第8课 《三国至隋唐的文化》 课件【知识导图+精讲专练】高中历史统编版2019必修中外历史纲要上册

第八课

三国至隋唐的文化海纳百川

泽被中外七月十五：相同时间、相似活动、不同节日道教中元节

河灯寄哀思佛教盂兰盆节2016年秋祭伏羲典礼孝亲敬组儒释道多元并立、融合其内典功德，随力所至，勿刳竭生资（耗尽资财），使冻馁也。四时祭祀，周、孔所教，欲人勿死其亲，不忘孝道也。求诸内典（佛教的经典），则无益焉。杀生为之，翻增罪累。若报罔极之德，霜露之悲，有时斋供，及七月半盂兰盆，望于汝也。——南北朝时期《颜氏家训》魏晋南北朝时期三教并行：儒释道多元并立、融合（一）佛教传入中国——异域文化的深远影响1、从东汉到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文；2、中国名僧西行取经。东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典。唐朝的高僧玄奘前往天竺取经，成为公认的佛学大师。（“兼收并蓄”）一、文化的交流互鉴与思想流变（一）佛教传入中国——异域文化的深远影响(1)唐朝高僧鉴真六次东渡，历经艰险最终到达日本，传授佛法。对日本等周边国家的佛教发展有着重要贡献；(2)日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，日本的空海就是很有名的一位高僧。（二）中国文明的外传——东亚文化圈的重要贡献佛教文化的外传（“兼收并蓄”）（“对外开放”）一、文化的交流互鉴与思想流变时间儒学道教佛教汉朝魏晋南北朝隋朝唐朝阅读教材P45页，分别归纳出儒学、道教和佛教的发展历程。汉武帝时期确立正统地位吸收佛、道精神，有新发展提出儒、佛、道“三教合一”，以儒为主“三教并行”韩愈提出儒学复兴东汉末兴起在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”两汉之际传入中国吸收儒、道思想，渐趋本土化武则天时期有很大发展，禅宗影响最大道教最受推崇一、文化的交流互鉴与思想流变一、文化的交流互鉴与思想流变阅读教材P46页结合材料，分析儒学主流思想受到挑战的原因。社会动荡，儒学理论不适应现实需要儒学本身在思辩性和理论性方面存在着严重不足一、文化的交流互鉴与思想流变阅读教材P46页结合材料，分析儒学主流思想受到挑战的原因。佛、道盛行对儒学的冲击任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。自从二世纪黄巾农民大暴动以来，中国境内从没有停止过战争。从事战争的人投入战争，没有从事战争的人，如妇女、儿童和老年人，大都投入宗教，希望神灵能赐给在战场上作战的孩子们和在家的家人平安。

——柏杨《中国人史纲》根据材料和所学，分析魏晋南北朝时期佛教、道教兴起的背景。①社会动荡，人民饱受战乱痛苦，容易接受宗教信仰；；②儒家的传统伦理受到挑战，宗教思想为苦难中挣扎的穷苦百姓找到了一条精神解脱的道路；③封建统治者的支持，利用宗教麻痹人民，加强思想控制。一、文化的交流互鉴与思想流变材料一

“正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。”——《魏书·释老志》材料二“竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮。……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。”——范缜《神灭论》根据材料和所学，历史上“三武一宗”（北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗）为何灭佛？结果如何？一、文化的交流互鉴与思想流变根据材料和所学，历史上“三武一宗”（北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗）为何灭佛？结果如何？原因：①劳动力不事生产，影响赋税征收和财政收入；兵源枯竭，战斗力下降，统治危机。②出世态度有悖于儒家伦理纲常；③广修寺院，耗费大量社会财富。结果：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。一、文化的交流互鉴与思想流变材料三南北朝的佛寺和僧尼人数表【魏晋至唐灭佛的事件】1.灭佛：北魏、北周等统治者几度灭佛（“三武一宗灭佛”）；北魏太武帝拓跋焘北周武帝宇文邕唐武宗李炎后周世宗柴荣2.反佛：范缜形存则神存,形谢则神灭——南朝范缜《神灭论》；3.唐朝：韩愈复兴儒学，巩固儒学主流思想的统治地位。反佛的无神论思想家——范缜

南北朝时期著名的唯物主义思想家、杰出的无神论者。其哲学著作《神灭论》，继承和发扬了荀况、王充等人的唯物论思想，是中国古代思想发展史上具有划时代意义的不朽作品。（1）“形神相即”："神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。"所谓"形"是形体，"神"是精神，"即"就是密不可分。（2）辩证思想：范缜辩证地认为物体的变化有其内在的规律性，他认为事物的变化有突变和渐变两种形式。突然发生的事物，如暴风骤雨，必然突然消失;逐渐发生的，如动植物，必然逐渐消灭，这是事物发展的规律。（3）反佛理念：范缜以"浮屠害政，桑门蠢俗"，揭露当朝宣扬神不灭的危害，阐明自己阐释神灭的目的和良苦用心。范缜指出，提倡和宣传神不灭，不仅会败坏民俗、危害伦理道德，还会损害国政、给国家造成严重的政治危机，导致人民重于利己而轻于济世，家家不讲孝悌，人人不行慈爱，致使兵源短缺，土地荒芜，粮食乏匮。一、文化的交流互鉴与思想流变一、文化的交流互鉴与思想流变【魏晋玄学】(1)背景：统治阶级内部斗争激烈。(2)内容：思想上，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本；政治上，主张“无为”；生活作风上，要任其“自然”；社会风气上，崇尚“清谈”。(3)影响：形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。魏晋时人注重《老子》、《庄子》和《周易》，称之为"三玄"。而《老子》、《庄子》则被视为"玄宗"。魏晋时期的一种哲学思潮。这一思潮把老庄思想和儒家经义相融合，构造出具有高度抽象性和思辨性的理论体系。一、文化的交流互鉴与思想流变

