻水陆借助学习弥补不足33又快下雨了！！积土成山，风雨兴焉第三段①兴：起②焉：兼词，意为“于此”译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；这深潭里有蛟龙！！你也看到过吗？积水成渊，蛟龙生焉积聚水流成为深渊，蛟龙在那里生长劝学第三段积善成德，而神明自得，圣心备焉。善：形容词作名词，善行。而：表顺承,“就”神明：指人的高度智慧得：获得备：具备译文：积累善行养成高尚的品德，最高的智慧就会得到，通达事理的思维就具备了。荀子将人分为普通人、“君子”、“圣人”三类，是学习使：普通人--君子--圣人人性恶－－积善－－成德――得神明――备圣心劝学故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。①跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”②无以：固定句式，没有用来…的（办法）③骐骥：骏马④十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”译文：所以不积累每一步，就无法达到千里之外；不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远），它的成功在于不停地走。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。劝学

①锲：二个“锲”均意为“雕刻”②而：二个“而”均表假设关系，如果③舍：二个“舍”均为动词，放弃④镂：雕刻译文：如果雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不会断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。劝学①之：定语后置的标志②强：qiáng，强劲的意思③蚓无爪牙之利，筋骨之强：定语后置句④上、下：方位词作状语，向上、向下⑤用心：不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，意为“由于、因为”，“心”意为“心思”⑥一：数词作动词，专一的意思。译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。劝学①六跪：跪，蟹脚；蟹实际上是八条腿。一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里面。②而：表并列，和③螯：áo，蟹钳。④躁：浮躁，不专心译文：螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。分论点比喻句

学习的方法和态度：积累坚持专心积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。坚持积累专心研究性探讨荀子主张“学不可以已”,这个学当然指学习,但他到底劝人们学什么呢?“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣”“积善成德,而神明自德,圣心备焉”只有立德才能立人,只有尚德才能治国.(学习做人)(提高人的品德修养)本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。本文的设喻特点如下：

(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”，而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，由感性到理性，令人心悦诚服。比喻论证

(2)设喻方式多样：

①正面设喻,如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。

②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。

③反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。

(3)设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“锲而舍之”、“锲而不舍”。②有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如第三段第一层，作者先用“积土成山”、“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。劝学比喻训练濮存昕拍的“迎奥运、讲文明、树新风”的电视公益广告很好：有人这样问过我：播出一条公益广告，能不能改变我们生活中的那些陋习呢?我说:“不，公益广告对于社会中的那些不文明现象，也许不可能药到病除。但是我相信，一条公益广告就好像是一盏灯，灯光光亮一些，我们身边的黑暗就会少一些；而且我更相信，每个人的心灵都像是

，

，光亮就会进来。我相信，我们每个人迈出一小步就会使社会迈出一大步。在横线上补写两个句子，使比喻句完整。一扇窗窗子打开从《劝学》看《荀子》的特色

1．用博喻（集中许多并列的比喻，从同一角度反复论述问题）2．采用对比，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对比，增强文字说服力。3．句式整齐，在排偶中适当的夹进散句，文气流畅而不呆滞。一、成语1、青出于蓝，而胜于蓝：2、锲而不舍：

比喻学生超过老师，后人胜过前人。

比喻做事持之以恒。通假字輮以为轮虽有槁暴则知明而行无过矣君子生非异也“輮”通“煣”，使……弯曲。“有”通“又”，“暴”通“曝”。“知”通“智”（zhì），智慧。“生”通“性”，资质，禀赋。（三）词类活用1、木直中绳，輮以为轮2、君子博学而日参省乎己3、上食埃土，下饮黄泉4、非能水也5、非利足也6、用心一也使‥‥弯曲（动词的使动用法）每日（名作状）向上、向下（名作状）游泳（名作动）使‥‥快（形容词的使动）专一（数词作形容词）同形异义1、君子博学而日参省乎己2、声非加疾也3、假舆马者4、用心一也5、蟹六跪而二螯6、虽有槁暴7、金就砺则利8、劝学9、而绝江河10、輮以为轮检查/参加、加入强、洪亮/疾病、快凭借、借助/不真思想意识活动/读书用功脚/跪下即使/虽然金属/金子勉励/规劝、劝戒横渡/断绝把…做成/认为（四）一词多义1、劝（1）劝学（2）肃劝权召瑜还（劝勉、鼓励）（劝说、规劝）2、闻（1）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰（2）博闻强志（3）不能称前时之闻（听、听到）（见闻、学识）（声誉、名声）3、而（1）蟹六跪而二螯（2）积善成德，而神明自得（3）吾尝岐而望矣顺风而呼（4）青，取之于蓝而青于蓝登高而招，臂非加长也，

