郑仲仁：德育论文写作要义

德育论文写作要义闵行区教育学院

郑仲仁

一线教师的科研成长路径

学先进（理念）做专利（技术）成劳模（转化）一、德育研究的价值判断：

探寻立德树人的育人之道教育教学研究的行为轨迹：问号→句号→问号审视问题→解决问题→新的思考怎一个“作”字了得！二、德育研究的心理准备：

连天·接地·有腔调

（一）连天：立德树人，教育的根本任务新中国建立以来国家教育方针逐步完善的几点重要史实。1957年2月，毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一文中提出：“我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。”围绕毛泽东主席的讲话精神，改革开放前，强调德智体全面发展，“培养又红又专的社会主义事业接班人”成为中国的主要教育思想

改革开放后，邓小平“建设有中国特色的社会主义”、江泽民“继承优秀的民族传统和民族精神”、胡锦涛“科学发展观”等思想被贯穿于我们的教育方针；

党的十八大报告首次提出“把立德树人作为教育的根本任务”德育使命：继承中华民族优秀民族传统和民族精神；培养推动人类文明健康发展的社会主义劳动者（二）接地：

教育，要“因时而化”，遵从“人”的发展《思想理论教育》2012年第20期“讨论话题”：《找个阿姨做值日?》：学生小杰“没做值日就回家”，反倒“振振有词”地反问“现在我们家里不都请阿姨来打扫卫生吗，学校和班级卫生干嘛不能让阿姨做呢?”《建立良好的育人生态链》（我的回答）：从逻辑上讲，小杰的类比表达是准确的，我们似乎也很难以简单的对策或回应来解决这样一个教育难题。但从学校教育的纠偏系统看，小杰的疑问——家长能做的，学生为什么不能做?实则发出了一种教育警示:如何建立良好的育人生态链!英国大诗人拜伦说：“难道群山、波涛、和诸天，不是我的一部分，不是我心灵的一部分，正如我是它们的一部分吗？”从生态学理论看，拜伦所咏叹的是自然和人类意志的相互交融；用现代社会学理论来延伸思考，那就是自然与社会要和谐相处。生命要科学地延续，就要遵从生物发展的自然规律，在适合生物自身生存的环境中，建立良好的生态环境，这已经是不争的事实。教育是受教育者对外来感官刺激的一种意志综合。因为直接认识的因果关系就会产生悟性；因为悟性而形成的概念就会上升至理性，因为理性积累的差异就构成人的个性。现代教育的着眼点是关注受教育者的适应现实生存和未来发展的需求，它既要关注个体教育，更多的又要关注群体教育，直截显示为立足以学生发展为本，营造良好教育环境，保证学生学习的权利，关注全体学生的全面发展，培养个体健康发展和终生可持续发展的合格人才。…………师德高尚是教师的第一要素，除此之外，就是要拥有预设并超前发展的教育技能：具有在变幻莫测的经验中去引申、去提炼、去寻求可靠意义的强烈倾向的表现。教师专业化发展过程中的先进教育理念需要激活；教育实践中的“知识与技能，过程与方法，情感、态度、价值观”的三维目标更应激活。它是保证现代教育常变常新的根本。这其中，尤其是要克服教育过程中的经验主义。教育中的经验主义，实际上是一种不思进取的表现，它是现代教育生态环境中的影响生态演变的蒿草，必须扬弃。因为教育思想与方法不是一成不变、永无衰竭的。此正如席勒所言：“从来在任何地方也未发生过的，这一惟一绝不衰老的东西。”（三）有腔调：大爱是学校教育的“软实力”如出一辙的皮格马利翁效应与罗森塔尔效应A：皮格马利翁能用真情感动上帝，使石头变成少女。B：心理学家罗森塔尔考查某校，随意从每班抽3名学生共18人写在一张表格上，交给校长，极为认真地说：“这18名学生经过科学测定全都是智商型人才。”事过半年，这18名学生长进很大。启示：赞美、信任和期待具有一种能量，能改变人的行为1、大爱是学校教育的“软实力”《思想理论教育》2010年第8期《大楼大师大爱》（我的理解）：就人才培养战略而言，“大师的作用胜过大楼”，这已成为共识。大师是成长起来的，其成长过程中所折射的胸怀人类、不计名利、甘于奉献的美丽品质就是“大爱”。大楼易得也难得，大师难求却易得，难得的是价值，易得的是文化。2、学校精神是校园文化的内核《思想理论教育》2008年第6期《学校文化的“软实力”》（我的理解）：因为教育共同愿望的群体组合便会形成学校，源于共同愿望基础上的教育实践所折射出的良好品质也就自然形成了一般概念上的“学校精神”。从这个意义上来说，体现学校精神的校园文化应该是构成教育发展的真正内因。…………1937年，在中华民族面临存亡危机之时，一群肩负使命的“脊梁”与民族命运共涌，在隆隆炮火声中建立起来的西南联大，书写了那么多不可思议的传奇，以“西南联大精神”为核心的校园文化堪称成功教育的典范。