报任安书9课堂

“生存还是毁灭：这是个问题。”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，开始了关于生与死的思考。而早在两千多年前，中国一位伟大的史学家司马迁在生死抉择中已经做出了响亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”不仅如此，他也用自己的行动实现了自己的人生价值。下面，我们就通过《报任安书》来走近司马迁，走入司马迁的内心世界。司马迁字子长，西汉著名的史学家、文学家。《史记》我国第一部纪传体通史。共130篇记述传说中的黄帝至汉武帝时期近三千年历史。鲁迅：史家之绝唱，无韵之离骚。史记12本纪30世家70列传10表8书按年代记叙帝王言行和政绩。记叙诸侯国的兴衰和杰出人物的事迹。记叙各类名人的生平和事迹。按年代谱列各时期重大事件。记录各种典章制度的沿革。司马迁自述其写作此书的目的是：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”《史记》被列为中国第一部“正史”。自此以后，历代“正史”的修撰从未断绝，汇成一条文字记载的历史长河，堪称世界史学史上的奇迹。报任安书写作背景

这是司马迁给朋友任安的一封复信。司马迁因李陵之祸，被捕下狱，惨遭宫刑。出狱后，任中书令。表面上看，这是宫中的机要职务，实际上却是以一个宦者的身份在内廷侍候，为一般士大夫所鄙视。在这期间，任安写信给他，希望他利用中书令的地位“推贤进士”。出于以往的沉痛教训和对黑暗现实的深刻认识，司马迁觉得实在难以按任安的话去做，所以一直没有复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇《报任安书》。报任安书(节选）司马迁

“书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报……书”、“答……书”、“与……书”、“上……书”、“寄……书”等。例如《答司马谏议书》（王安石）、《与朱元思书》（吴均）、《上枢密韩太尉书》（苏辙）曩

阙然缧绁

臧获婢妾倜傥

放失旧闻

愠色

闺閤

剌谬（nǎng

）（quē）（zāngbì）（tìtǎng）（yì）（gé）（yùn）（léixiè）(là)积累生字词牛马走司马迁再拜言意气勤勤恳恳若望仆不相师请略陈固陋阙然久不报幸勿为过谦辞与敬辞像牛马一样（名作状）拜两拜情义诚挚恳切怨恨效法固塞鄙陋的意见（形做名）隔了很久回复责备牛马走、辱、固陋足下第一部分（第一段）：文句翻译1、曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。

从前委屈您写信给我，教导我谨慎地待人接物，推荐贤能的人才作为自己的责任。2、若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。

好像是责备我没有效法你的劝告，而听信了世俗人的话。我不敢像这样。第一自然段先说任安来信的内容，再就迟回复表示歉意。说明自己复信要为自己无法“推贤进士”略陈固陋。第二部分（第二自然段）古今异义人情：孤立：妻子：私心：文采：人的本性孤单无助妻子和儿女个人的志愿文章本节重点词、句：实词：顾、死、粪土、恨、表句式：兄弟之亲

所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。1、夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子；至激于义理者不然，乃有所不得已也。就人的本性而言，没有不贪生厌死的，怀念父母和妻子儿女；至于被正义和公理所激励的人，则不是这样，那是因为有所不得已的缘故。文句翻译2、仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉!

3、所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。我虽然怯懦，想苟且偷生，却很懂得舍生取义的道理，何至于自己甘心遭受被捆绑囚禁的侮辱呢？

我忍辱苟活，被囚禁在像粪土一样的牢狱之中的原因，是因为我痛惜自己的心愿尚未完全实现，如果平平庸庸死了，我的文章便不能显扬给后世的人们。直接表明自己“隐忍苟活”的原因不为父母妻子使“文采表于后世”不是因为缺乏勇气1、古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。古代身虽富贵但是声名磨灭不传的人，多得无法记述，只有卓越超群不平凡的人才被后人称道。文句翻译（第三段）文王拘而演《周易》仲尼厄而作《春秋》屈原放逐，乃赋《离骚》左丘失明，厥有《国语》孙子膑脚，《兵法》修列

不韦迁蜀，世传《吕览》韩非囚秦，《说难》《孤愤》《诗》三百篇，大底贤圣发愤之所为作受辱后“退而论书策，以舒其愤”，终于成功。进一步表明自己“隐忍苟活”的原因。结合注释阅读第三段。第三自然段作者借古人事迹说明自己隐忍苟活是基于他对古代学者献身著述的传统的继承和发扬。1、仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪.