据记载：唐代大诗人李白曾隐居深山一心炼丹；号称“诗佛”的王维亦官亦隐；白居易既学炼丹又虔诚礼佛，柳宗元、刘禹锡还公开宣扬自己“援佛入儒”的思想历程。

宋代高僧智园曾经说：“尝谓三教之大，其不可遗也。行正常，正三纲，得人伦之大体，儒有焉；绝圣弃智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄归真，俾千变万态，复乎心性，释有焉。”

上述材料反映了我国思想文化发展呈现出怎样的趋势？对儒学的发展有何影响？三教合一的历史趋势。影响：儒学独尊地位受佛道的冲击，但同时儒学又吸收佛、道精华，使儒学更为理论化和思辨化，为儒学的新发展奠定基础，从而重新确立儒学统治地位。三教图此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，体现了中国古代“三教合一”的社会思潮。“三教”是指：儒教、佛教、道教。“三教合一”不是儒教、佛教、道教合为一体，而是一种相互吸纳、相互渗透、相互影响的关系。北宋哲学家，理学家的代表人物邵雍曾有诗云：“唐（尧）虞（舜）揖逊三杯酒，汤武征诛一局棋”。诗的大意是揖逊（禅让）征诛（征伐）这样的国家大事也不过像喝三杯酒，下一局棋这样的日常小事一样，这明显吸收了道家的“齐物”论思想。魏晋隋唐时期三教合一的表现(1)魏晋南北朝时期

①儒学吸收佛教、道精神，获得新发展。②佛教吸收儒学精神，渐趋中国本土化。③道教也受儒学影响，主张“贵儒”又“尊道”。(2)隋朝

儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”。(3)唐朝①统治者奉行三教并行的政策，佛教、道教开始挑战儒学的正统地位。②儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。三教合一“聚仙庭”唐中叶以后，儒学大师韩愈和柳宗元等人复兴儒学：回应佛道挑战，积极援佛入儒与援道入儒。韩愈的观点蕴含“道统”思想——儒家的仁义道德。（道，即儒家正统学说，指儒家的仁义；统，即传承。）韩愈

文以载道中唐的儒学复兴运动柳宗元阅读材料结合所学，分析三国至隋唐时期，思想的多元化对文化发展产生了哪些影响?促进了思想的相互吸收、融合，刺激了儒学的复兴为文学艺术、科技的繁荣奠定了思想基础魏晋南北朝唐朝1、文学——文以寄兴曹操《观沧海》《短歌行》曹丕《燕歌行》曹植《洛神赋》陶渊明《饮酒》《归园田居》庾信《哀江南赋》吴均《与朱元思书》《孔雀东南飞》《木兰诗》王勃《送杜少府之任蜀州》陈子昂《登幽州台歌》边塞诗山水诗“诗仙”“诗圣”高适《燕歌行》岑参《白雪歌送武判官归京》孟浩然《春晓》王维《终南别业》李白《将进酒》《蜀道难》《梦游天姥吟留别》杜甫“三吏”“三别”白居易《琵琶行》《长恨歌》杜牧《江南春》李商隐《无题》建安文学田园诗骈文民歌初唐盛唐中唐晚唐二、璀璨的文艺、科技分析诗歌的风格特点，谈一谈从中得到的认识？人生哀愁与英雄壮志交织逃避现实，追寻理想人格语言质朴风格豪迈抒发诗人雄心壮志天生我材必有用，千金散尽还复来。

——李白《将进酒》（736年）朱门酒肉臭，路有冻死骨。荣枯咫尺异，惆怅难再诉。——杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》（755年）相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题》

