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《有无相生》教学设计学情分析:文言文本来就是学生一怕,更何况先秦诸子的文章还要了解相关思想。故学生有畏难情绪。教学目标:窥斑见豹,由儿则选文初步了解《道德经》,认识老子。教学重点:研读文本,知其大意。教学难点:析辩证思维,懂老子智慧。课型:教读教学方法:指导研读教学辅助:课件教学课时:i课时教学步骤:如下一、开门见山,导出重点先朗读七则选文,然后提问:与之前学过的《论语》、《孟子》相比,《老子》语言上有什么特点?(1)用韵、凝练《老子》的行文既不同于《论语》的语录体,又不同于《孟子》《庄子》的论辩体或对话体,也不同于《荀子》《韩非子》的论说体,而是洁净精微,凝练畅达,是格言,又如歌如诗,显示出独特的魅力。(见教材“相关链接”)《老子》全文多用韵语,与他书不同,盖荀子《赋》篇之属。张之纯《评注诸子菁华录》《老子》用韵,用韵规则与楚辞相近,其作者当为楚人。“老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也,姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也。”——《史记・老子韩非列传》(2)相反、相对有很多相反或相对的概念。这体现了老子的逆向思维,是朴素的辩证法思想在古代中国的萌芽。(以“有无相生”为例简析)从这些文字去看老子,我们看到的是一位低头沉思的哲人,他话不多,却清醒冷静、新颖独特。读懂选文,知晓老子对社会人生的思维方式,理解《老子》深邃的道理、卓绝的智慧是我们学习本课的重点和难点。二、逐则品读,析义明理生翻译,师生共同理解,师补充。(一)学习第一则L朗读.相对概念:美一一恶(丑)善一一不善(恶)有一一无难一一易长一一短高一一下音一一声前一一后.翻译重点落实动词:之、斯、恶、生、成、形、盈、和、随.理解:(1)相对概念反映的是对立统一规律。“恒也”老子认为以上是普遍永恒的法则。5.补充:用“恒”说明选文版本是西汉之前的版本,因为它没有避汉文帝刘恒的讳。《老子》版本:帛书本、竹简本、传世本。《老子》成书传说一一老子骑青牛出函谷关(令尹喜、紫气东来)看封面认老子:骑牛白须者。(-)学习第二则(略讲,可作为第一则的补充。教具:模型车轮、水杯。)L朗读2.理解:(1)用譬喻深入浅出,阐明“有”“无”关系。(2)例子来自日常生活,感悟来自日常经验,易懂。(三)学习第三则.朗读.重点词:企、跨、自见、自是、自伐、自矜、明、彰、功、长、赘形、物、恶.理解(1)用比喻说理,以“企者不立,跨者不行”比喻“自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长”。(2)“明”“彰”“功”“长”是目的,“自见”“自是”“自伐”“自矜”是态度,老子用“不”“无”予以否定;所以,本则隐含另一种态度,即“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”。为本则相对概念。“若欲如之何,必先居于此如之何之反面。”(冯友兰《中国哲学史》).补充解读“道”“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”(《易经・系辞》)道家老子的“道”是一种规律性的东西,用以治理天下是指自然无为的为政之道。《道德经》中“道”为体,“德”为用。道是自然规律,德是自然规律的体现,应符合自然规律。《道经》讲宇宙根本,《德经》讲处世方略。(儒家的道是人道,一般指仁义礼智信。)(四)学习第四则(在第三则基础上略讲).朗读.重点词:智、明、强行、其所、亡.相对概念知人——自知胜人——自胜隐含对立项:富般人认为的富志般人认为的志.理解:死而不亡不丧失本性;认识自己、超越自己。编者有心,第四则在第三则基础上,对有道者进行了高度赞扬。以上四则出自《道经》。(五)学习第五则.朗读.重点词:为、事、味、大、多、图、易、细、作.相对概念大小、多少、难易、大细.理解圣人:达到最高境界的人。“至人无己,神人无名,圣人无功J(庄子《逍遥游》)道家圣人是“内圣外王”之人,《老子》一再讲“圣人”“侯王”,是一种“以无事取天下”的积极的政治理论。本章阐发“无为无不为”的道理。清静无为非不为,顺应自然,以平静的思想和行为对待生活,不求名誉地位。这是道家圣人所为。以此,再次认识老子。道家三子:老子、倪子、孙子道家与兵家的关系。故老子的无为绝不是消极,连韩非都学习老子的权谋。道家介于出世和入世之间,可出可入。一个朝代之初,往往休养生息,韬光养晦,采用的就是道家思想治国。如文景之治。李姓唐朝则把老子李耳圣人化、宗教化,被奉为太上老君。(六)学习第六则.朗读.理解本章讲做事必须从基础做起,善始善终。(有预见、积累、持之以恒。)合抱之木,生于毫末。九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。民之从事,常与几成而败之。慎终如始,则无败事。回顾荀子《劝学》中关于积累、坚持的句子:(七)学习第七则.朗读.重点词:坚强、徒、强、强大、柔弱.理解抓住相对概念“柔弱”“坚强”理解:讲“柔弱”胜“坚强”的道理。.常根舌头和牙齿的启发三、拓展迁移,古为今用.《老子》成语千里之行,始于足下知人者智,自知者明报怨以德.2015年上海高考作文【作文原题】根据以下材
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