统编版高中语文必修上册第一单元质量检测卷 - 统编版高一必修上

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第一单元检测卷

(本试卷满分150分，测试时间150分钟)

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)

(2021高考全国卷)阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

十八世纪德国学者莱辛的《拉奥孔》是近代诗画理论文献中第一部重要著作。从前人们相信诗画同质，直到莱辛才提出丰富的例证，用动人的雄辩，说明诗画并不同质。

据传说，希腊人为了夺回海伦，举兵围攻特洛伊城，十年不下。最后他们佯逃，留着一匹腹内埋伏精兵的大木马在城外，特洛伊人看见木马，把它移到城内。典祭官拉奥孔当时极力劝阻，说留下木马是希腊人的诡计。他这番忠告激怒了偏心于希腊人的天神。当拉奥孔典祭时，河里就爬出两条大蛇，把拉奥孔和他的两个儿子一齐绞死了。

这是罗马诗人维吉尔《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世纪在罗马发现的拉奥孔雕像似以这段史诗为蓝本。莱辛拿这段诗和雕像互较，发现几个重要的异点。因为要解释这些异点，他才提出诗画异质说。

据史诗，拉奥孔在被捆时放声号叫；在雕像中他的面孔只表现一种轻微的叹息，具有希腊艺术所特有的恬静与肃穆。为什么雕像的作者不表现诗人所描写的号啕呢？希腊人在诗中并不怕表现苦痛，而在造型艺术中却永远避免痛感所产生的面孔筋肉挛曲的丑状。在表现痛感之中，他们仍求形象的完美。

其次，据史诗，那两条长蛇绕腰三圈，绕颈两圈，而在雕像中它们仅绕着两腿。因为作者要从全身筋肉上表现出拉奥孔的苦痛，如果依史诗，筋肉方面所表现的苦痛就看不见了。同理，雕像的作者让拉奥孔父子赤裸着身体，虽然在史诗中拉奥孔穿着典祭官的衣服。

莱辛推原这不同的理由，作这样一个结论：“图画和诗所用的模仿媒介或符号完全不同，图画用存于空间的形色，诗用存于时间的声音。……全体或部分在空间中相并立的事物叫作‘物体’，物体和它们的看得见的属性是图画的特殊题材，全体或部分在时间上相承续的事物叫作‘动作’，动作是诗的特殊题材”。

换句话说，画只宜于描写静物，诗只宜于叙述动作。静物各部分在空间中同时并存，这种静物不宜于诗，因为诗的媒介是在时间上相承续的语言。比如说一张桌子，画家只需用寥寥数笔，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用语言来描写，你须从某一点说起，说它有多长多宽等等，说了一大篇，读者还不一定马上就明白它是桌子。

诗只宜叙述动作，因为动作在时间上先后相承续，而诗所用的语言声音也是如此。这种动作不宜于画，因为一幅画仅能表现时间上的某一点，而动作却是一条绵延的直线。比如说，“我弯下腰，拾一块石头打狗，狗见着就跑了”，用语言来叙述这事，多么容易，但是如果把这简单的故事画出来，画十幅、二十幅，也不一定使观者一目了然。

但是谈到这里，我们不免有疑问；画绝对不能叙述动作，而诗绝对不能描写静物么？莱辛也谈到这个问题，他说：“图画也可以模仿动作，但是只能间接地用物体模仿动作。……诗也能描绘物体，但是也只能间接地用动作描绘物体。”

换句话说，图画叙述动作时，必化动为静，以一静面表现动作的全过程；诗描写静物时，亦必化静为动，以时间上的承续暗示空间中的绵延。

(摘编自朱光潜《诗论》)

材料二：

《拉奥孔》所讲绘画或造型艺术和诗歌或文字艺术在功能上的区别，已成老生常谈了。它的主要论点——绘画宜于表现“物体”或形态，而诗歌宜于表现“动作”或情事，中国古人也浮泛地讲过。晋代陆机分划“丹青”和“雅颂”的界限，说：“宣物莫大于言，存形莫善于画。”这里的“物”是“事”的同义字。邵雍有两首诗说得详细些：“史笔善记事，画笔善状物，状物与记事，二者各得一”；“画笔善状物，长于运丹青。丹青入巧思，万物无遁形。诗笔善状物，长于运丹诚。丹诚入秀句，万物无遁情”。

