统编版高中语文选择性必修中册第一单元《人应当坚持正义》精品练习 - 统编版高二选择性必修中

统编版高中语文选择性必修中册第一单元《人应当坚持正义》精品练习--统编版高二选择性必修中

5人应当坚持正义

1.下列加粗字的注音，有误的一项是()。

A.商贾（jiǎ）掠夺（lüè）励精图治（jīng）

B.恫吓（hè）束缚（fù）毋庸置疑（yōng）

C.角色（jué）薄板（báo）不容忽视（hū）

D.服膺（yīng）滥发（làn）迄今为止（qì）

2.下列句子中，标点符号使用正确的一项是（）

A.真想到西班牙去看看西班牙女郎的头发是黑的，还是金黄的？《堂吉词德》作者（塞万提斯）的家乡是什么样的？

B.对于小朋友来说，人工鸟集本身就像巨大的问号在吸引着他们：小鸟会住进去吗？都有什么样的鸟，有多少鸟会住进去，住起来舒服吗？

C.在远走他乡、辗转天涯时，他才明白为什么那些远离家乡的人们会那么怀念故乡？

D.我们要怎样贯彻新《标点符号用法》？通知各校自行学习？组织骨干教师来培训？

3.下列句子中加粗的成语使用全都正确的一项是()

①在视察一所学校时，他满脸凝重地写下“多难兴邦”四个大字，勉励人们战胜眼前的困难。

②这家公司本肩负着为国储粮、保障粮食安全的重任，却将粮食就地“空转”，套取巨额财政补贴，变管理为监守自盗。

③一些所谓的“高考满分作文”针对社会发展中尚未解决的问题大肆批判，看似针砭时弊，实则拒绝承认社会的进步和国家的努力。

④大国间发生贸易摩擦，通信业殃及池鱼，几家科技公司也被推至风口浪尖。

⑤他培育的这一水稻新品种，提高了产量，已经在广大农村泛滥成灾了。

⑥熊猫饮水，颇似酒徒贪杯，总是喝得肚皮隆起，而后安之若素地拖着笨拙的身躯，一摇一摆地向远处的箭竹林走去。

A.①②③ B.④⑤⑥ C.①④⑤ D.②③⑥

4.阅读下面的文字，完成问题。

在古希腊的先哲中，有些人生前聪慧睿智，死后享受伟大；有些人生前弟子满堂，死时著作等身；苏格拉底却以他善辩而不为人师、创新而不立文字、生得平凡而死得从容显示出独特的风貌。当两千多年的岁月如水一般流去，苏格拉底之生和苏格拉底之死也渐行渐遥，在历史的远方化成一片苍茫。

公元前399年，那场著名的审判，为了坚守心中的正义，苏格拉底慨然赴死。一只在雅典上空飞来飞去、嗡嗡作响的马虻销声匿迹了。然而，___①___。相反，他完成自己的坚守之时，便是开始影响人类之日。

苏格拉底从来不远离生活，相反，总是兴味盎然地参与它，并从中挖掘出许多看似朴素实则大有深意的道理。也就是说，___②___，苏格拉底的哲学也不是一堆冷冰冰的文字。它是灵动的、隽永的，闪耀着人性的光芒，跳动着心灵的脉搏。读苏格拉底与读《论语》中的“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的感觉是如此相似，只能用一个词来概括，即如沐春风。他提出的“认识你自己”的主张，至今还镌刻在戴尔菲神庙的入口处。这座神庙坐落在高高的城堡上。它不言不语，静静地站立在那里，却让见者无不心里一震。

(1).文中使用了哪些修辞手法()

A.比喻引用拟人

B.比喻夸张拟人

C.比喻拟人排比

D.拟人引用排比

(2).文中画框的句子可改写成“在古希腊的先哲中，聪慧、睿智、伟大者，生前弟子满堂、死时著作等身者不乏其人。苏格拉底却很特别：他善辩而不为人师，创新而不立文字，生得平凡，死得从容”。从语意上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？

(3).请在文中画横线的①②两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。

5.下面一段话是对“微公益”的说明，请提取主要信息，写出四个关键词。

随着社会的进步和人们生活水平的提高，越来越多的普通人开始参与到公益事业中来，于是一种草根公益应运而生，这就是微公益。微公益提供了一个很好的平台，人们将微小的爱心汇集起来，积少成多，就形成了一股强大的社会力量。微公益关注贫国，关注教育，关注社会发展，关注生物保护和低碳生活等，具有很强的利他性。它没有过去大慈善家那种“行侠仗义”“扶贫济困”的远大抱负，取而代之的是寓善于乐的参与方式。

6.请根据下列画框句子的句式、修辞手法和境界仿写句子，使上下文构成前后连贯合理的排比句。

也许你无法成为深邃的蓝天，但是你可以做飘逸的白云；___________________，___________________；___________________，___________________。只要你满怀信心，善于发现，你就会感受到生命的意义。