（晚唐）思考社会变迁对唐诗的影响？盛唐诗风开朗奔放、刚健清新，反应了这时的唐朝国力强盛、文化开放的社会背景。中唐诗风平实浅进，讽喻诗作大量涌现，反应了唐朝的社会弊端日益暴露。晚唐诗风凝重沉郁，反应了唐朝由盛转衰。社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反应唯物史观唐诗2、艺术：书法——书以写意二、璀璨的文艺、科技魏晋南北朝隋唐楷书草书行书成熟钟繇（“楷书鼻祖”）王羲之《乐毅论》鼎盛欧阳询《九成宫醴泉铭》颜真卿《多宝塔碑》柳公权《玄秘塔碑》“颜筋柳骨”始于汉初，东晋成熟王羲之《初月帖》《上虞帖》王献之《中秋帖》张旭《古诗四帖》《肚痛帖》怀素《自叙帖》《苦笋帖》“颠张醉素”始于东汉，西晋成熟王羲之《兰亭集序》颜真卿《祭侄文稿》2、艺术：书法——书以写意二、璀璨的文艺、科技“天下第一行书《兰亭集序》2、艺术：书法——书以写意二、璀璨的文艺、科技“颜筋柳骨”柳公权《金刚经碑》颜真卿《多宝塔感应碑》2、艺术：书法——书以写意二、璀璨的文艺、科技怀素《自叙帖》①东晋顾恺之提出“以形写神”，代表作《女史箴图》《洛神赋图》。②唐朝宗教画生活气息浓厚，代表人物是吴道子，被尊为“画圣”，代表作《送子天王图》。顾恺之《女史箴图》（局部）顾恺之《洛神赋图》（局部）吴道子《送子天王图》2、艺术：绘画——画以传神二、璀璨的文艺、科技

魏晋至隋唐时期，因佛教广泛传播而修造的石窟，如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库。

山西大同云冈石窟河南洛阳龙门石窟甘肃敦煌莫高窟2、艺术：雕塑——世界艺术宝库二、璀璨的文艺、科技2019年8月19日，习近平总书记赴甘肃考察调研，来到敦煌的莫高窟。在敦煌研究院，实地考察文物保护和研究、弘扬优秀历史文化等情况

莫高窟，俗称千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模，有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。1987年，莫高窟被列为世界文化遗产。领域时期人物主要成就数学南朝祖冲之精确地计算出圆周率是在3.1415926和3.1415927之间农学北朝贾思勰《齐民要术》是中国现存最早的一部完整的农书地理西晋裴秀绘制出《禹贡地域图》，提出“制图六体”建筑隋朝李春设计建造赵州桥，是现存世界上最古老的石拱桥印刷术唐朝雕版印刷的佛经、日历和书籍火药唐中期书籍中记载了火药的配方；唐末火药开始用于战争天文学唐朝僧一行用科学方法实测地球子午线长度医药学唐朝孙思邈《千金方》唐高宗《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典阅读课本48页，结合表格，归纳这一时期科技发展的特点。3、科技二、璀璨的文艺、科技分布领域：主要集中在农学、天文历法及医学等方面科技内容：注重实用性，忽视理论研究科技目的：服务于封建农业经济研究方法：注重典籍整理和经验总结对外影响巨大，但对外来的东西吸收得少(1)唐都城长安聚集了许多国家和地区的商人、侨民,成为当时的国际大都会。唐朝后期,不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。（经贸交流）(2)新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生,两国文化都受到唐朝的巨大影响。（政治、文化交流）◎唐朝对外主要交通路线示意图唐朝对周边国家尤其是东亚地区产生巨大影响，东亚诸国形成以中国文化为轴心的“东亚文化圈”。中国文明的外传——东亚文化圈的重要贡献（“对外开放”）三、自信的文化交流①文字方面:日本文字的创制受到了汉字的影响,汉字在朝鲜广泛使用；②思想与宗教方面:佛教经过中国传入朝鲜和日本；中国的儒学也传入朝鲜、日本,产生深远的影响；③社会与习俗方面:饮茶与围棋在隋唐时期由中国传入朝鲜和日本。朝鲜贵族宽衣博带的服饰和妇女的发式多是模仿南朝,日本的和服深受唐朝影响；④城市与建筑:新罗都城平壤,日本都城京都是模仿隋唐的长安、洛阳建造起来的。日本寺院建筑也往往仿唐,如唐招提寺,是由鉴真大师及其弟子依据唐寺院的风格式样建造的；⑤科技方面:造纸术、印刷术传入朝鲜,漏刻、测影等仪器,印刷、水车制造、瓷器烧制、铜镜铸造等技术,均在唐朝传入日本;在农业上,中国茶种传入日本；⑥制度方面:日本仿照隋唐的均田制和租庸调制,颁行班田收授法和租庸调制。魏晋南北朝隋唐时期，中国文化对周边国家的影响有哪些？思考三、自信的文化交流结合所学，分析这一时期中外文化交流的影响。对中国：为传统文化的繁盛奠基对世界：对世界文化的多元发展做出贡献材料一：江南……地广野丰，民勤本业，一岁或稔，则数郡忘饥。……丝绵布帛之饶，覆衣天下。——《宋书》材料二：由于大一统文化组织拥有国家所鼎力的雄厚的财力、人力和物力，又能借政权之力，充分吸收民间传统的智慧，……创造突出的文化成果。—冯天瑜、何晓明、周积明《中华文化史》材料三：自古皆贵中华，贱夷、狄，朕独爱之如一。——司马光《资治通鉴》材料四：唐代的艺术，在绘画与书法、雕塑与石刻以及音乐与舞蹈等方面，都取得了前所未有的辉煌成就，其中既有对于南北朝文化的继承与发展，也有对域外文化的吸收、融合与创新。——袁行霈《中华文明史》根据材料结合所学，分析三国至隋唐文化繁荣领