但是，莱辛的议论透彻深细得多，他不仅把“事”“情”和“物”“形”分开，还进一步把两者各和时间与空间结合；作为空间艺术的绘画、雕塑只能表现最小限度的时间，所画出、塑出的不可能超过一刹那内的物态和景象，绘画更是这一刹那内景物的一面观。我联想起唐代的传说：“客有以《按乐图》示王维，维曰：‘此《霓裳》第三叠第一拍也。’客未然，引工按曲，乃信。”宋代沈括《梦溪笔谈》批驳了这个无稽之谈：“此好奇者之，凡画奏乐，止能画一声。”“止能画一声”五字也能帮助我们了解一首唐诗。徐凝《观钓台画图》：“一水寂寥青霭合，两崖崔崒白云残。画人心到啼猿破，欲作三声出树难。”画家挖空心思，终画不出“三声”连续的猿啼，因为他“止能画一声”。徐凝很可以写“欲作悲鸣出树难”，那不过说图画只能绘形而不能“绘声”，他写“三声”，寓意精微，就是莱辛所谓绘画只表达空间里的平列，不表达时间上的后继，所以画家画“一水”加“两崖”的排列易，画“一”而“两”，“两”而“三”的连续“三声”难。

(摘编自钱锺书读《拉奥孔》)

1．下列材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)()

A．莱辛是历史上质疑“诗画同质”观念的第一人，他的《拉奥孔》在近代诗画理论中产生了广泛影响。

B．雕塑《拉奥孔》既呈现了拉奥孔被缠绞的表情，又不让这表情表现为丑态，体现了希腊艺术恬静与肃穆的一面。

C．雕塑《拉奥孔》与史诗记载的不同主要体现在三处：一是拉奥孔的表情，二是大蛇缠身的部位，三是人物穿衣与否。

D．莱辛的《拉奥孔》认为，由于诗和画拥有不同的媒介和符号，所以形成了各擅胜场的题材范围。

2．根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)()

A．由于诗歌是时间的艺术，在描述一件事情时，即使是高明的绘画也不如诗歌来得生动和明白。

B．绘画只能是对所画对象某一瞬间的定格，因此后人根据画作是推想不出所画对象动作的过程的。

C．“红杏枝头春意闹”“春风又绿江南岸”“两山排闼送青来”等诗句，化静为动，以动作来描绘景致。

D．沈括质疑了唐代传说，从这个例子可判断，后人关于王维“诗中有画，画中有诗”的说法其实没有道理。

3．结合材料内容，下列选项中最能支持莱辛“诗画异质”观点的一项是(3分)()

A．诗以空灵，才为妙诗，可以入画之诗尚是眼中金屑也。

B．文者无形之画，画者有形之文，二者异迹而同趣。

C．诗和画的圆满结合，就是情和景的圆满结合，也就是所谓的“艺术意境”。

D．图画可以画爱神向一个人张弓瞄准，而诗歌则能写一个人怎样被爱神之箭射中。

4．请简要分析材料一和材料二的论证思路。(4分)

5．嵇康诗有“目送归鸿，手挥五弦”一句，顾恺之说画“手挥五弦易，目送归鸿难”。请结合材料，谈谈你对此的理解。(6分)

(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题16分)

阅读下面的文字，完成6～9题。

洗桃花水的时节

铁凝

一场场黄风卷走了北方的严寒，送来了山野的春天。这里的春天不像南方那样明媚、秀丽，融融的阳光只把叠叠重重的灰黄色山峦，把镶嵌在山峦的屋宇、树木，把摆列在山脚下的丘陵、沟壑一古脑儿都融合起来，甚至连行人、牲畜也融合了进去。放眼四望，一切都显得迷离，仅仅像张张错落有致、反差极小的彩色照片。但是寻找春天的人，还是能从这迷离的世界里感受到春天的气息。你看，山涧里、岩石下，三两树桃花，四五株杏花，像点燃的火炬，不正在召唤着你、引逗着你，使你不愿收住脚步，继续去寻找吗？再往前走，还能看见那欢笑着的涓涓流水。它们放散着碎银般的光华，奔跑着给人送来了春意。我愿意在溪边停留，静听溪水那热烈的、悄悄的絮语。这时我觉得，春天正从我脚下升起。

这样的小溪我见过不少，却不知有哪一条比温泉镇村边这条溪水更招人喜爱。虽然它流经的地方是那样偏僻，那样贫瘠，每到春天，还是吸引着那么多人。

温泉镇的溪水是条热水，温泉镇也是因此而得名。一座几省闻名的温塘疗养院就设在这里。我就是在春天，去那里看望一位住院的亲人。

一路上我设想过它的容貌。温泉，你是条泼辣的瀑布从高处一泻而下，还是一股柔软的热流从地下缓缓升起？水有多大？温度有多高？那些身患宿疾的人们是怎样接受它的治疗的；对健康人，温泉的意义到底又在哪里？