7.阅读下面的文字，回答后面的问题。

材料一：

从泰勒斯开始的希腊哲学关于宇宙的本质是水、宇宙的本质是火等的命题，充满了理性精神和理性推理，但没有严格的逻辑，苏格拉底要求用严格的理性逻辑去审查自己的命题，进而去反思人生与宇宙。这一严格的理性，体现在后来与柏拉图的一个个对话录中。几乎每一场对话，苏格拉底都以无知的状态出场，向有知识的智者提问，但对于这些有知识的智者的信心满满的回答，他却以严格的逻辑去追问，最后在严格逻辑的诘难和推导下，得出正确的结论。

严格的逻辑性，成为苏格拉底判定是真知还是假知、无知的标准。因此，苏格拉底留给世界的名言是：人生在世，不经过审查，不经反思，是无价值的一生。正是在苏格拉底的路线上，产生了柏拉图，其提出追求现象后面的理想性的理式；继而产生了亚里士多德，其创立了严格的形式逻辑。西方的知识体系正是在这一严格的逻辑中建立起来的。后来西方哲学史上开创新时代的哲学家，大都是以苏格拉底式的石破天惊之“问”和严格的逻辑去贯彻自己的“问”，而产生巨大的时代影响的。如培根的“知识就是力量”，如笛卡尔的怀疑一切，如海德格尔对存在的追问，如维特根斯坦对语言的追问，如德里达对深层结构的追问……

回到苏格拉底，由他而来的这一西方式的严格逻辑，最为重要的结果是，在文艺复兴时期产生了实验科学。按爱因斯坦的说法：西方文化的特质，在于两点，一是亚里士多德的形式逻辑，二是文艺复兴产生的实验科学。正如上面所说，这两点都是在苏格拉底所建立的基础上产生出来的。在这一意义上，西方的哲学史家认为，苏格拉底是西方哲学的创立者。

（摘编自张法《从四句哲学名言看西方哲学的特质》）

材料二：

大约在公元前800年至前200年之间，在诸多古代文明中，中国、印度和希腊产生了今天我们称为哲学的学问。德国哲学家雅斯贝尔斯注意到了人类精神发展在历史地理上的这种共同性，提出了人类文明的“轴心时代”概念，将这一时期看作是人类文明精神的重大突破时期。在这一时期，中国诞生了孔子、老子、庄子、墨子等各派思想家；印度出现了《奥义书》和佛陀，探究了怀疑主义、唯物主义、诡辩派和虚无主义等哲学思想；伊朗出现了查拉图斯特拉创立的琐罗亚斯德教（亦称袄教），将人世生活视为善与恶的斗争；希腊则贤哲如云，其中有荷马，哲学家巴门尼德、赫拉克利特和柏拉图等。这表明：尽管世界不同民族和地区的文化差异是巨大的，但是人类文明的发展总是有着一定的共同性，哲学所思的根本问题，本质上是一致的。

雅斯贝尔斯的这个看法是有一定道理的。以中西哲学思想的历史发展为例，尽管旨趣、思路、内容、特点多有不同，但是其内在的共同性是客观存在的。第一，哲学所思的基本趋向都是形而上。用中国哲学的话讲就是要研究“道”而非“器”的问题。为什么哲学研究会追问“道”？这与人的理性相关。康德曾指出，对事物运动变化终极原因和条件追求的形而上学倾向是人类理性的本性。海德格尔也说：“只消我们存在，我们就总是已经处于形而上学中的。”第二，哲学所思的本质特征都是概念思维。即使像西方早期哲学家讲的“水”“火”“数”，中国早期哲学典籍所说的“太极”“易”“象”等，虽然有一些感性的特征，但都已经是哲学的概念。

哲学的这些共同性，是我们将中国和西方的哲学都称之为哲学的学理根据，也是我们可以设想哲学的世界化和世界化的哲学的基本前提。哲学的这种共同性，是人类文明共同性的重要体现。但是，由于各个民族、国家的经济政治发展道路不同，历史文化传统不同，哲学思想在各个民族、国家的存在和发展也必然会有自己的不同特点。

（摘编自杨河、于品海《历史中的哲学与哲学中的历史》）

材料三：

在年届七旬之际，孔子与苏格拉底的人生都出现了一个重大的转变：70岁的孔子从政治转向文化，潜心于《春秋》的编纂等多项文化事业，完成了为人间制定规则、确立准据、寻找意义之使命；与之不同的是，70岁的苏格拉底被人控告，并被判处死刑。中西圣贤在七旬之际的不同境遇，体现了两种值得注意的思想与文化。

孔子表达的是守成的思想倾向。这种思想倾向于肯定传统文化的正面价值，强调历史对于当下及未来的规范作用，侧重于维护社会生活的秩序性、稳定性、延续性。孔子的这种思想倾向，对中国产生了深远的影响。就思想史来说，长期盛行的是“代圣人立言”，即使是最有创造力的思想家，也要通过“集注”的方式来表达自己的思想。就政治史而论，数千年来，真正触及内核的政治革新极为罕见，政治运作方式代代相袭，鲜有根本性的变化。

苏格拉底代表的则是批判的思想倾向。这种思想倾向于揭示现实生活中的缺陷、毛病；对于传统的做法、普遍性的积习，绝不视为当然。这种具有批判精神、质疑性格的思想倾向从苏格拉底后就一直流淌在西方文化的历史长河中。譬如在资本主义革命时期，出现了洛克对“君权神授论”的驳斥；到了20世纪，早期的法兰克福学派也是以“批判理论”而著称的。