…………学校文化软实力是一个动态组合，在广泛吸收优秀外来文化的基础上，继承学校优秀传统文化，尊重学生良好个性地开展教育创新实践，恒久发展，则学校文化软实力自会特色鲜明地“硬”起来。三、立德树人育人之道的规律探寻（我的理解）党的十八大报告首次提出“把立德树人作为教育的根本任务”，这是我党对于教育的根本性质、任务的新概括。一、立德树人育人之道的中国古代教育思想要领披微《管子•权修》曰：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”或因个人修养、或为社会发展，“立德树人”的重要性显见。（一）“道”非“德”，“尊道”方能“贵德”说及“德”，现代人大都确指为道德。事实上，中国古代哲学范畴内，“道”与“德”是两个完全不同的概念。老子《道德经》第五十一章即有“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”由此说明，“道”是事物本来的规律，是动态发展的；“德”是事物本来的能力、品德、品质，是相对静态的。诚如冯友兰《中国哲学简史》所言，“‘道’是万物的由来”、“‘德’则是万物本性的依据”。“尊道”是前提，“尊道”方能“贵德”。（二）仁义礼智信，修“德”指向明确《孟子•公孙丑章句上》有：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”“端”即“善端”，“四端”即为“四德”。“信”从人，从言，其本意是真心诚意、专一不移，是汉代董仲舒对孟子“四端”的扩充“仁、义、礼、智、信”，中国古代的修“德”指向是非常明确的。（三）知行合一，修“德”路径清晰修“德”内容——仁义实践路径——强恕结果判断——知命。二、立德树人育人之道的中国现代教育思想发展德才兼备——立德树人的核心内容遵从教育规律——立德树人的实践路径1．遵从受教育者的身心发展规律2．学科德育，辛苦在当前，功德在千秋一段自己的教学经历：《沁园春·长沙》(毛泽东)，高中语文教材。教学时，我预设的一个“教学目标”是“鉴赏评价，透过字里行间的豪情壮志，领悟诗人以天下为己任的博大胸怀。”教室黑板报上，正好有一幅学生刚画成的人物画。说到了文中的“秋景图”，顺势让学生首先评价教室黑板报上的那幅人物画，并要求他们由此总结出一般绘画的基本步骤。通过讨论，学生们认为，这种步骤应该包括：勾勒形态、染上色彩、化静为动、镜头特写等。有了这个基础，就有了他们为《沁园春·长沙》中由“看”统领的“秋景图”的对应性归纳……此番秋景，给人最美好的感受是“万类霜天竞自由”。似乎是水到渠成。这时，我情不自禁地作了如下的点拨：“既然世间万物都在秋光中争着自由自在地生活，在斗争中获得生存自由，那么，当时被压迫、被剥削、过着奴隶般生活的中国人民，不是更应该‘竞自由’吗？同学们，用一首歌，传达出你们的感受吧！唱起来！”那场景，令人感动。全班同学迅速起立，齐声高唱：“起来，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉筑成我们新的长城……”3．立己达人，给受教育者一份榜样的力量（三）终身可持续发展——立德树人的成效判断四、一条清晰的研究路径：小问题+金点子+有效果（一）讲故事：构筑菜篮子工程（案例）好案例的标准讲述一个故事突出一个主题。使读者有身临其境的感觉解决方法，供新决策参照完整情节有戏剧冲突案例：讲台靠边移现状：很多教师习惯整堂课几乎不离开讲台举措:讲台靠边移教师反应：开始，10%左右教师不受影响；80%左右教师不习惯，感觉纯粹亮相学生面前，丢失了教师尊严，尴尬；教师慢慢感觉靠着讲台一边，也不舒服，没办法，逐渐改变走近学生，增加了指导学生机会。学生感觉：前面宽敞了，行动自由。评价：无动→互动被动→主动教师→导师（二）有想法建立彼岸世界——“有想法”的根基2010年，宾夕法尼亚大学在沪举行的招生面试。一位奥数第一名选手惨遭淘汰。一位宾大教授的多次追问：“你读书读得这么好，是为了什么？”答：“是为了挣钱。”教授又问：“挣钱是为了什么？”答：“为了周游世界。”教授问：“除了周游世界还想干什么？”答：“还可以买房子。”教授又问：“买了房子还想干嘛？”答：“让父母一起住”……洋教授将这位奥数佼佼者淘汰了。原因：“没有回报社会之心，我们希望培养的是对社会有价值的人。”教育的彼岸世界:回报社会建立彼岸世界是实现人类追求的保证（三）会表达大德育观（出人意料、合情合理）基本观点：教育的功能不仅是为了增进正面知识，更为提高人的心灵。《思想理论教育》2011年第16期《宽容，教师评课的首要品质》（我的表达）

日前，笔者应邀去某地参加中学语文教学研讨会……由此，我想起了近年来亲耳聆听到的三位语文老师的评课导言。步根海：“语文课堂教学，贵在引导学生