“别闭眼，看磕着哪儿。”一位老大爷吆喝着他身边的小姑娘。

小姑娘抬起头四下望望，有些不好意思地眨着眼睛，脸上泛起一阵阵绯红。这使我又想起了山野里点燃起来的那些桃花、杏花，刚才的倦意也顿时消散。

“去温塘治病？”我问大爷。

“去洗桃花水。”大爷告诉我，一面攥起拳头捶打自己的膝盖。

桃花水？我虽不理解大爷的意思，却骤然感到大爷的话是那么新鲜、怡人，比刚才小姑娘的脸色所给予我的还要浓烈、美好。

正午上车，黄昏前到达温泉镇。下车后，果然同车人大都进了这座有着现代化规模设施的温塘疗养院。办完探视手续，我才想起寻找我的邻座大爷。但拥在住院处窗前的人群中却没有大爷和那位小姑娘，只有“桃花水”的声音越来越清晰地在我耳边“流动”起来……

紧挨着疗养院的是真正的温泉镇，这是个二百来户的山村。一条陷在干燥黄土里的红石板小路顺坡而下，街里几家旧板搭门脸，和门内作为营业标志的幌子，装点了这座旧镇的古风。尤其一家理发店内伸出的白布牙旗，更能使人想到古代那些古道驿站。几家烧饼铺是近两年新开张的，门上大都是用店主人的姓氏写着“王记烧饼铺”“何记烧饼铺”……一位姓邢的掌勺大爷，一边提刀切着饼丝，一边告诉我，半小时之内他做过四十份炒饼、四十碗豆腐汤，速度和质量都得到顾客的盛赞。

“四十份炒饼，有那么多吗？”我问。

“怎么没有？眼下正洗桃花水。”

“桃花水？在哪儿？”我一连串地追问着。

“你顺街往西走走。”

吃完大爷的炒饼，我出门一直向西走去，不多远已是村口。土山脚下那是什么？似霞、似雾、似流动着的火焰，莫不是一片桃林？我终又看见了那点燃在北国春天里的熛红，这才是春的信息。可桃花和水又有什么关系呢？我决定再向前走。不断有三三两两的行人迎面而来，有男有女，但大都是腿脚不利索的老人。老人们边走边用精湿的毛巾擦着脸，拧出毛巾中的水珠。他们腿脚虽欠佳，个个面容却很舒展。水，水，我好像闻到了水的芬芳。

一条坚硬、光明的小路直通桃林，原来桃林的那边才是温泉的源头。刚才远处所见并非雾，那是温泉源头的蒸气。那些面容舒展的老人便是从这里走出来的。穿过桃林，那边果然是一片温暖的浅滩，金黄色沙粒上蒸腾着热气。洗桃花水的人们都聚集在这里。人们在浅水里围着一个涌出地面的泉头，高挽起裤腿，双膝跪入水中，默默地接受着大自然的陶冶。人们没有言语，只有对水的虔诚。

在二十世纪八十年代，几个小小的温泉源头，一片浅浅的温沙滩，已经远远不能满足人们的需求，温泉镇的小伙子和姑娘们，就更愿走出浅滩去享受那淋漓尽致的温泉浴。两座温泉浴室出现在温泉镇的红石板街上。

女浴室里，姑娘们那阵阵无所顾忌的嬉水声互相碰撞着溢出窗外，吸引我走了进去。温泉镇的女浴室可不是一座低矮的小木屋，这是一座墙壁镶有洁白瓷砖的水泥建筑。水池足有半个游泳池大，水也是饱满、充裕的。姑娘、媳妇们就在这里脱掉穿了一冬的厚棉衣，潜入水池，尽情享受水的抚爱。对，是抚爱。不然她们的身体为什么会那样丰硕、那样光彩照人；她们的面孔为什么会那样滋润、那样容光焕发？她们走出浴室，大方地走过男浴室门口，信手拨弄着披在肩上的湿漉漉的长发，骄傲地接受着小伙子们远远投来的目光。

这才是真正的桃花水。是水，是春天的水洗开了一树树面容姣好的桃花。

出浴的姑娘们扬着头走在古镇的红石板街上，走过那些挂着幌子的饭馆、店铺。她们的面容使这座古朴的温泉镇变得滋润了。

(节选自《人民日报》，1983年)

6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是(3分)()

