宋元考古-冯恩学讲义 25元代汉人墓

PAGE元代汉人墓（一）北方地区汉人墓1、山西山西晋南地区雕砖壁画仍然流行，但雕砖已走向衰落。雕砖壁画内容以孝子故事、家具、花卉、杂剧、宴饮等为主。山西北部、北京等地的元墓流行方形墓室，壁画布局以后半部象征床，前半部象征厅堂为主。大同冯道真墓壁画比较有代表性。方形，砖墓。单室，墓室南北长2.64，东西宽2.84，高3.3m。砖壁上抹褐色的泥一层，再抹一层白灰。砖棺床，长2.84，宽1.1m，高15cm北壁是山水画（高91厘米），棺床两端的壁面是论道图（高95cm）和望溪水观鱼游图（高91cm），都是象征床档画。前部则是备茶图（高随葬品有元钧瓷器11件。2、陕西陕西地区陶俑和陶明器较多。陶器有灰陶和黑陶。陶俑中有人物俑、家养动物俑（猪狗骆驼鸡），车马俑时代特色明显。陶明器种类较多，其中灶、仓、仿铜礼器、仿瓷器比较有特点。西安孟村墓。平面布局：东向。前后双室土洞墓。前室：前室带左右方龛。左龛是陶器皿，右龛是陶仓。后部：陶牌位之前是铜镜和纸灰，祭奠之处。中部：马、牛车、人俑和骆驼俑构成的出行仪仗。陶器。前部：家养动物俑、陶器可能是漂动的结果。后室：木棺和方砖买地券（朱书，字迹不清），主人头朝西。3、山东地区山东地区的元代汉人墓既有和南方地区南宋墓葬相同的土坑墓、石室墓等，也有中原地区金代以来流行的砖雕壁画墓，砖雕有斗栱、桌案，壁画也有二十四孝故事。（1）墓例1。济宁张凯夫妇墓（1325年），《考古》1994年9期。土坑石椁木棺墓，青石板砌成石椁，长2.65米，宽0.95米左右，隔墙有孔洞相通。墓主人张凯是元代前期山东的水利官员，对疏浚河道，治理漕运有很大贡献，政府赐其朝列大夫（从四品）大司农致仕。（2）墓例2。邹县李裕庵墓（1350年），《文物》1978年4期。土坑石椁木棺墓，墓上保留有封土，土坑长3.7米，宽3.5米，深3.5米，石灰糯米汁拌花岗石碎块、石英石、沙粒垫底，上面放置整块石灰岩凿成的槽形石椁两个，一大一小，椁盖榫卯相接，椁外填充灰浆。大石椁长2.6米，宽1.06~1.2米，椁盖上楷书刻字两行“有元裕庵李先生府君之墓，至正十年二月五日葬”。石椁内有六块楠木板榫卯拼合的木棺，两具骨架，一男一女，女性骨架捆绑下葬，是二次葬。棺内有大量防腐材料，出土了一批丝织品，另有铜钱等，墓主人口含银片加工的钱币。小石椁长1.65米，宽0.63~0.7米，椁内有一具木匣，内有老年女性骨架一具，用破布包裹，似为迁葬时叠放于匣内。（3）墓例3。章丘青野元墓（1335年）。《华夏考古》，1999年第4期。方形仿木结构砖雕壁画墓，宽2.9米，进深2.45米，砖砌斗栱、桌椅，空白处施加彩绘。出土了磁州窑瓷器、铜钱、陶器和买地券等。地券记载墓主人为济南路章丘县杨某。4、北京地区（1）墓例1。北京市门头沟区斋堂墓的棺床之上的壁面画床档画，前部画孝子故事图和侍婢图。其孝子故事以大幅画占据主要壁面作法在宋金墓壁画中尚未见到。（2）墓例2。张弘纲墓，考古学报，1986—1。位于朝阳区永定门外，是元初大官员的墓葬。由墓道、墓门、甬道、墓室组成。墓室南北宽3.8、东西长4.8m。墓室全部砖砌，由主室和一个侧室组成。主室内后部铺一块大青石板，石板上有2个石棺，石棺是整石凿空而成，长113、宽80、高82cm，内有骨灰。棺床前有一个石供桌。侧室内有木棺1具。随葬品出一套小灰陶明器和瓷器、铜镜、铜杯（杯底有篆书“墓主人张弘纲是元初辅佐忽必烈的重臣（1237——1301）。另两人分别是夫人左氏、继室杨氏。墓志书写者是著名的书法大师——赵孟頫。汉人墓中的随葬品较丰富，以陶明器（有的是黑陶明器）、钧瓷等为特色。（3）墓例3。铁可墓位于北京大兴县。铁可生于山西浑源，为中国出生的巴基斯坦人，属于西域人，元史有传。墓葬是他和中国妻子的合葬墓。在墓葬习俗上已经汉化。三室的石墓，中间的墓室主人是铁可。出土的小灰陶器随葬，具有北京元墓的特色。（《考古学报》1986年1期。）M2墓主人是铁可之父，回国遇害，这是他的衣冠冢。青白瓷玉壶春瓶（福如东海、寿比南山）、青白瓷盘（福寿山海）、青白瓷僧帽壶铜镜上有佛之八宝金刚杵的图案。金钢杵是用来表示般若智慧无坚不摧，犹如金刚，用金、银、铜、铁或硬木制成。金刚杵是佛教密宗的法器，原为古印度的一种兵器，它是神话中陀罗王所持之武器。佛教密宗用金刚杵作为法器后，金刚杵的杵端锋利状有了很大的改变。因金刚杵有“密宗假之以缥坚利智；断烦恼伏恶魔”的说法，故金刚杵也称降魔杵。三股杵象征“三密三身”。三密即身结印契，口诵真言，心作观想。八宝的象征意义：1.