我私下不谦虚，近来在无用的文辞上寄托自己的心愿，收集天下散乱的文献，略加考证前人的所作所为，统观他们由始至终的过程，考查它们的成功、失败，振兴、衰落的历史记录。文句翻译（第四段）2、亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。也想要用来研究自然现象和政治社会的关系，通晓历史的变革，而成为一家之言。3、草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠(yùn)色，(此书)已经起草，尚未完成，恰恰遭遇这场灾祸，痛惜全书没有完成，因此承受最重的刑罚也没有怒色。写作目的4、仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉!然此可为智者道，难为俗人言也。我确实希望著成这书，把它藏在名山之中，传给可传的人，以至广泛传布于四通八达的大城市里，那么我就抵偿了以前所受的屈辱，即使一万次遭受杀戮碎身万段，又有什么可后悔的呢！然而这些只可以给有智慧的人讲，难以对世俗的人说。《史记》的内容、体例和创作《史记》的目的。第四段内容任安是作者的好友，对好友（也只能对好友）倾吐个人情怀是极为正常的，所以作者说“然此可为智者道，难为俗人言也”。第三四段的联系是什么？内容上似与“推贤进士”无关，为什么要这样写？

第三段写古代“倜傥非常之人”受辱处困，退而著书。第四段写仿效古之贤人，“就极刑而无愠色”，著《史记》以“偿前辱之责”。第3段的人物是第4段中自己的榜样和力量，两段共同交代了自己忍辱负重的原因。1、且负下未易居，下流多谤议。2、重为乡党所笑3、居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。而且处在屈辱的低位不易处世，处于卑贱的地位在家时总是恍恍惚惚，好像丢失了什么，出外时又不知要到什么地方去。文句翻译（第五段）更被同乡的人所取笑5、无乃与仆私心剌(là)谬乎恐怕和我的内心相违背吧?所以，我只好随波逐流，按照时代的风气行事，用来抒发自己的悲愤。4、故且从俗浮沉，以通其狂惑第四部分是书信的结尾。司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情，并陈说他对余生的看法。最后与开端相照应，再次婉辞解说无从推贤进士的苦衷。第一部分（1）复述任安来信内容。文章结构第二部分（2）说明自己忍辱不死，是为了使自己的著述能留传后世。第三部分（3）列举为后世传颂的古代“非常之人”历经苦难奋发有为的事迹。第四部分（4）介绍《史记》的体例内容，说明自己著书的宗旨和意愿第五部分（5）再次倾诉阻自己沉痛羞辱愤懑的心情，答复任安的问题。读《报任安书》后感

“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”《史记》被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚。”历来为人们所推崇，作者司马迁也因此书享誉千古。今日读完《报任安书》后，则更加深了自己对它的敬佩。《报任安书》是司马迁写给任安的一封书信。信中将自己对汉王朝是非不分，忠奸不辨表现了极大的愤慨，将自己忍受屈辱的一腔悲愤表现得淋漓尽致。掩卷之后，我也思绪起伏。

有人说“英雄是寂寞的”。我也深深感到司马迁在他追逐理想的道路上也是寂寞的。就因为说了几句真话而惨遭李陵之祸，受牢狱之苦，遭宫刑之难。即便如此，他仍未放弃生命。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。”之所以有这样的生死观，是因为他有完成《史记》的理想与抱负。正是这理想支撑着他面对满朝文武的白眼，面对亲朋好友远离自己而依旧坚强。

也有人说“英雄不寂寞”。当自己的至交好友任安也对自己产生了误解，司马迁却不能再沉默，写下了这份豪气逼人的书信。相信几千年前的任安看完此信一定理解了太史公的苦衷，一定会为朋友拥有远大的理想和宏伟的抱负而深感骄傲。当一个人拥有远大理想时，他便拥有了坚强；当一个人在完成他宏伟抱负的过程中，他便赢得了千万人的景仰。司马迁就是这样一个人。当翻开尘封的历史，凡是在书页中留下浓墨重彩的人莫不如此。我在感叹这些人曲折经历的同时，发现了他们都有一个相同的特点：他们都拥有坚定的信念和远大的理想。理想让他们插上翅膀的同时，也赋予了他们一往无前的勇气和无坚不摧的力量。

生活在现实中的人们大多不愿谈及自己的理想，或许是现实世界让更多的人归于平庸。人们在喧嚣的世界里匆匆走过自己的一生，没有给时代留下一丁点儿印记。难道他们都没有理想？又或着他们只愿意做繁华世界的陪衬？而事实上，几千年来，又