A．“我”一路设想过温泉的容貌，接连提出了五个疑问，突出温泉对我的吸引力，表达了“我”急于见到温泉、了解温泉的心情。

B．“我”由小姑娘“脸上泛起一阵阵绯红”，联想起“山野里点燃起来的那些桃花、杏花”，意在表现“小姑娘”的淳朴可爱，也使行文不离主线。

C．文章写老大爷告诉“我”“去洗桃花水”，同时“攥起拳头捶打自己的膝盖”表明他有腿疾，是去治腿病的。

D．文章写桃花盛开的时节，“我”到北方的温泉镇疗养院看望住院的亲人，看到普通人开心地洗桃花水，暗喻着新的时代开启后人们精神面貌的变化。

7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)()

A．文章所写的北方的山峦是“灰黄”的，“一切都显得迷离”“像反差极小的彩色照片”，但这样的景色却更能衬托出桃花、杏花的明艳。

B．文章善用比喻、拟人等修辞手法，如把桃花和杏花比喻为“点燃的火炬”并赋予人的行为“召唤着你、引逗着你”，生动形象。

C．文章中动词用得恰到好处，如“姑娘们那一阵阵无所顾忌的嬉水声互相碰撞着溢出窗外”，“互相碰撞”写出了声音之多，“溢”写出了声音之大。

D．文章顺着“我”的行程来描绘景物，但又不是一般地描摹景物，而是在描绘景物中渗透了丰富、真挚的思想感情。

8．文中画横线的句子“这时我觉得，春天正从我脚下升起”怎样理解，请结合文意简要分析。(4分)

9．铁凝的作品如诗如画，本文富有“文中有画，画中有情”的特点。请你找出文中“画”，分析“画”中“情”。(6分)

二、古代诗文阅读(35分)

(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)

阅读下面的文言文，完成10～14题。

魏玄同，定州鼓城人也。举进士，累转司列大夫。坐与上官仪文章属和，配流岭外。上元初赦还。工部尚书刘审礼荐玄同有时务之才，拜岐州长史。累迁至吏部侍郎。玄同以既委选举，恐未尽得人之术，乃上疏曰：“臣闻制器者必择匠以简材，为国者必求贤以莅官。匠之不良，无以成其工；官之非贤，无以致于理。君者，所以牧人也；臣者，所以佐君也。君不养人，失君道矣；臣不辅君，失臣任矣。任人者，诚国家之基本，百姓之安危也。方今人不加富盗贼不衰狱公未清礼义犹阙者何也下吏不称职庶官非其才也。官之不得其才者，取人之道，有所未尽也。”疏奏不纳。弘道初，转文昌左丞，兼地官尚书、同中书门下三品。则天临朝，迁太中大夫、鸾台侍郎，依前知政事。垂拱三年，加银青光禄大夫、检校纳言，封钜鹿男。玄同素与裴炎结交，能保始终，时人呼为“耐久朋”。而与酷吏周兴不协。永昌初，为周兴所构，云玄同言：“太后老矣，须复皇嗣。”太后闻之，怒，乃赐死于家。监刑御史房济谓玄同曰：“何不告事，冀得召见，当自陈诉。”玄同叹曰：“人杀鬼杀，有何殊也，岂能为告人事乎？”乃就刑，年七十三。玄同富于词学，当为典选之时，备疏择才之理。但以高宗弃代之后，则天居位之间，革命是怀，附己为爱，苟一言之不顺，则亲族以难逃。是以唐之名臣，难忘中兴之计；周之酷吏，常谋并进之谗。玄同欲复皇储，固宜难免，死而无过，人杀何妨。

(《旧唐书列传第三十七》)

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)()

A．方今人不加富/盗贼不衰狱/公未清礼义/犹阙者何也/下吏不称职/庶官非其才也

B．方今人不加富/监贼不衰狱公/未清礼义犹阙者/何也/下吏不称职/庶官非其才也

C．方今人不加富/盗贼不衰/狱公未清/礼义犹阙者/何也/下吏不称职/庶官非其才也

D．方今人不加富/盗贼不衰/狱公未清礼义/犹阙者何也/下吏不称职/庶官非其才也

11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()

A．配流，是古代惩治犯人的一种刑罚。指把犯人发配、流放到偏远的地方，“流”指流放，封建社会的五刑(笞、杖、徙、流、死)之一。

B．牧人，古代指掌管畜牧的人，也指管理民事的地方官，或指治理百姓。文中魏玄同认为：国君，是来治理天下百姓的。

C．魏晋时期，光禄大夫加金章紫绶者，称金紫光禄大夫。加银章青绶者，称银青光禄大夫。唐代银青光禄大夫是知政事的实职。

D．皇储，又称“储君”，为已确定的皇位继承人。中国古代皇储一般是指皇帝册立的“皇太子”。通常被授予的对象是皇帝嫡子。

12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)()