法轮——指佛法具有传之久远的法力，辗转相传弘扬光大。2.白海螺——佛事活动乐器之一，象征佛法所传之法音，妙音吉祥响彻世间。3.伞——遮蔽魔障，守护佛法。。4.胜利幢——形容佛法如神圣的华盖，遍覆三千大千世界，烦恼孽根得解脱，觉悟得正果。5.莲花——佛法圣洁，出淤泥而不染，引导众生脱离污垢。6.宝瓶——佛法深厚坚强，聚福智圆满充足，如宝瓶般无散无漏。7.金鱼——佛法具有无限生机，如鱼游水中，自由自在，解脱劫难，游刃自如。8.吉祥结——佛法的强大生命力，如无穷盘结样延绵往还，长承久传，无尽无休。（二）南方汉人墓葬1、攒宫石藏子——南宋帝陵的研究与复原（1）60年代对苏州张士诚之母曹氏墓的发掘为人们提供了一个石藏子的实例。张氏墓的时代是元至正二十五年（公元1365年）。其时张士诚已称吴王，因此其母的葬制依宋陵之制。（考古，65—6）墓为正方形，无墓门、墓道。石圹边长3.79m在石壁、厢壁和石圹之间灌满三合土灰浆（石灰掺砂和（huo）糯米泥），上用石条封盖，使整个墓圹结为一体，非常坚固。由于其防潮性能好，曹氏尸体保存完好。随葬的丝织品、衣物、金冠、玉带及其他金、银、玉装饰品都保存很好，还出土了阴刻填金的象牙哀册一套。据文献记载，南宋陵在厢壁之上还铺有一层柏木板，其上才是盖顶石，石上再铺砖，直铺到与地面平。不起陵台，在上边直接盖献殿。殿呈凸字形，称为龟头献殿，石藏子压在下边。另外，还有下宫，据记载其有前后殿、东西廊。所以，南宋陵从外观上看不出陵的样子，而与殿一样，完全是临时性的，准备将来归葬巩县祖陵。明清以后的方城明楼之制，导源于此。2、其它汉人墓葬南方地区元代汉人墓仍沿用宋代墓旧制。流行同坟异穴合葬。（1）墓例1。1956年发现安徽省安庆市棋盘山的范文虎墓。A砖筑券顶，双室并列，中间有隔墙，男子在东室，女在西室。东室有木椁，椁内有木棺。椁南有木柜子，内有金银饰品和金钱，金钱上有“金玉满堂”、“天下太平”、“早升天界”等字。棺底以大木垫托，四角置铁牛各1只、前端2牛之间有1只铁猪。金银器较多，有金冠、金花、银钏等。玉器有玉带、范文虎青玉押。方形，高2.7cm，边长3.5cm。虎钮，虎作卧状，俯首盘尾，两目平视，作捕食姿势，形象逼真，现藏安徽省博物馆。蒙古和色目人多不能写字画押，所以宰相或一品官得圣旨可以用木押或象牙押B范文虎其人。范文虎是个志大才疏的庸碌之辈。原为南宋将领，是当时权臣贾似道的女婿。当蒙宋襄阳攻坚战打的最激烈的时候，先后两次率领南宋军援襄，均遭惨败。后降蒙古，立战功。至元十八年（1281年）初，元世祖忽必烈第2次征日部署完毕。东征分2路：一路是忽必烈命范文虎去江南收集张世杰旧部及其他自愿从军者计10万人，战船3500艘，组成江南军，由范文虎统帅，从庆元（今浙江宁波）起航，跨海东征日本。另一路是蒙古兵、东北兵和高丽兵4万人，组成东路军。第一次征日本，由于蒙古军不知道台风，不熟悉地形，元军停泊在博多湾口的舰队一片混乱，不是互相碰撞而翻，就是被大浪打沉；午夜后，台风渐停，暴雨又降，加上漆黑一片，落海的兵卒根本无法相救。统帅忻都怕日军乘机来袭，下令冒雨撤军回国。此役，元军死亡兵卒达1.35万人。日本史书则称之为“文水之役”。第二天即22日早，日军在大宰府水城列阵，但不见元军进攻，派出侦察人员始知博多海面已无元军船只。日本朝野对突如其来的台风赶走元军十分惊喜，在全国范围内展开了大规模拜神的活动，称为“神风”。此后“神风”陪伴了日本人670多年，直到公元1945年。江南军在7月底全军进入指定阵地，范文虎与东路军会师之前，所属各部尚未与日本作战。8月元军丧失大半，江南军张僖所部和也速都儿所部，因见天气恶劣，夜里停泊时，命将战舰各去50步下锚，因而避免了台风袭击时各舰船互相碰撞，所以损失极小。台风过后，张僖和也速都儿即乘船各处搭救元军将士。江南军总指挥范文虎旗舰破碎沉没，抱船板漂流海上，被张僖所救。张僖立即向范文虎建议，江南士卒未溺死者尚有半数，且皆为青壮战士，可以重整旗鼓进行战斗，利用船坏后将士没有退路义无反顾的心理，强行登陆，因粮于敌，扩大战果。从当时形势来看，这个建议是可行的，但是，刚刚脱险的范文虎已经被台风夺去了斗志，坚持要立刻回师。他对张僖说：“还师之罪，我辈当之，公不与也。”范文虎回国后，遗留在日本海岛上的元军士卒，大部分被杀害。据至元十九年（1282年），从日本逃回的士卒反映，被遗留在各岛的元军士卒约3万人。元世祖忽必烈准备数年的侵日战争，因用人不当，以致江南大军10万之众，3500艘战舰，不见一阵，丧师而还。（2）墓例2。江西地区墓