而见者远（连词，表并列）（连词，表承接）（连词，表修饰）（连词，表转折）（5）锲而不舍，金石可镂（6）君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣（7）登高而招（连词，表假设）（连词，表递进）（连词，表修饰）于：（1）青，取之于蓝（2）而青于蓝而寒于水（3）善假于物也（4）箕畚运于渤海之尾（5）暴见于王受制于人（6）其一犬坐于前介词，从介词，比引介动作对象，不译介词，到介词，表被动，被介词，在假：（1）善假于物也（2）乃悟前狼假寐（3）是以时人多以书假余凭借、借助假装借焉积土成山，风雨兴焉且焉置土石又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰：“泯然众人矣。”而神明自得，圣心备焉兼词，于此助词，不译兼词，于何代词，代这件事虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也青，取之于蓝蚓无爪牙之利无以至千里判断句式介词结构后置定语后置固定句式特殊句式輮以（之）为轮省略句式“定语后置句”略解1．定语放在中心词之后，用“者”字煞尾，构成“中心词＋定语＋者”的格式。这种格式中的“者”相当于结构助词“的”。如：太子及宾客知其事者皆白衣冠以送之。（《战国策·荆轲刺秦王》）2．在中心词和后置定语之间加“而”字，再用“者”字煞尾，格式“中心词＋而＋定语＋者”。如：缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人与？（张博《五人墓碑记》）3．在中心词和后置定语之间加“之”字，构成“中心词＋之＋定语”的格式。如：居庙堂之高则忧其民，处江之远，则忧其君。（《岳阳楼记》）4.数词作定语有时也后置，构成“中心词+数（量）词式结构”的格式。如：马之千里者，一食或尽粟一石。一顿有时（就）吃掉一石的粮食。注意：文言文中定语后置只限于表示修饰关系的句子，表领属关系的定语则不后置。试比较：（1）马之千里者(

)（2）城北徐公，齐国之美丽者也。(

)修饰关系领属关系分析“至”和“致”有何区别?“至”在《说文解字》中本义是“鸟飞从高下至地也”，引申为“及，达到”，1句强调指出自身累积“跬步”达到的结果，用“至”突出了第4段的中心。“致”在《说文解字》中的解释为“送诣也，送而必至其处也。”含有“使…达到”的意思，2句强调“善假于物”的重要作用，用“致”恰当地表达了语意。

1.故不积跬步，无以至千里。

2.假舆马者，非利足也，而致千里。学以致用：判断下列句子是否为定语后置句。1.村中少年好事者，驯养一虫。（）

2.于是集谢庄少年之精技者。（）

3.军书十二卷，卷卷有爷名。（）

是是是阅读一：师旷论学

晋平公问于师旷曰:“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰:“何不炳烛乎？”平公曰:“安有为人臣而戏其君乎!”师旷曰:“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之：少而好学如日出之阳，壮而好学如日中之光，老而好学如炳烛之明。炳烛之明孰与昧行乎？”平公曰:“善哉!”

晋平公问师旷说，“我年近七十想要学习，恐怕已经晚了!”

师旷回答说：“为什么不炳烛而学?”

平公说：“哪有做臣子的戏弄其君主的呢?”

师旷回答说；“我怎敢戏弄我的君主呢！我听说过：年少时喜欢学习，好像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习，好像是正午的阳光，老年时喜欢学习，好像是点燃蜡烛照明时的光亮。点燃蜡烛照明，比摸黑走路哪个好呢?”

平公说：“好啊!”

古人的“劝学”唐代书法家颜真卿《劝学》：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”

孔子“学思结合法”：学而不思则罔，思而不学则殆”。

朱熹“三到法”：心到、眼到、口到。

子思（儒学大家）“五之法”：博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之。

宋濂：余则縕袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

《三字经》：苏老泉、二十七、始发奋、读书籍。孔子：学而时习之，不亦说乎？

高尔基：如果不想在世界上虚度一生，那就要学习一辈子。但丁：人不能像走兽那样活着，应该不停的追求知识和美德。

顾炎武：君子之学，死而后已。

勤学如春起之苗，不见其增日有所长辍学如磨刀之石，不见其损日有所亏陶渊明发奋识遍天下字立志读尽人间书苏东坡万卷古今消永日一窗昏晓送流年陆游咬成几句有用书，可以充饥；养培数竿新生竹，直似儿孙。郑板桥问题一荀子通过一系列的比喻，给我们说明了学习的意义重大，那么，你能不能通过一些事例和名言警句来说明学习的意义重大的？乒坛奇迹

邓亚萍，1973年生于河南郑州。曾获4枚奥运会金牌，14次获得世界冠军头衔，连续8年女乒世界排名第一，是世界上唯一一位蝉联奥运会乒乓球单打金牌的运动员。

1997年退役进入清华大学，1996年亚特兰大奥运会结束后，邓亚萍以英语专业本科生的身份初进清华时，她的英文几乎是一张白纸，既没有英文的底子，更别说有口语交流的能力，从写26个英文字母开始。她以惊人的毅力，每天5点起床，读音标，背单词，练听力，直到上课；晚上整理讲义，温习功课，直到深夜12点。每天14个小时，她拿出训练时的勤奋，与英语搏斗。在短短的几年内由一个不能写完整26个英文字母的运动员，成长为一个不仅能熟练掌握英语口语，自如地与外国人交流，而且能用纯英文撰写研究生论文和进行答辩的学生。2001年拿下学士学位，同年9月进入英国诺丁汉大学，2002年12月12日，以4万多字的论文《从小脚女人到奥运会冠军》，顺利获硕士学位，从2003年开始，邓亚萍一边工作，一边攻读剑桥大学博士学位。目前担任国际奥委会运动员委员会委员、中国奥委会执委等职。问题二荀子说了学习可以弥补不足，那么你能举例说明这点吗？

春秋时，大教育家孔子有很多学生，其中有一个叫子羽，一个叫宰予。子羽因为长得很难看，所以孔子对他的态度十分冷淡，后来子羽只好退学，回去自己钻研学问。而宰予因为长得仪表堂堂，又能说会道，因此孔子很喜欢他，认为这个学生将来一定很有出息。

然而，事情的发展却出乎孔子的意料之外，子羽是一个热爱学习和喜欢独立思考的人，他离开孔子后更发奋努力学习、钻研，成了一个很著名的学者。很多青年因此而慕名到他门下求学，他的名声也在诸侯