A．魏玄同科举得意。他原是定州鼓城人氏，考中进士科，后官至司列大夫，因为与上官仪文章唱和而受牵连获罪。

B．魏玄同为官尽职。他主管选拔人才，担心不能很好选人定职，就在这方面写了很有价值的书面意见上呈皇上。

C．魏玄同珍视友谊。他和裴炎交情深厚，而且能善始善终，被世人称为“能长久保持友谊的朋友”。

D．魏玄同为人忠厚。他讲太后老了应当让皇位给皇帝，被周兴告发而赐死。他宁死也不愿诬告别人来偷生。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)臣闻制器者必择匠以简材，为国者必求贤以莅官。

(2)玄同富于词学，当为典选之时，备疏择才之理。

14．魏玄同被任命为选拔官吏的官职，在官吏选拔任用方面，他有哪些主要观点？(3分)

(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)

阅读下面这首宋词，完成15～16题。

天台杂书

[南宋]钱选①

灵境无人桃自花，东风吹散赤城霞。

山容对我横天末，柳色将春到水涯。

王粲忆秦空有恨②，杜陵③入蜀更无家。

干戈满眼何年定？回雁悠悠白日斜。

【注】①钱选，宋末元初著名书画家和诗人。②王粲，东汉末年文学家，曾因长安战乱，南下荆楚避乱，著有《七哀诗》等。③杜陵，杜甫号少陵野老。

15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)()

A．首联写桃花开放，风吹云霞，以美丽的自然景物来衬托诗人内心的种种情思，颇有意趣。

B．写天台山山容横亘，柳色将春，物候如常，暗含对自然永恒，而人世变迁动荡的感叹。

C．颈联连写古人事，感慨王粲和杜甫的不幸命运，目的是以此表现出诗人对他们的同情。

D．全诗所写景物有远有近、高低交错，描写细致生动，语言工整，具有较高的艺术水准。

16．请简要赏析尾联的表达效果。(6分)

(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)

17．补写出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)《论语子罕》中，孔子用“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”两句话阐明，即使是一个普通人，也是有坚定的志向的；要改变一个人的志向，是很困难的。

(2)《沁园春长沙》中，起到过渡作用的诗句是：“携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。”

(3)范仲淹《渔家傲秋思》中“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”两句，写戍边将士满怀思乡的愁苦，但未获胜利仍然不得还乡。

三、语言文字运用(20分)

(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，9分)

阅读下面的文字，完成18～20题。

读着董华先生《大地知道你的童年》这本书，我就会钢筋水泥般的城市，逃离熙熙攘攘的人群，回到远方的故乡。

空旷的天空下，一片同样空旷的田野上，一个瘦弱的男孩，地走着，穿过几块摇曳的稻田，穿过水边茂密的林子，路过柳条垂落的池塘，踏上一座细窄摇晃的小木桥，爬上高高的河堤，坐在大河旁，看着立满鱼鹰的小船如何在声韵水影中缔造五光十色的捕鱼盛宴，看着热闹的水面重新归于平静。白帆远去，夕阳如血，映照着袅娜缠绕的炊烟、稀疏矮小的草房子、纵横交错的河流。童年的生活虽然，但是充满了乐趣。那时的孩子每日在大千世界中领略自然光影声色的变幻，日升日落，月圆月缺，四季流转。

所以，我时常感恩文学，正是因为文学，我才得以时时观照那个记忆中早已远去的故乡，那是我取之不尽的创作宝库，即使我不再写童年的乡村故事，那样的情怀却能奇迹般地让故事具有再生长的可能，鲜活得几乎。()，早已成为我们创作时的血液和命脉，时时生长，历久弥新。

18．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(3分)()

A．忘却漫无目的贫苦触手可及

B．遗忘漫无目的清贫垂手而得

C．忘却漫不经心清贫触手可及

D．遗忘漫不经心贫苦垂手而得

19．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(3分)()

A．童年所给予的情怀和精神永无止境，因为故乡是不可复制的

B．故乡是不可复制的，因为童年所给予的情怀和精神永无止境

C．故乡所给予的情怀和精神永无止境，但是童年是不可复制的

D．童年是不可复制的，但是故乡所给予的情怀和精神永无止境

20．文