如果没有苏格拉底坚守的批判立场，整个社会就将缺乏自省自救的能力，失去自我更新的机会。从这个意义上说，苏格拉底以自己的不自由（死亡）作为代价，为西方文化注入了自我省察、自我批判、自我革新的精神因子。孔子对“旧”文化的“守护”与整理，既有助于民族精神的凝聚，更有助于形成和谐有序的社会生活。

然而，值得注意的是，这两种相互对立的思想倾向，在现当代中国都处于相对贫乏的状态。一方面，在面对传统文化的时候，我们要么采取历史虚无主义的态度，要么彻底倒向另一边，认为只有儒家学说才能救中国、才能救人类。在这种非此即彼、看似坚定的立场背后，实际上是生硬、武断、简单化，是对传统文化的轻漫。另一方面，在面对社会现实的时候，我们更缺乏足够的批判意识与质疑性格。如果没有苏格拉底式的批判精神，无论是一个小邦还是一个大国，都可能在浑浑噩噩的状态下一直酣睡下去，不知东方之既白。

（摘编自喻中《自由的孔子与不自由的苏格拉底》）

(1).根据材料一、材料二，下列说法正确的一项是()

A.材料一中谈到苏格拉底以无知的状态出场向智者提问，以严格的逻辑去追问，创立了形式逻辑。

B.材料一中谈到古希腊以后的西方哲学家都受苏格拉底之“问”的影响而开创了他们自己的新时代。

C.材料二中谈到哲学思想在各个民族、国家的存在和发展有自己的不同特点，所以各个民族、国家的历史文化传统就呈现出多样性。

D.材料二中的“轴心时代”的论述表明，尽管世界不同民族和地区的文化存在巨大差异，但是哲学所思的根本问题，本质上是一致的。

(2).根据材料一、材料三，下列说法正确的一项是()

A.对宇宙本质等问题的回答，苏格拉底走向了和泰勒斯等哲学家完全不同的“回答”路线，要求用严格的理性逻辑去审查自己的命题。

B.苏格拉底说的“不经过审查，不经反思，是无价值的一生”，和《论语》中曾参所言“吾日三省吾身”的自我反思精神是一致的，表明中西文化有内在相同之处。

C.孔子和苏格拉底在七十岁时不同的生活境遇，促使他们形成了不同的思想。

D.苏格拉底的质疑性格与批判精神，能促使人们自省、自救，自我更新。

(3).下列说法中，不能作为论据来支撑材料三观点的一项是()

A.孔子对于从夏商二代沿袭到周朝的礼乐制度高度礼赞。

B.朱熹通过“集注四书”的方式来表达自己的思想。

C.卢梭提出“人性本善，信仰高于理性”的理论。

D.中世纪，哥白尼以“日心说”对“地心说”提出了挑战。

(4).材料二中是如何运用举例论证来说理的？请结合论述层次简要分析。

(5).根据材料三的论述，在现当代中国，我们应该如何看待孔子与苏格拉底两种互相对立的思想倾向？

8.劝说是一门艺术，在我们所学过的课文中，有不少写了劝说成功的事例，请结合所学课文，写一段关于运用某种劝说方法成功让别人接受自己劝说的文字，300字左右。答案以及解析

1.答案：A

2.答案：D

3.答案：A

4.答案：(1).A

(2).①原文句式整齐，节奏感强，抒情性更强；②后半句运用长句，更具有气势。③“风貌”一词突出了苏格拉底的形象。修改后的句子缺乏以上优点。

(3).①苏格拉底的死亡并不意味着其思想价值的终结；②苏格拉底不是一个古板的说教者

解析：(1).“如水一般流去”等运用了比喻的修辞手法；“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”运用了引用的修辞手法，“它不言不语，静静地站立在那里，却让见者无不心里一震”运用了拟人的修辞手法。文段中没有使用夸张、排比的修辞手法。

(2).相比较改写后的句子，文段原句先用两个“有些人……”的整句，增强文章节奏感和抒情性；后半句用了一个长单句“苏格拉底以……显示出独特的风貌”增强气势，且“风貌”一词突出了苏格拉底的形象。修改后的句子平铺直叙，缺乏张力与气势。

(3).①处，上文说的是苏格拉底受审判赴死，后文说的是“相反……影响人类之日”，可知此处应填写“苏格拉底的死亡并不意味着其思想价值的终结”之类的句子。②处，根据横线前的“也就是说”，可推知此处应填写对上文的解释；再结合后文“苏格拉底的哲学也不是……”，可知应用否定句式，填写苏格拉底在哲学方面是一个怎样的人，故此处应填“苏格拉底不是一个古板的说教者”之类的句子。

5.答案：平民参与（或“草根公益”）；积少成多；利他性；寓善于乐。

解析：本题考查压缩语段的能力。解题时，首先要研究材料的内容，这个语段主要介绍了“微公益”及其作用。然后找出材料中关于“微公